智慧教室中師生倫理關(guān)系的重塑

陳意

[摘? ?要]近年來，師生關(guān)系異化問題凸顯。智慧教室或可通過重構(gòu)師生倫理關(guān)系改善這一困境。同時，智慧教室空間的非均質(zhì)化、傳統(tǒng)教師權(quán)威消解以及數(shù)據(jù)安全屏障空缺等問題也會對師生倫理關(guān)系構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。積極應(yīng)對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，實現(xiàn)智慧教室對師生倫理關(guān)系的重構(gòu)，需要以人之仁，反思技術(shù)價值;與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教師角色;虛實結(jié)合，拓展師生交互場域。

[關(guān)鍵詞]智慧教室;師生倫理關(guān)系;師生關(guān)系重構(gòu)

我國師生民主平等關(guān)系思想在改革開放后已占據(jù)主體地位[1]，但由于工具理性主義在教育領(lǐng)域的滲透，以及教育市場化的發(fā)展，使得師生關(guān)系出現(xiàn)異化趨勢。究其癥結(jié)，或與教育資源不足導(dǎo)致的分配不公，師生倫理道德秩序缺失，平等共話機(jī)會匱乏，工具理性思維消磨師生間情感聯(lián)結(jié)等因素有關(guān)[2]。隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，智慧教室以其智能化、多元化、個性化的全媒體環(huán)境形塑了虛擬與現(xiàn)實交互的交往空間，為師生重新定位彼此身份并在道德規(guī)范下進(jìn)行互動創(chuàng)造了新的情境，也為師生倫理關(guān)系的重塑帶來了新的生機(jī)。

一、智慧教室?guī)淼男聶C(jī)遇

智慧教室是現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物。技術(shù)不僅僅限于社會發(fā)展的傳統(tǒng)輔助作用，也具有創(chuàng)造作用，譬如第一次工業(yè)革命正是由于蒸汽機(jī)帶來了整個社會經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)的變化[3]。從2018年《教育信息化2.0行動計劃》的提出，到中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，國家政策引導(dǎo)了教育信息化的快速發(fā)展，以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)為依托的“智慧教育創(chuàng)新發(fā)展行動”在全國如火如荼地開展起來，各級各類學(xué)校通過智慧教室建設(shè)開啟了新一輪的教育模式變革和教育生態(tài)重構(gòu)。智慧教室的建設(shè)和使用正在成為一股勢不可擋的力量，它從物理空間中延伸、拓展出虛擬空間，使教育環(huán)境呈現(xiàn)出更加動態(tài)、開放的特點，也通過煥新教與學(xué)的傳統(tǒng)模式作用于師生倫理關(guān)系的構(gòu)建。

1.海量資源打造知識共享空間

現(xiàn)代社會的倫理關(guān)系并非封建思想中的等級觀念，而是一種對現(xiàn)代道德的追求。這一倫理關(guān)系在教育中可表現(xiàn)為師生間的特殊道德共同體——師生在充分享有權(quán)利的同時也自覺履行義務(wù)。正如馬丁·布果（Martin Buber）所強(qiáng)調(diào)，師生之間應(yīng)是“我與你”的關(guān)系，師生之間時刻處于“我與你”知識、思想、智慧和經(jīng)驗的文化共享以及責(zé)任共享，師生雙方作為教育教學(xué)的雙主體，共同完成教學(xué)任務(wù)[4]。在技術(shù)與教育深度融合的智慧教室中，學(xué)生被賦予了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠選擇更具自主性和個性化的學(xué)習(xí)模式。由此，教師不再作為教室中唯一的知識來源，學(xué)生也避免了因“無知”而被絕對權(quán)威支配的命運，知識從傳統(tǒng)教室中的單向傳遞變成了師生共享，師生的思想將在知識的海洋里熱情碰撞。

2.虛擬空間拓展師生交往途徑

教室作為師生教學(xué)活動的主要場所，其環(huán)境蘊含著教育情感意蘊以及文化教育特性。智慧教室通過技術(shù)介入，打破了傳統(tǒng)教室的格局，使實體與虛擬空間交疊，構(gòu)成了新型現(xiàn)代化教室，實現(xiàn)了教育場所的縱深化拓展。由于人際交往網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中自由的文化氛圍和適宜的心理氛圍對師生關(guān)系有重要影響，智慧教室在技術(shù)層面實現(xiàn)的“物物互聯(lián)”“人物互聯(lián)”成為進(jìn)一步增強(qiáng)師生互聯(lián)的基礎(chǔ)。

依托現(xiàn)實班級建立的虛擬教學(xué)空間，可以其便捷、靈活的特點開拓師生交往的新途徑。它使教學(xué)信息能夠基于現(xiàn)實需要實現(xiàn)迅速且隨時隨地的獲取和分享。如課前，教師可通過互動平臺發(fā)布調(diào)查問卷，及時了解學(xué)情;課上，可利用“雙板教學(xué)”的錄播功能，把一些重點教學(xué)內(nèi)容以小文件或視頻的方式推送至學(xué)生的平板電腦終端。

3.智慧應(yīng)用創(chuàng)造師生多元互動方式

2017年4月，江蘇省無錫市教育局確認(rèn)了首批20所市級智慧課堂試點學(xué)校，各校的試點工作融入云計算、大數(shù)據(jù)、翻轉(zhuǎn)課堂等新技術(shù)，在基礎(chǔ)教育階段的課程、教材、教學(xué)方式、評價、管理等領(lǐng)域做出了不同程度的嘗試與創(chuàng)新[5]。在新型教室中，各類媒介加強(qiáng)了師生間的聯(lián)結(jié)。基于互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托云計算和大數(shù)據(jù)平臺，學(xué)生終端與教師的教學(xué)端可實現(xiàn)內(nèi)容共享、投屏切換、實時語音等交互功能。智慧應(yīng)用打破了傳統(tǒng)師生問答模式，為師生互動提供了趣味性的應(yīng)用功能。如隨機(jī)選人、即時搶答等調(diào)動了課堂氣氛;學(xué)生可以通過移動端發(fā)送彈幕或匿名提問，教師可以根據(jù)實際情況選擇回答;學(xué)生可采用拍照、原圖編輯、手寫回傳的方式完成課堂檢測[6];師生在課下也可以共享教育資源，對他人發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行反饋或評論，進(jìn)行線上交流和互動等。

智慧教室促進(jìn)了師生對話途徑的多元化及表達(dá)形式的多樣化，使師生互動從單向的知識輸入轉(zhuǎn)為雙向的信息交換。遵循現(xiàn)代化教育規(guī)范和理念的智慧教室環(huán)境，有助于師生之間構(gòu)建相對平衡的道德權(quán)利結(jié)構(gòu)，形成相互促進(jìn)的教育共同體。

二、智慧教室?guī)淼男绿魬?zhàn)

智慧教室綜合使用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及大數(shù)據(jù)等一系列技術(shù)手段，實現(xiàn)了海量信息資源的匯聚整合，使師生得以共同構(gòu)建知識共享的空間。但師生倫理關(guān)系的重構(gòu)也面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.資源競爭：多維空間非均質(zhì)化

一是信息資源并非均勻分布。師生之間的知識共享仍然存在邊界或“非均質(zhì)性”，即教室內(nèi)部空間形態(tài)設(shè)計的不均衡、空間內(nèi)部的使用者待遇不平等。這是因為在教學(xué)環(huán)境智能化的過程中，智慧教室與傳統(tǒng)教育模式是兼容共存的。目前，我國大部分中小學(xué)的智慧教室仍采用秧田式固定座位，通過智能技術(shù)的嵌入來實現(xiàn)課堂教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，主要彌補(bǔ)了師生比例過低的弊端。

二是擁有“私人訂制”技術(shù)的智能知識庫實則早有定數(shù)。個性化的智能推送勾連著學(xué)生個體的學(xué)情信息，從技術(shù)上屏蔽了大批與篩選要素不匹配的資源，這種知識來源的分化極易造成個體層面的“繭房效應(yīng)”與個體間的“馬太效應(yīng)”。換言之，師生之間通過智能平臺進(jìn)行知識共享的實際效果取決于個體的信息化素養(yǎng)。

2.知識多“源”：傳統(tǒng)教師權(quán)威解構(gòu)

教育本質(zhì)上是一種權(quán)威性活動，教師是其所處時代和國家的重要道德觀念的解釋者，進(jìn)而也是道德權(quán)威的象征[7]。教師權(quán)威的相對性決定了教師存在權(quán)威結(jié)構(gòu)的危機(jī)。這種相對性的權(quán)威變化，是基于權(quán)威的背景以及權(quán)威的客體——學(xué)生而言的[8]。教師傳統(tǒng)權(quán)威是在長期的制度因素影響下形成的，也是教師個人素養(yǎng)之外的客觀存在。

在教育信息化2.0時代，作為“數(shù)字原住民”的學(xué)生具備嫻熟的網(wǎng)絡(luò)信息搜索技能，能夠?qū)⒅R的來源從傳統(tǒng)的書本延伸至各種搜索引擎以及更為廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，并消解了教師的絕對話語權(quán)。智慧教室承載著平等、交融、協(xié)作的精神內(nèi)涵，知識多“源”化沖擊著傳統(tǒng)師生倫理觀念所暗含的“唯師”思想，在應(yīng)用層面上踐行著“不唯書，不唯上，只唯實”的理念，為新型師生倫理關(guān)系的構(gòu)建提供了新的路徑。這時，如果教師的信息化應(yīng)用能力不足，將難以適應(yīng)時代的要求，可能成為“數(shù)字移民”，甚至淪為“數(shù)字難民”。

3.數(shù)據(jù)隱患：安全屏障尚待建立

2019年9月初，社交網(wǎng)絡(luò)上瘋傳一張課堂視頻的截圖，畫面中的“智能考評設(shè)備”對學(xué)生的各種行為（如趴桌子、玩手機(jī)、睡覺等）都進(jìn)行了數(shù)字化呈現(xiàn)。智慧教室系統(tǒng)通過人臉識別、行為識別、表情識別等技術(shù)對課堂視頻數(shù)據(jù)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化分析，實時反饋了學(xué)生的行為、表情、專注度、前排上座率等課堂數(shù)據(jù)，以輔助教師進(jìn)行教學(xué)評估。雖然這種智能化系統(tǒng)實現(xiàn)了教師教育教學(xué)管理方式的“科學(xué)化”“數(shù)字化”和“精確化”，但也存在數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險。

根據(jù)我國法律規(guī)定，學(xué)校可通過學(xué)生使用局域網(wǎng)進(jìn)入各種應(yīng)用程序，進(jìn)行瀏覽網(wǎng)址的備案，按照一定的輸入條件便可生成相應(yīng)的監(jiān)控報告。但學(xué)校內(nèi)部應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)攻擊的專業(yè)知識與技能有待提升，學(xué)生個人量化測評數(shù)據(jù)信息中所包含的個人敏感信息（包括指紋、肖像、健康狀況等）存在被誤用、盜用或者濫用的風(fēng)險，智能系統(tǒng)的數(shù)據(jù)安全保障問題還需引起國家以及校方的高度重視。

三、智慧教室中師生倫理關(guān)系重塑之策

有學(xué)者將師生關(guān)系嬗變歷程劃分為四個階段：一是農(nóng)耕時代建立的“權(quán)威——服從”型師生關(guān)系;二是工業(yè)時代“教師為主體”的主導(dǎo)教育教學(xué)模式;三是信息時代“師生雙主體”思想的確立;四是智能時代師生融合一體[9]。師生關(guān)系的“進(jìn)化史”也反映了社會類型轉(zhuǎn)變、技術(shù)革新、空間優(yōu)化的過程。一方面，教室環(huán)境越來越先進(jìn)，知識來源拓展，師生民主意識增強(qiáng)，師生交往于更加開放、包容、智能的環(huán)境中，為師生倫理關(guān)系重塑提供了新的可能。另一方面，潛伏于技術(shù)背后的工具理性主義也蔓延開來，可能成為不良師生關(guān)系的“加速器”。由此觀之，師生倫理關(guān)系重構(gòu)的關(guān)鍵在于把握智慧教室之中的機(jī)遇，從而應(yīng)對挑戰(zhàn)。

1.以人之仁，反思技術(shù)價值所在

目前，我國智慧教室建設(shè)處于由傳統(tǒng)向新型過渡的階段。智能設(shè)備系統(tǒng)持續(xù)升級改造，無紙化、數(shù)據(jù)化、智能化的教室不斷展現(xiàn)出巨大的應(yīng)用潛能。不可否認(rèn)的是，“人機(jī)分工”教學(xué)、“雙板教學(xué)”和“智慧課堂”在高效解決學(xué)生個體性關(guān)注缺失問題的同時，也在悄然改變著師生關(guān)系，構(gòu)建于虛擬空間的師生溝通使傳統(tǒng)交流不得不讓渡于終端間更快、更高效、更精確的信息互遞，機(jī)械的信息“輸入—輸出”模式，并不能消除師生間的心理隔閡，也無法解除師與生之間的文化壁壘，而是形成了一座座缺乏有效共享的、彼此隔離的信息孤島。

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在思考“技術(shù)與人類命運”時這樣說道：“當(dāng)我們認(rèn)為技術(shù)是某種中性的東西時，我們又是以一種可能最壞的方式被交給技術(shù)了”[10]。在探求技術(shù)的本質(zhì)時，我們對技術(shù)的本質(zhì)依然茫無所知，但技術(shù)所具有的正面價值和意義可以由人賦予。雖然技術(shù)缺少情感，但使用技術(shù)的人是有溫度的。課堂行為不僅是傳播知識，更需要師生之間情感的投入和融合。葉瀾先生曾在其教育信條中強(qiáng)調(diào)，“人的創(chuàng)造不能傷害人”是技術(shù)倫理道德的底線，教師以“仁”育人不同于技術(shù)教人，教育直面的是人的生命，應(yīng)體現(xiàn)對生命的關(guān)懷，技術(shù)無法取代一個有溫度、有情懷、有仁愛之心的教師。智慧教室之中的各種技術(shù)應(yīng)用及開發(fā)應(yīng)符合教育教學(xué)需求，并有合理的教育理念加以引導(dǎo)，技術(shù)的“主動權(quán)”應(yīng)該交付給人，使人能夠化被動為主動，進(jìn)而應(yīng)對各式風(fēng)險，在形形色色的技術(shù)功能面前把握機(jī)遇，真正實現(xiàn)師生倫理關(guān)系的重構(gòu)。

2.與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)角色

麥肯錫研究報告顯示，到2030年，全球可能將有多達(dá)8億的工人因智能化而失業(yè)。在未來已來的時代，重復(fù)性勞動的職業(yè)必將退出歷史舞臺，基礎(chǔ)性行業(yè)的前景未卜，教師職業(yè)也不可避免地會受到?jīng)_擊。2018年，北京師范大學(xué)未來教育高精尖創(chuàng)新中心啟動了一個國際合作項目——人工智能教師（AI Teacher）。該項目通過建立教育大數(shù)據(jù)平臺，采集學(xué)生學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)，全面仿真學(xué)生的知識、情感、態(tài)度、能力，并提供自然語言交互形態(tài)的人工智能教師服務(wù)。其中，AI教師的12項未來角色包含了學(xué)習(xí)障礙診斷師、心理素質(zhì)改進(jìn)輔導(dǎo)員、綜合素質(zhì)評價報告的班主任、個性化教學(xué)的指導(dǎo)顧問以及精準(zhǔn)教學(xué)互助伙伴等[11]。

AI教師所帶來的教師職業(yè)“恐慌”意味著教師正在面臨角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻。正是由于機(jī)械重復(fù)性的工作具有了可替代性，才使得教師角色中最本質(zhì)的部分得以展現(xiàn)。即教師肩負(fù)著“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”的時代重任。良性師生倫理關(guān)系的建立，離不開師生對于各自倫理道德角色的確認(rèn)、道德規(guī)范的明確以及倫理秩序結(jié)構(gòu)的建立。為師之道需善用技術(shù)的“智慧”，教師要把自己從重復(fù)性勞動中解放出來進(jìn)行角色重塑和教育創(chuàng)新，成為教育信仰與價值的引導(dǎo)者、學(xué)生社會學(xué)習(xí)的陪伴者，幫助學(xué)生提高信息篩選能力以及信效度的考察能力。

3.虛實結(jié)合，拓展師生交互場域

教室為師生提供了教學(xué)互動的場所，也提供了人際交往的社會空間。智慧教室是具有多元性、開放性、共享性的教育情景，技術(shù)媒介為師生交往提供了“如何對話”以及“怎樣對話”的便利選擇?！皩υ挕毙枰獪贤p方共同參與，在不平等的師生關(guān)系中，對話可能變成單方面的獨白或灌輸;在和諧的對話氛圍中，雙方將以平等的態(tài)度共同探究問題并尋找解決方案。智慧教室承載著平等、交融、協(xié)作的精神內(nèi)涵，豐富的信息資源、多維交往空間以及多元溝通途徑有利于建立相對平衡的道德權(quán)利結(jié)構(gòu)，便于師生之間進(jìn)行有效溝通，從而擴(kuò)展彼此交往的場域。

通過網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)人際關(guān)系只是多維互動的形式之一，但也會讓人產(chǎn)生一種“彼此關(guān)系全面而深刻”的錯覺。虛擬空間中的師生關(guān)系是現(xiàn)實師生關(guān)系的一種反映，同時也存在差異。師生關(guān)系仍然必須基于真實交往情景而展開，以現(xiàn)實關(guān)系的建立為基礎(chǔ)，以虛擬情景互動作為補(bǔ)充和輔助，要避免虛實分離的傾向。

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（責(zé)任編輯? ?郭向和）