傳承起居養(yǎng)生文化 發(fā)展養(yǎng)生住宅產(chǎn)業(yè)

趙立冬

一、中國的養(yǎng)生住宅文化

中國人幾千年前就注意到了人宅關(guān)系，并形成了住宅文化。它是中國傳統(tǒng)文化的獨特產(chǎn)物，是關(guān)于居住環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計的一門學(xué)問?！饵S帝宅經(jīng)》1原名《宅經(jīng)》，就是中國最早的住宅風(fēng)水經(jīng)典之作，它綜合了中國住宅文化的精髓。它在開篇處就講述了住宅的重要性：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模……”還說：“地善苗茂盛，宅吉人興旺。”它還特別論述了人和住宅息息相關(guān)的關(guān)系：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，固不可獨信命也?！庇终f：“宅者，人之本，人以宅為家，居若安即家代昌吉，若不安，即門族衰微?！痹谡c環(huán)境關(guān)系上，它有這樣的描述：“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯是事嚴(yán)稚，乃為上吉。”

中國養(yǎng)生學(xué)也一向非常重視居處環(huán)境的選擇，強(qiáng)調(diào)擇地而居。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金翼方》2中說：“山林深遠(yuǎn)，固是佳景，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美……地勢好，亦居者安。”起居養(yǎng)生文化重視養(yǎng)生環(huán)境，所謂養(yǎng)生環(huán)境應(yīng)當(dāng)是：將空氣新鮮、水源清潔、陽光充足、土地良沃、植被茂盛、氣候宜人、風(fēng)景優(yōu)美等自然環(huán)境、社會環(huán)境及住宅等因素綜合起來，所形成的有利于人類生活、養(yǎng)生、學(xué)習(xí)、工作的外部條件。

人與自然的關(guān)系是有機(jī)的統(tǒng)一整體，中國素有“天人合一”的思想，認(rèn)為：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！?大自然創(chuàng)造了人，人生活在大自然的環(huán)境之中具有自然的屬性。因此，四時氣候，晝夜晨昏的變化，地土方域和環(huán)境的差異，對人健康的維持，疾病的發(fā)生都有直接的影響。養(yǎng)生環(huán)境有利于人的生活、工作、學(xué)習(xí)正常進(jìn)行，也能促進(jìn)人的健康長壽。反之，不良的生活環(huán)境不僅損害人類的健康還會產(chǎn)生遠(yuǎn)期潛在危害，威脅子孫后代。流行病學(xué)研究也證明了，人類的疾病70%-90%與環(huán)境有關(guān)。

二、養(yǎng)生住宅是人居的最高境界

什么是養(yǎng)生住宅呢？其概念目前還不能準(zhǔn)確表述，也沒有制訂出養(yǎng)生住宅的評價標(biāo)準(zhǔn)。但是，北京養(yǎng)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會正組織有關(guān)專家著手研究制訂。在此，我只能提出一些觀點，供專家研究參考。

養(yǎng)生住宅是以易學(xué)、風(fēng)水學(xué)、建筑學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)思想，將中國古今住宅智慧、園林藝術(shù)和現(xiàn)代生態(tài)住宅、綠色住宅、低碳住宅的合理內(nèi)容有機(jī)融合，營造的人、宅、自然壞境、社會環(huán)境和諧統(tǒng)一的生態(tài)吉祥型建筑群。養(yǎng)生住區(qū)主要是由養(yǎng)生環(huán)境、養(yǎng)生住宅、養(yǎng)生管理服務(wù)中心，養(yǎng)生教育（文化養(yǎng)生）服務(wù)中心及其它住區(qū)應(yīng)具備的設(shè)施及服務(wù)功能組成的人工生態(tài)系統(tǒng)。養(yǎng)生住區(qū)的全程服務(wù)體系=健康管理體系+物業(yè)管理體系。

回顧建筑發(fā)展過程：從生態(tài)建筑，可持續(xù)建筑，綠色建筑到現(xiàn)在的低碳建筑等，概念層出不窮。它們之間有區(qū)別，但都有回歸自然、尊重自然的共同理念，都與中國傳統(tǒng)住宅文化產(chǎn)生了歷史共鳴。今后，它們還會從中國傳統(tǒng)住宅文化及風(fēng)水學(xué)、養(yǎng)生學(xué)中吸收營養(yǎng)，不斷發(fā)展。住宅未來發(fā)展的更高級階段應(yīng)當(dāng)是養(yǎng)生住宅，養(yǎng)生住宅是真正的健康人居建筑。

三、養(yǎng)生住宅規(guī)劃設(shè)計主導(dǎo)思想

（一）道法自然 擇優(yōu)而居

要建立尊重自然、崇尚自然、敬天敬地的思想，樹立天地人合一的觀念。所選的建筑地塊應(yīng)是前面所述的養(yǎng)生環(huán)境。養(yǎng)生不能僅強(qiáng)調(diào)以人為本，不能單指養(yǎng)護(hù)人的生命，還指養(yǎng)天養(yǎng)地、養(yǎng)護(hù)萬物?！把犹煊尤恕薄耙蕴煸烊恕本褪钦f：人先養(yǎng)天地，保護(hù)環(huán)境，天地才能養(yǎng)宅、養(yǎng)人。在養(yǎng)生環(huán)境中營造天地人宅和諧統(tǒng)一、人文景觀與自然景觀相互依托融合、人文養(yǎng)生服務(wù)與自然環(huán)境及起居養(yǎng)生有機(jī)結(jié)合的養(yǎng)生住區(qū)。這種養(yǎng)生住區(qū)應(yīng)有很濃厚的養(yǎng)生文化氛圍，有鮮明的養(yǎng)生文化個性和高雅的養(yǎng)生文化品味，以促使業(yè)主的身心靈及生活方式進(jìn)入真正的健康境界，使業(yè)主改變“役自然”的行為，建立健康的居住行為方式。我們尊重大自然，大自然也會尊重我們，護(hù)佑我們；我們營造的養(yǎng)生環(huán)境包括建造的養(yǎng)生住宅，不但對人無害，還能有利于我們，實現(xiàn)人謀良宅以利身心康泰的目的。

（二）和于陰陽 安于居處

要用太極思維模式來營造平衡、和諧之人居。所謂太極思維，包括中國的辯證思維、整體觀、運動觀、平衡觀、宇宙觀等哲學(xué)思想方法。太極思維模式是通過研究事物之間的相生相克、相互聯(lián)系、相互作用，全面整體考察事物如何對稱平衡，是否互補(bǔ)，以及觀察事物演變的規(guī)律等系列思辨，然后再作出整體全面綜合評價。

我們把養(yǎng)生住區(qū)內(nèi)環(huán)境和周圍環(huán)境看成一個大太極，把住宅看成一個中太極，把人體看成一個小太極，三者自身要陰陽平衡，三者之間也要陰陽平衡、和諧相處、共生同存。

要全面考慮一家一戶建筑之間的生活風(fēng)水格局的影響，全局和局部、景觀和建筑、人文和自然、內(nèi)環(huán)境布局與外環(huán)境的和諧關(guān)系，還要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技與自然環(huán)境和人文環(huán)境的平衡和諧。只有全面考慮這些關(guān)系，才能避免顧此失彼，才能營造可持續(xù)發(fā)展的健康安全文明的生活環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。正像《黃帝內(nèi)經(jīng)》4所說的：“和于陰陽，安于居處”也就是說：“健康是人與自然環(huán)境及社會環(huán)境之間的一種動態(tài)生態(tài)平衡”。

（三）大象無形 延天佑人

養(yǎng)生住宅，除了重視建造有利養(yǎng)生的有形的硬件條件外，還應(yīng)重視發(fā)揮無形的信息、能量的養(yǎng)生功效。我們每個人都有各自不同的生命信息、能量及不同的組合結(jié)構(gòu)（這一點在命理上講，即每個生命個體具有各自不同的“命格”）。風(fēng)水學(xué)是從調(diào)節(jié)自然信息入手，讓人體信息和住宅、環(huán)境的信息和諧共振。養(yǎng)生學(xué)的作用是從調(diào)理人體生命信息入手，使自身陰陽平衡，以利人體生命信息正常運行。中國養(yǎng)生教育（文化養(yǎng)生）是從調(diào)節(jié)社會環(huán)境信息和人的精神、心理信息入手，使人心平氣和，營造和諧社會氛圍。養(yǎng)生學(xué)、風(fēng)水學(xué)、養(yǎng)生教育學(xué)三者的調(diào)節(jié)功能，共同使人、宅、自然環(huán)境、社會環(huán)境的信息、能量產(chǎn)生和諧共振，共生同存，共同健康。

越來越多的人將樹立生態(tài)文明觀念，開始追求寧靜自然的居住環(huán)境，而養(yǎng)生住宅將成為人們置業(yè)首選。養(yǎng)生住宅是創(chuàng)意地產(chǎn)，用養(yǎng)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為地產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級服務(wù)并提高其吸引力和附加值。

1相傳黃帝所作，講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學(xué)說是以太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論為主，強(qiáng)調(diào)“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉”，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

2唐，孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補(bǔ)編，主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等，傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本，更為珍貴。

3出自《靈樞·歲露》

4《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》）。