懸垂譜系下的城市外延

徐則臣，1978年生于江蘇東海，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，現(xiàn)為《人民文學(xué)》雜志副主編。著有《北上》《耶路撒冷》《王城如?！贰肚嘣乒韧?huà)》《北京西郊故事集》等。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度小說(shuō)家獎(jiǎng)、馮牧文學(xué)獎(jiǎng)，被《南方人物周刊》評(píng)為"2015年度中國(guó)青年領(lǐng)袖"。《如果大雪封門(mén)》獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，同名短篇小說(shuō)集獲CCTV"2016中國(guó)好書(shū)"獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《北上》獲CCTV"2018中國(guó)好書(shū)"獎(jiǎng)、全國(guó)"五個(gè)一工程"獎(jiǎng)、第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《耶路撒冷》獲第五屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)。部分作品被翻譯成英、法、德等十余種語(yǔ)言。

隨著生活發(fā)展進(jìn)步，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被打破以來(lái)，城市文學(xué)也就逐漸被搬演闡釋?zhuān)煌某鞘形幕簿妥匀欢坏卦跀⑹聢?chǎng)域中占據(jù)了極大比重。

事實(shí)上，最早期的城市文學(xué)在今天依然具有極深刻的烙印，那就是以張愛(ài)玲等人為主導(dǎo)的海派文學(xué)以及老舍等人主導(dǎo)的京派文學(xué)。這兩大流派一南一北，時(shí)至今日都仍然影響著讀者對(duì)城市的認(rèn)知，而整體敘事下的城市場(chǎng)域，也常由于其深刻的氛圍為敘事張本。

但不可否認(rèn)的是，到今天，我們的城市文學(xué)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上城市發(fā)展的步伐，一方面，城市發(fā)展水平加快的今天，大部分城市的寫(xiě)作者并不來(lái)自城市，很難對(duì)城市抱有歸屬感，自然也就寫(xiě)不出對(duì)城市更深入的闡釋;另一方面，信息時(shí)代的爆炸反而令人失去了對(duì)市民日常生活圖景的觀照，從而也就很難得到正確的書(shū)寫(xiě)路徑。

在徐則臣的小說(shuō)集《北京西郊故事集》中，他展露了大量或淡漠、或虛空的人物形象，這些主人公面容模糊，脫離了所謂人生的準(zhǔn)則和義務(wù)，詳盡地書(shū)寫(xiě)了這些人的荒唐意志。他們既幻想，又頹唐，既失落，又尖銳。不攀配的俯就和模棱兩可的揶揄，共同滲透到小說(shuō)的社會(huì)爭(zhēng)論中，討論了深刻的哲學(xué)思想。

一.特定敘事空間構(gòu)成譜系化符號(hào)對(duì)照

相較于別的城市，徐則臣所書(shū)寫(xiě)的“北京西郊”天然地帶有一定的戲劇性色彩。從“北漂”這個(gè)詞被不斷提起以來(lái)，“北京”，無(wú)論是地理上的還是文學(xué)意象，都導(dǎo)向了一種先天形勢(shì)所構(gòu)建的內(nèi)在烏托邦。在這個(gè)龐大而流離的城市，個(gè)體的存在意義被迫喪失了，人們很難在這座城市中獲得對(duì)本體的認(rèn)知;但與此同時(shí)的是，這座城市包羅萬(wàn)象且自我完善，它具備完美的秩序和烏托邦式的距離感。

敘事的本質(zhì)實(shí)際上是對(duì)特定世界中的事件命題，事件又可以被定義為狀態(tài)，闡釋一個(gè)狀態(tài)性的事件或是行動(dòng)性的事件，而大多數(shù)人都會(huì)選擇以一個(gè)行動(dòng)性的事件來(lái)講述故事，以求得到更多的生動(dòng)性和起承轉(zhuǎn)合。

但《北京西郊故事集》里的小說(shuō)所呈現(xiàn)的無(wú)疑是一個(gè)狀態(tài)性的事件，它所涉及到的諸多敘事體系實(shí)際上都致力于打造一個(gè)獨(dú)屬于“北京西郊”這一地點(diǎn)的文本狀態(tài)，所以我們能夠在小說(shuō)中看到大段的描寫(xiě)而非敘述，作者不斷地描述著人們的生活場(chǎng)景以及生活狀態(tài)，但對(duì)于真正的行動(dòng)性事件都刻意地克制了筆觸，始終保持著特定敘事語(yǔ)境下的敘事聚合。

依據(jù)人物這一核心，他們的動(dòng)作要么來(lái)源于其行動(dòng)的界定，要么則由情感區(qū)分，短篇小說(shuō)中從始至終的單一敘述者——“我”，也就是輟學(xué)的木魚(yú)，以情感關(guān)系牽連起了北京西郊下的所有人。

事實(shí)上，這一群人從某種程度上而言，都可以說(shuō)是面容模糊的。與小葉交往的行健，大多數(shù)時(shí)候都是糊涂的，甚至連和小葉做愛(ài)時(shí)都如同糨糊;在一場(chǎng)酒后肇事的咸明亮，從始至終都是一個(gè)有些超現(xiàn)實(shí)的存在。

小說(shuō)似乎有意地將他們?cè)O(shè)置稱(chēng)為濃縮卻混亂的一團(tuán)，在北京西郊，每一個(gè)人都因?yàn)槠涿\(yùn)的不可抗力而來(lái)到了這里，并且在這個(gè)世界中充分地感受到了社會(huì)的嚴(yán)酷與頹唐，他們被迫構(gòu)成一個(gè)總體，同時(shí)也從自身出發(fā)去不斷地塑造完整的生活形態(tài)，以求構(gòu)建一個(gè)隱蔽的客觀生活和諧。

城市在這種敘事立場(chǎng)下成為了一種破碎的陷阱，北京、西郊、這兩個(gè)意象的基本概念化為了這群人的心理狀態(tài)。無(wú)論是木魚(yú)、行健、咸明亮等直接出場(chǎng)的主要人物，還是小葉這些被纏繞到這些主體之中的次要人物，都代表著城市目標(biāo)下的探索者，日常現(xiàn)實(shí)的灰敗暗淡之下，希望的迷亂更成為“無(wú)家可歸”的客體化象征。

事實(shí)上，北京西郊這一特定的敘事空間，在小說(shuō)中有效地構(gòu)建出了某種魔幻現(xiàn)實(shí)的想象空間，小說(shuō)似乎有意地給其中生活的人們?cè)O(shè)置了一個(gè)“無(wú)家可歸”的意象，借此去展現(xiàn)其對(duì)人類(lèi)秩序的逃脫以及在超個(gè)人價(jià)值體系中的荒謬與頹唐。在北京西郊這一敘事場(chǎng)域下，一事無(wú)成、無(wú)所事事的可能性是作為基本的事實(shí)被坦然接受的，并且，這種看似悲觀的自我放棄也被消解為了某種自在的荒謬，但由于其總體的目的存在，這些人物仍然在符號(hào)化的外觀下構(gòu)建了一種感性的絕對(duì)規(guī)律。

就真正的實(shí)體而言，小說(shuō)實(shí)際上有意忽視了人個(gè)體的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而將目光投至在一些永恒的瞬間。我們剛剛提到，小說(shuō)中大部分人物的面容是模糊的，事實(shí)上，小說(shuō)正是借助這種面容的模糊，去展現(xiàn)心靈瞬間的明亮。當(dāng)他們的孤獨(dú)被肯定，當(dāng)一切都無(wú)選擇地逝去，北京西郊的這些人們反而產(chǎn)生了一種絕對(duì)的與自我心靈對(duì)話(huà)的共情和平息。盡管是以剝奪自我獨(dú)立生命意義的符號(hào)表達(dá)為代價(jià)。

就敘事的場(chǎng)域而言，還有一點(diǎn)是必須要提及的。作為城市，與鄉(xiāng)村的本質(zhì)不同，城市是人為的聚合。它與鄉(xiāng)村靠山吃山靠水吃水的自然聚合不同，城市在某種程度上來(lái)說(shuō)完全地依賴(lài)人為制造，因此，這種發(fā)展對(duì)象即便成為了人類(lèi)的唯一家園，也很難在人們的心中獲得純表達(dá)化的、心靈深處的凝聚力量，因此，為了強(qiáng)化這種凝聚，小說(shuō)必須選擇一種盲目的強(qiáng)力來(lái)構(gòu)建城市的奧義，也就是從心靈深處的面貌中去竭盡全力地收集和發(fā)現(xiàn)城市的符號(hào)化定義。

北京西郊所具備的就是這樣一種價(jià)值體系。小說(shuō)中的每一個(gè)人，在一開(kāi)始幾乎都是在陰差陽(yáng)錯(cuò)中抵達(dá)了這里，可以說(shuō)，他們是靈魂中孤獨(dú)的迷路者，也是瑣碎生活因果下的承載者。而當(dāng)他們的內(nèi)心被賦予無(wú)限豐富生活、并且同樣的孤獨(dú)者聚集到一起之后，這個(gè)敘事場(chǎng)域也就自然而然地成為了中心聯(lián)系，統(tǒng)一地過(guò)渡為了純粹的心靈烏托邦。

小說(shuō)的敘事在大部分時(shí)候都是抽象的，我們今天所塑造的信念要素所表達(dá)的是抽象的渴望，而藝術(shù)作品的編排也往往可以有效地將情感從這種抽象當(dāng)中解救出來(lái)，尤其在特定的敘事場(chǎng)域之下，人和事件的氛圍都深刻地影響了所處世界的情緒特性，主觀上的自我認(rèn)識(shí)影響所處場(chǎng)域的狀態(tài)，這一狀態(tài)又反哺外來(lái)者，共同把我全新的生活觀點(diǎn)，化解了深入的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，從而形成有效的符號(hào)化對(duì)照。

二.社會(huì)學(xué)概念下的世界輪廓邊界構(gòu)建

既然提到了城市文學(xué)，那就必須應(yīng)當(dāng)在社會(huì)學(xué)的概念下對(duì)其加以闡釋。城市，是一個(gè)客觀的概念，它真實(shí)地存在于客觀世界之中，但同時(shí)，又不可避免地帶有強(qiáng)烈的主觀色彩被塑造。

因此，當(dāng)城市被運(yùn)用到敘事之中，成為小說(shuō)背景的一部分時(shí)，它同時(shí)具備了生活與藝術(shù)的雙重考量。城市的內(nèi)容是由人物所構(gòu)建的，它的氛圍始終來(lái)源于生活本身，因此，這種細(xì)節(jié)塑造的藝術(shù)信念從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種對(duì)生活的架構(gòu)和回歸，因此，在這樣一種半藝術(shù)的邏輯之下，城市文學(xué)具有相當(dāng)程度的賦形姿態(tài)，并具備了倫理性的隱蔽與調(diào)節(jié)功能。

必須承認(rèn)的是，北京西郊這一敘事場(chǎng)域，與其說(shuō)是城市概念，倒不如說(shuō)是社會(huì)意象，由于其地理位置乃至狀態(tài)要素，它天然地帶有了抽象的文學(xué)概念，并不屬于純粹的生活領(lǐng)域。盡管它的存在本身是完全的現(xiàn)實(shí)主義，但它卻可以在小說(shuō)范疇中獲得巨大而基本的重要主觀意義。

在這種城市與藝術(shù)共同的產(chǎn)物之中，北京西郊顯然已經(jīng)脫離了其地理位置的要素，轉(zhuǎn)而成為了某種生活的主觀層面，即搭建了獨(dú)屬于《北京西郊故事集》的普世輪廓。它絕非生活的主體，但它卻真實(shí)地被塑造為了可接受的客觀對(duì)象，這種對(duì)生活的隱晦觀照，令世界的二元統(tǒng)一性得以持久存在。

于北京西郊的人們而言，這片土地是脆弱的、易碎的。與慣常小說(shuō)中的地理意義不同，北京西郊的人們實(shí)際上并不受這一整體控制，而是諸多部分共同連接，才產(chǎn)生了這一主體。而此后人們?cè)谶@其中的一系列行為，雖然具有小說(shuō)的事件性，但卻不同于穩(wěn)定關(guān)系，而是一個(gè)異質(zhì)狀態(tài)下的偶然離散性差異。正是由于這種偶然性，小說(shuō)所呈現(xiàn)的故事是更加獨(dú)立的編排結(jié)構(gòu)，也就成為了客觀化的一目了然。

以其中的一篇《看不見(jiàn)的城市》為例，很顯然，小說(shuō)從天釉的死亡起筆，逐漸回望，從敘述者“我”的反應(yīng)去鋪陳開(kāi)屬于天釉平淡的一生。不難看出，《北京西郊故事集》中的人物，大多帶有強(qiáng)烈的偶然性和征兆性，在他們的生活狀況中，始終被不確定性圍繞。如同從始至終的敘述者“我”所感受到的：“好長(zhǎng)時(shí)間我都轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)這個(gè)彎：落榜生、游手好閑、賭錢(qián)鬼、游魂，然后是拿掉了眼鏡的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，現(xiàn)在成了在北京西郊蓋樓的建筑工，他是如何做到的呢？”

這樣的事態(tài)必然是存在于真實(shí)生活的，但是，在藝術(shù)的編排之下，某種有機(jī)的關(guān)系映像卻掩蓋了這種外在關(guān)系，而是以一個(gè)傳記般的闡釋手段達(dá)到了對(duì)個(gè)體生命典范意義的塑造。天釉的生活是一個(gè)又一個(gè)偶然的堆疊，將它表述為生活的價(jià)值承擔(dān)即能塑造真實(shí)的社會(huì)性系統(tǒng)。

就天釉這一人物而言，被塑造的個(gè)體無(wú)法全面地控制生活，但生活系統(tǒng)卻可以全然控制個(gè)體。諸多偶然所構(gòu)建的問(wèn)題與社會(huì)表象共同制約了現(xiàn)實(shí)。必須承認(rèn)的是，如果生活已然實(shí)現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，那么對(duì)個(gè)體的障礙僅僅只會(huì)是困苦，絕不會(huì)造成內(nèi)心的嚴(yán)重危機(jī)。但是，北京西郊這一環(huán)境并不能根據(jù)理念來(lái)建設(shè)，相反，它成為了一個(gè)近乎理想化的狀態(tài)，被設(shè)定成為了不可達(dá)到的目標(biāo)和非現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，這些理念就被破壞和擊碎了。與此同時(shí)，存在的現(xiàn)實(shí)與理想主義出現(xiàn)了不可逾越的鴻溝，也就由此構(gòu)成了外部世界的本質(zhì)——也就是北京西郊的脆弱概念。

小說(shuō)中對(duì)于北京西郊這一場(chǎng)域的構(gòu)建是由模糊到明晰的，小說(shuō)不斷地通過(guò)構(gòu)建人物的生活場(chǎng)域，再將這些人物從生活場(chǎng)域中剝離揚(yáng)棄，來(lái)推動(dòng)生活內(nèi)在意義的給出，這一過(guò)程包括了人們的生活形式，也在無(wú)限性中構(gòu)建了社會(huì)性的有機(jī)價(jià)值。

小說(shuō)中的非現(xiàn)實(shí)主義因素遠(yuǎn)不止于此，《狗叫了一天》中，那只絕望的同自己較量的小狗越出了院子，卻由此意外地令傻子小川車(chē)禍身亡。開(kāi)端與結(jié)尾都是生活抉擇下被推動(dòng)的偶然，然而，在小川死亡時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的混亂卻被生成了絕對(duì)的非本質(zhì)性。“張大川氣急敗壞地說(shuō)，“這下咱們正好可以再要一個(gè)孩兒了！胳膊腿兒都好使兒的，腦子也好使兒的！你不用擔(dān)心對(duì)不起他了！你也不用擔(dān)心咱們養(yǎng)活兒不了了！李小紅，我讓你別哭了你聽(tīng)見(jiàn)兒沒(méi)！”該用兒化音和不該用兒化音的地方他全用上了?！?/p>

狗的發(fā)瘋和傻子小川的死亡，本身可以看作是兩件離散的事件，但小說(shuō)的創(chuàng)作就是不斷地將這些異質(zhì)的成分融合凝聚成抽象的有機(jī)關(guān)系，因此，在不擺脫主觀價(jià)值的情緒下，小說(shuō)有效地構(gòu)建了一種內(nèi)容的自我修正，即諷刺并塑造了賦形的統(tǒng)一。這種對(duì)反思的需要以及填充的生活碎片必然地只想了永遠(yuǎn)失去的天堂，因此，對(duì)于北京西郊的探尋也就失去了一切光輝燦爛的信仰，轉(zhuǎn)而成為了概念化的想象和犧牲，共同指向痛苦的社會(huì)邊界。

三.藝術(shù)驅(qū)逐生活承載戲劇性行為

小說(shuō)創(chuàng)作在很多時(shí)候都具備對(duì)客觀世界的讀解功能，尤其是在城市文學(xué)之中，由于其現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的相互作用，往往會(huì)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)信念下的復(fù)雜性結(jié)構(gòu)。小說(shuō)本身是一個(gè)由內(nèi)容所決定的修正形式，在這一復(fù)雜的結(jié)構(gòu)之下，理念的命運(yùn)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)中辯證反思的對(duì)象。理念和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系由于城市的存在，不再需要特定的描述來(lái)填充虛空，《北京西郊故事集》中，作者就借助了“我”這樣一個(gè)純粹卻又參與其中的角色，來(lái)創(chuàng)造個(gè)體的反思。

事實(shí)上，創(chuàng)造性個(gè)體的反思首先必須向生活中的理想命運(yùn)所深思假設(shè)，在北京西郊中的人們，他們面臨的是一個(gè)內(nèi)在的純粹關(guān)聯(lián)。這一場(chǎng)域之中，“北京”已然成為一個(gè)文學(xué)意象，是一個(gè)主觀的理想假設(shè)，也面臨著一種存在于個(gè)體生命中的全然陌生的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。但純粹的深思之下，他們的憂(yōu)慮產(chǎn)生于內(nèi)心分裂后的斗爭(zhēng)與無(wú)望。

從木魚(yú)的眼中看出去，小說(shuō)中的每個(gè)人似乎都帶有強(qiáng)烈的宿命感和無(wú)力感，他們?cè)诒夭豢缮俚那嗄陼r(shí)代里都經(jīng)歷過(guò)大大小小的信仰磨滅——咸明亮肇事、天釉復(fù)讀數(shù)年、行健與小葉的交往等等，他們的斗爭(zhēng)是無(wú)望的，盡管他們企圖掌控現(xiàn)實(shí)，但卻遭遇到了可憐的失敗。而精巧的是，小說(shuō)也并未把成功就歸結(jié)于生活，生活的本質(zhì)也并未取得最終的勝利。

北京西郊年輕的主人公們不斷地被指引也被打壓，他們的道路盡頭幾乎預(yù)示著顯而易見(jiàn)的沒(méi)落，更甚之，可能意味著全然盲目的迷途，就像那個(gè)憨厚的、最后卻因?yàn)橐?jiàn)義勇為而被打傻的寶來(lái)一樣，踉蹌著掉進(jìn)粗野的現(xiàn)實(shí)中。

在這種解讀之下，北京西郊幾乎成為了一個(gè)近似于“道場(chǎng)”的存在，被驅(qū)逐的神靈和強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)不斷斗爭(zhēng)，唯一本質(zhì)的形而上學(xué)領(lǐng)域之下，道場(chǎng)中的一切都被穿透限制，它把時(shí)間和事件都聚集并限制起來(lái)，同時(shí)又展開(kāi)了空間，處理掉生活中的狂熱與混亂。

對(duì)于小說(shuō)而言，再多戲劇情境都是可以被容忍的，而命運(yùn)本身所含帶的悲劇效應(yīng)則超越了現(xiàn)實(shí)本身，這種現(xiàn)實(shí)因?yàn)槌鞘羞@一客觀主體的存在不會(huì)瓦解為虛無(wú)的本質(zhì)，正相反，它標(biāo)榜的瞬間發(fā)展為了成熟獨(dú)特的豐富內(nèi)質(zhì)。在北京西郊的人們都不探險(xiǎn)，大多是隨波逐流，被推動(dòng)著走，而心靈的痛苦瞬間卻是不斷間隔并重塑的，所有形成了他們命運(yùn)的事件都只是象征性的外化，以一種超現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)來(lái)消解掉原本深刻的風(fēng)格儀式。

小說(shuō)的內(nèi)容從此出發(fā)，他們迅速經(jīng)歷了一個(gè)真正意義上的冒險(xiǎn)活動(dòng)，然而，他們?cè)趦?nèi)心和外部世界的作用領(lǐng)域中，卻始終標(biāo)志著被動(dòng)的深刻傾向。如果人們沒(méi)有被強(qiáng)力所推動(dòng)，如果他們?cè)诒浑x棄的瓦解中暴露為了緊密性和可穿透性的混合，那么曾經(jīng)堅(jiān)不可摧的東西都將會(huì)被輕易地摧毀。正如北京西郊中每一個(gè)在偶然性命運(yùn)中逝去的生命一樣。

從范疇到本質(zhì)、從談?wù)摰匠聊?，小說(shuō)所造就的一直以來(lái)都是一個(gè)類(lèi)似于道場(chǎng)般的根基，人們來(lái)自五湖四海，每個(gè)人身上都帶有一定的原罪，或是說(shuō)劣根性，他們?cè)诒本┪鹘歼@一道場(chǎng)中墜落又懸垂。創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在是空洞的，它僅僅在掩蓋裂痕，但總體的小說(shuō)結(jié)構(gòu)卻包含了心靈的不和諧，遠(yuǎn)比主觀世界要來(lái)得寬廣。

就這種闡釋而言，小說(shuō)中的城市是一個(gè)心靈行為的基礎(chǔ)，同樣也就會(huì)變成一個(gè)比其實(shí)際要更狹隘的世界，然而，生活的本身卻不會(huì)因?yàn)檫@些心靈行為的訴說(shuō)而加以改變，換句話(huà)說(shuō)，他們并不觸及外部世界的真正中心，而且，由于其本能主觀的態(tài)度，也僅僅只是令世界處于被歪曲的寫(xiě)照中，并不會(huì)真正碰撞。

北京西郊的情緒感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其事件的，也正是因?yàn)檫@種情緒感的強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出一種非現(xiàn)實(shí)性的纏繞感，生活脫離了人群的根基，狂歡化的胡同屋頂、在小說(shuō)中似乎來(lái)得極為輕松和偶然的做愛(ài)和死亡，都令小說(shuō)蒙上了一層強(qiáng)烈的不真實(shí)感。但有趣的是，這些在看似“普通正常”的生活里看來(lái)不合時(shí)宜也太不協(xié)調(diào)的事件，在獨(dú)屬于北京西郊的敘事情境中，都來(lái)得那樣鮮明且合理。這些場(chǎng)面大多是由北京西郊其狂歡式的藝術(shù)范疇所決定的，在這奇幻的環(huán)境中，每一個(gè)非現(xiàn)實(shí)性的、看似狗血的故事都不能夠成為焦點(diǎn)，取而代之的是那些邊界。生與死的邊界、愛(ài)與恨的邊界、理智與瘋狂的邊界等等，這些邊界共同構(gòu)成了北京西郊這一“道場(chǎng)”的搭建，也就超脫了生活本身，構(gòu)成危機(jī)壓抑下的哲理想象。這也就是作者所希冀通過(guò)北京西郊來(lái)表達(dá)的時(shí)空世界觀，人們不斷地超越表面的理智，卻獲得了更多經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。

徐則臣在他的小說(shuō)集《北京西郊故事集》中，卻挖掘出了城市寫(xiě)作的另一重可能性。城市不再是氛圍主題的塑造，他所描述的城市生活乍一看也不夠立體豐滿(mǎn)，但他筆下的“文學(xué)北京”，卻呈現(xiàn)出一種塵世道場(chǎng)般的宿命感和厚重感，使得“北京”這一意義符號(hào)在眾多城市的符號(hào)中巧妙展示，連綴為了普世與夢(mèng)想的特定指向。

馮祉艾，生于1995年，湖南長(zhǎng)沙人，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)。作品散見(jiàn)于《文藝評(píng)論》《百家評(píng)論》《名作欣賞》《中國(guó)文藝評(píng)論》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》《東吳學(xué)術(shù)》《藝術(shù)廣角》《中國(guó)作家》《青年作家》《野草》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等報(bào)刊。現(xiàn)供職于湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。