教師為什么要不斷提升專業(yè)能力

陳大偉 袁豪

對“教師為什么要不斷提升專業(yè)能力”的問題，不同的人或者同一人在不同的處境，可能會有不同的回答。這里，我們從以下幾個方面討論，或許可以促使您再次審視和思考這個問題。

為了自身的幸福生活

人生的目的是什么？在古希臘哲學家亞里士多德看來，人的活動目的可以分為工具性目的和終極性目的。在人類活動的目的中，有一些是為了其他目的而選擇的，是為實現最后目的服務的，這樣的目的是工具性目的。例如，體面的工作、社會地位、高工資……盡管這些目的也是生活需要，但它們不是終極的，而是實現終極目的的中介物。以掙錢為例，人需要錢，但人生活的目的終究不是為了錢，錢只是達成某種生活的途徑與手段。人類活動中，有一種永遠因自身、絕不是為他物而選擇的目的，這是人生的終極性目的。終極性目的是絕對的最后目的。在亞里士多德看來，幸福就是人生的終極目的。比如，你想要體面的工作、比較高的社會地位、高工資，但這些東西可能不是你的終極需要，你要這些，是因為它們是達成幸福的工具和途徑，你最終需要的可能是幸福。人不忘初心，就是別忘了讓自己、讓他人幸福生活的初心;人不能把手段當成目的，要為終極目的而活。黎巴嫩詩人紀伯倫說：“我們已經走得太遠，以致于忘了為什么而出發(fā)。”這是對忘掉人生終極目的、把手段當成人生目的的生活方式的批評。

盡管人們都向往幸福、追求幸福，但人又未必都對幸福有清醒的認識。法國哲學家盧梭有這樣的判斷：“人們總是愿意自己幸福，但人們并不總能看清楚幸福。”認識和理解幸福是追求、創(chuàng)造幸福的基礎。怎么認識和理解幸福，是一個見仁見智的問題。觀察人生百態(tài)，我們可以說，幸福是人審視自身生存狀態(tài)所產生的愉悅體驗。一方面，幸福是一種主觀的感受，幸福感是主觀的?？鬃诱f顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這體現了幸福的主觀性。理解了幸福的主觀性，我們可以通過調整看法，賦予人生處境和經歷以不同意義，從中獲得不一樣的心理體驗。另一方面，幸福的對象是自身的生存狀態(tài)。自身的生存狀態(tài)是一種客觀的現實存在，這使幸福具有了一定的客觀性?；谛腋５闹饔^性和客觀性，人要幸福就不僅需要積極心理、陽光心態(tài)，而且需要創(chuàng)造一種更為理想的生存狀態(tài)。

教師幸福生活的狀態(tài)可能和工作環(huán)境有關，比如工作體面、收入較高;可能和學生有關，比如學生愛學習、參與課堂教學積極主動;也可能和家庭生活有關，比如父母留給自己的基礎比較好、夫妻恩愛、子女優(yōu)秀;等等。僅有這些還是不夠的，美國有一部電影《蒙娜麗莎的微笑》，開頭的故事是：大學教師凱瑟琳來到一所高水平學校，遇到一批優(yōu)秀的學生。第一次上課，凱瑟琳照本宣科，所教的內容全部是學生自學過的。學生問凱瑟琳：“你還有其他可教的沒有？如果沒有，我們就自習去?！闭f完，學生紛紛離開。凱瑟琳尷尬而無奈地看著學生離開教室，這時的凱瑟琳幸福嗎？當過教師的恐怕都不會說她幸福。這個例子說明，體面的工作、優(yōu)秀的學生不一定讓教師幸福，而有能力去吸引、影響和改變學生，這樣的教師才可能有真正的職業(yè)幸福。想一想：這樣的幸福從哪里來？是不是需要不斷學習和專業(yè)成長？不斷學習和專業(yè)成長是不是教師幸福生活的途徑和方式？

為了更好地實施愛的教育

建議老師們搜索泰國教育短片《老師的心》看看。這部教育短片講述了年輕女教師影響患有自閉癥的學生“小超”，使“小超”獲得自信和信任，并最終成為教師、經?；啬感？赐约憾鲙煹墓适?。

在這個短片中，你能看到年輕的女老師對“小超”的關懷和愛。愛是教育的前提和基礎，有愛的教育才有意義、有力量。教師如何實施有價值、有意義、有力量的愛？我們以為還是學習。我們看到，年輕女老師在面對“特殊”學生時，開始也沒有經驗，也不知道怎么辦，但她選擇了學習。在閱讀中，她看到患有自閉癥的孩子對轉動的事物更有興趣關注的文字后，嘗試用轉動的紙風車檢驗書中所述是否真實，在發(fā)現書中的研究成果為真時，她又有了在教鞭上放紙風車以引起“小超”注意的改變;在書中看到患自閉癥的孩子更需要擁抱時，她給孩子以擁抱;在其他家長和學生都認為“小超”是“智障”時，又是她想到書中提到患自閉癥的孩子對數字背后的日期特別敏感，進而想辦法證明了“小超”在某些方面具有超人智慧，而不是“智障”……可以說，正是不斷學習和善于學習成就了、成全了這位年輕女老師的愛。我們不能奢望師范學院的教育教給自己面對所有學生的完整方法，猶如這位女老師，遇到身體、個性、經歷千差萬別的孩子，怎么辦？還得讀書，還得通過學習找到辦法。因此，如果你愛孩子、愛教育，就需要不斷學習、不斷專業(yè)成長，從而更有成效地實現教育目的，更有智慧地實踐愛的教育。

為了發(fā)揮榜樣的力量

很多年前，曾經看到一份“全國中小學十杰教師”的推評材料：

這位教師新到一所小學當班主任時，發(fā)現這個班的學生在早讀時間很吵鬧，而且經常遲到。開始，她用批評的方法試圖改變學生，但幾周的實踐證明了這種方法的徒勞。新的一周開始了，學生走進教室時，發(fā)現班主任端坐在講臺前，旁若無人、聲情并茂地朗讀一本有趣的童書。陸陸續(xù)續(xù)進來的學生好奇地圍在老師周圍一探究竟。很快，一些學生被老師朗讀的作品所吸引，圍在老師身邊靜靜地傾聽;一些學生則回到自己的座位，拿出了課本和自己喜愛的書。一個月后，班上再沒有遲到的學生，教室里響起的是老師和學生共同讀書的聲音。

讀書的目的應該主要定位于充實和完善自己，它不能過于功利，也就是不能為了給其他人看而讀書。但就教師的工作性質看，教師的讀書行為卻常常被學生看到，由此影響學生的讀書和學習。

常聽一些老師說，現在的學生根本不愛學習。這是很多老師痛苦的源頭之一。在這里，我們不討論這個結論是否符合事實。我們可以就這樣的問題捫心自問：我們愛學習嗎？我們愛讀書嗎？當我們告訴學生學習的重要意義并要求他們愛學習時，我們是否在用自己的行為告訴學生我們所說的不是假話？學生從我們身上看到和感受到的是什么？

教師通過自身的不斷學習，能影響學生、改變學生，這一點毋庸置疑。就青年教師而言，如果你有自己的子女，你的不斷學習和進步也是對孩子的示范。設想一下，晚上回到家，孩子在一邊做作業(yè)，你們在一邊看電視、玩手機，孩子會不會想：“一家人都在玩，怎么就我一個人回家還要做作業(yè)？”改變的方式就是一家人同在一盞燈下讀書學習，建設學習型家庭。

體味學習和成長的幸福

作為個體，清醒意識中的人的基本生存活動不外兩類：一類指向內部（內化），通過不斷占有人類物質和文化成果的方式延續(xù)生命、發(fā)展自己，提升自己的主體價值;另一類指向外界（外化），外化即人有做事、創(chuàng)造或活動的需求，他不斷地將自己的主體性外化為一定形式，以確證自己的主體地位，實現自己的主體價值。當我們感到自己不夠幸福時，我們可以冷靜地想一想，是不是自己所定位的幸福的對象不夠豐富，即只看到外化成功、成就的幸福，而忽略了內化的、不斷學習和成長的幸福。

就教師不斷學習和成長的幸福，《論語》說：“學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎？”“學而時習之，不亦說乎”之“說”，“說”在“習有所得”，即在復習、練習和實踐中有所收獲，有新的體驗、感悟，由此有了新的成長和進步，這是一種探索真理的幸福體驗。蘇霍姆林斯基轉述說：“愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺;誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力?！睆倪@種意義上看，學習和成長是人的基本生存方式，也是獲得幸福、享受幸福的基本途徑。我們需要發(fā)現、體驗這樣的快樂和幸福，需要通過學習、成長實現這樣的快樂和幸福。

（袁豪，成都大學師范學院碩士研究生）

責任編輯? 姜楚華

陳大偉

成都大學師范學院教授，碩士生導師;主要研究教師繼續(xù)教育和專業(yè)成長、課程與教學改革，對教師職業(yè)道德修養(yǎng)、教師幸福生活、校本研修、觀課議課等有比較獨到的研究，并在全國產生了廣泛積極的影響;主持建設的“教師職業(yè)道德”成為國家級一流本科課程（線上課程）;首倡并致力推進觀課議課和理想課堂建設，在《人民教育》刊發(fā)的“觀課議課”系列文章（共33件）被列為“《人民教育》創(chuàng)刊60年報道過的最有影響力的事件”;出版《觀課議課與課程建設》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學：從電影中體悟教育與人生》等24部著作;多篇論文在人民大學資料復印中心全文復印;多次獲得四川省教學成果獎和成都市社會科學成果獎。