山水冊頁

張揚

大潛山房

風(fēng)從大潛山北麓吹過，山中的樹葉生生落落，周而復(fù)始。劉老圩曾經(jīng)所建的三百多間屋宇，如今僅遺十余間舊構(gòu)。

自號“大潛山人”的劉銘傳幾度出山，幾度潛藏大潛山房。大潛山房即劉老圩，又稱劉銘傳故居，兼有居住與防御功能，由當(dāng)年回鄉(xiāng)休假的劉銘傳親手擘畫。

大潛山房所在的地方舊稱合肥西鄉(xiāng)。風(fēng)雨如晦的晚清，隨著以李鴻章為首的淮軍集團迅速崛起，劉銘傳、張樹聲等肥西籍諸多將領(lǐng)顯露頭角。劉銘傳相貌平平，臉上落有麻子，行事倒有板有眼，招募鄉(xiāng)勇，統(tǒng)領(lǐng)銘字營，由山寨軍躋身正規(guī)軍，二十八歲便升至高階，之后復(fù)出或隱退頗有戲劇性。賦閑之際，劉銘傳常讀些詩書，并與同好唱和往來，或者雙手背在身后，對著門前大潛山出神。

不約而同的是，淮軍將領(lǐng)們功成名就后，以各種緣由裹著戰(zhàn)火煙塵返回到故里。他們的一生起起伏伏，懸念不斷，如同一部精彩的小說。從紫蓬山到大潛山，當(dāng)時矗立著百余座圩堡。圩子是民間俗稱，圩堡之名含有軍事化色彩。江淮之間的圩堡結(jié)構(gòu)大體相同，外環(huán)深壕，內(nèi)砌石墻，石墻四角建有碉堡，出入內(nèi)外均通過吊橋。

舊時在故里營建深宅大院，無不鄉(xiāng)土榮耀，并帶動一方匠作工藝?；窜妼㈩I(lǐng)們?nèi)绱?，明清之際行走四方的徽商回到故里亦是如此。今天的中國鄉(xiāng)土，因一度缺乏文化反哺與審美提升，其元氣和能量長時間處于消耗與散逸狀態(tài)，故而有“鄉(xiāng)賢回歸”之呼。

鄉(xiāng)間生活安靜而磨人性子。劉銘傳素喜穿林閑步。薄霧輕綢一樣繞在林間，清涼的露珠綴在葉尖上;月光撫過石墻，在午夜的水面上微漾;馬鳴驀地響起，尖厲地劃過長空。劉銘傳被驚醒了，再也睡不踏實。他再一次出山，則是奉命督辦中國臺灣事務(wù)，悄然渡?？狗ūＥ_，繼而出任臺灣首任巡撫。劉銘傳的功績主要在于經(jīng)略臺灣。一個山鄉(xiāng)青年若胸?zé)o點墨，很難在近代風(fēng)云變幻的舞臺上留下身影。

曾有學(xué)者提出“曾湘儒風(fēng)，李淮痞氣”之說，認(rèn)為淮軍集團整體上或不如湘軍文氣盛，少大儒之人。劉銘傳讀過幾年私塾，于戎馬倥傯中不忘拾書，崇文近儒并非做做樣子。一次，曾國藩察訪淮軍營地，見劉銘傳“裸腹踞坐，左手執(zhí)書，右手持酒，朗誦一篇，飲酒一盞，長嘯繞座，還讀我書，大有旁若無人之概”，斷言其將來必有大成就。劉銘傳確非一介莽夫，不僅寫得一手好字，還樂于作詩為文，撰有《大潛山房詩鈔》《劉壯肅公奏議》及《續(xù)修廬州府志序》等，對國寶虢季子白盤的珍視，顯示出非同一般的文化志趣。此后圍繞虢季子白盤上演許多驚心動魄的故事，若非劉銘傳言傳身教及劉家后人奮力護藏，國寶恐怕早已流落盜寇之手。

劉銘傳故居里現(xiàn)復(fù)建有一座四角盤亭，亭柱上刻錄著劉氏手跡“盤稱國寶，亭護家珍”，原有盤亭是劉銘傳專門用來放置虢季子白盤的。他特意撰寫《盤亭小錄》，記載建造盤亭經(jīng)歷、銅盤形狀與銘文內(nèi)容。

建大潛山房時，因取土燒制磚瓦而堆積起一個人工島。這處小島半浮在所挖建的大堰（水系工程）西水面，遠(yuǎn)觀如螺。劉銘傳命人在島上植下一叢樹木，建了三間房子作為讀書學(xué)堂，并將島稱之為讀書島。劉銘傳不僅自己常居島上研讀，還讓子孫上島讀書研墨。為使子孫專心讀書，劉銘傳下令拆除原建的棧橋，巧妙而苦心地營造出安靜而較為封閉的一方小天地。劉氏子弟須每日清晨坐船上島，午飯由專人送達，晚上才獲準(zhǔn)接回。在劉銘傳延請的家庭教師中，一位名叫朱瑞生的先生很有才干，被鄉(xiāng)親稱為朱四先生。朱四先生是朱蘊山的父親，朱蘊山為愛國民主人士，于新中國成立后擔(dān)任要職。

島上誦讀之聲，日日貼著水面，隨風(fēng)悠悠飄蕩。白色的水鳥聞聲飛起，在空中久久盤旋復(fù)又落下。一處土堆因了讀書之聲而具雋永之味。在此后相當(dāng)長時間里，讀書島上荒草叢生，蛇鼠出沒為家，曾經(jīng)的誦讀聲停頓在時光深處。

每到大潛山房，都會走近一株臨水的桑樹，從探至水面的枝葉間，向讀書島望去，叢樹中立著幾截斷壁，學(xué)堂舊影猶有余味。讀書島如同大潛山房文眼，與藏書樓、書房、盤亭氣息相通，燭照了一個家族文脈，其意義甚至是超越家族和地域的。如今讀書島已作修繕，尚未得暇登島觀看。

財富的集中與消化，之于史上諸多宏大建筑均有悖論存在，于圩堡這類建筑同樣如此。山野崗地上的圩堡，以多種建構(gòu)護佑內(nèi)部秘密和所謂的秩序。造圩之初，劉銘傳頗費心思，像個畫家反復(fù)涂抹?；窜姽世锏嫩妆そㄖ?，有師法蘇、揚園林之處。這兩地園林不少為徽商所建。那些淮軍將領(lǐng)曾在江南江北拼殺，眼見園林錦繡，造園安享之意未嘗不生發(fā)于心。與傳統(tǒng)園林類似，圩堡內(nèi)部講究層層密布，轉(zhuǎn)折多姿，宛由多個視點組成的全景圖畫。藏與露的映襯，抽象與具象的轉(zhuǎn)換，整體與局部的協(xié)調(diào)，匠心暗藏以圖編織安穩(wěn)而妥帖的園林夢境。

大潛山房建成數(shù)年后的某一天，劉銘傳欣然植下一株廣玉蘭。植樹時，他顯得格外小心，生怕折了一枝半葉。中法戰(zhàn)爭獲勝后，慈禧將一批廣玉蘭賞賜給建功的淮軍將領(lǐng)。于是在淮軍故里，在大大小小圩子里，一株株廣玉蘭迎風(fēng)而立。

春風(fēng)年年度過的大潛山房，于古樸氛圍中流動著濕潤之氣;冬日之景，樹大多寒枝零葉，廣玉蘭的綠不減飽滿濃麗。同根雙枝的這株廣玉蘭長了一百二十余年，日夜守在精巧而別致的藏書樓前。那些年出入藏書樓的劉家子弟，經(jīng)過這株廣玉蘭時，榮耀之光閃過雙眸。藏書樓立于大潛山房正廳西南角，上下兩層，樓上藏書，樓下住人，整棟建筑為中西結(jié)合風(fēng)格。被稱為晚清第一園的揚州何園，同樣有座中西合璧、結(jié)構(gòu)精巧的房子，同樣有一株為慈禧所賜的廣玉蘭。何園主人何芷為安徽望江人，其父何俊做過李鴻章的軍需官，兩家締有姻親。

人世間榮華富貴匆匆，古遺址上的樹可敵萬千珍寶，它吸納著季節(jié)的寒暖與天上的流云，并內(nèi)化為一圈一圈的年輪，人見了古樹難免長吁短嘆，嘆服肉身不及百年之樹、千年之樹乃至億萬年不腐的樹化石。劉老圩里，樸樹、烏桕、柏樹、椿樹、榆樹、桑樹……一株株古木經(jīng)歷著風(fēng)火雷電，愈久愈精神;張老圩中，張樹聲親手所植的一株法梧，已粗到幾人才可圍抱，而成排法梧見證的是一個家族的榮光與秘密;周老圩里，百年廣玉蘭高過蛛網(wǎng)相連的舊屋，古銀杏不偏不倚伸向天宇，大風(fēng)襲來，樹葉嘩嘩作響，人間熱烈歡騰都隨著這響聲擴散開去，沖洗著歲月的蒼涼與古建的清寂。

樹木或樹人需足夠時間、耐力與養(yǎng)分。當(dāng)年行走四方的徽商回故里后解囊助學(xué)、開辦書院，將讀書奉為天下第一等事。淮軍將領(lǐng)們返鄉(xiāng)后同樣熱心辦學(xué)。肥西書院是劉銘傳聯(lián)合唐定奎、張樹聲、周盛波等捐資、獻地而建，并請李鴻章題寫“聚星堂”匾額，請左宗棠書寫“肥西書院”的名字，劉銘傳撰寫一聯(lián)：

講武昔連營，五百里星聚群賢，洗甲天河，共仰肥西人物;

論文今筑館，二三子云程奮志，讀書山麓，毋忘年少英雄。

青山隱隱，物各有美。不同于古樹的老而彌堅，風(fēng)侵雨蝕而斑駁的老屋、老墻、老門窗像書家筆下技法的出處，一道道一筆筆里有張長史的折叉股、王右軍的錐畫沙、顏魯公的屋漏痕、黃山谷的蕩槳撥水。在風(fēng)清云白之日，叩詢古老莊園，塵封已久的余緒從角角落落漫溢出來。

烏江渡

柳樹籠著薄煙，漠漠輕寒中行至江邊。浩蕩東來的長江，至此突然回身，無數(shù)浪花濺起。

莽莽蒼蒼江天中點綴著孤帆遠(yuǎn)影。二十歲的李白遠(yuǎn)游到安徽，所見天門山，是像兩扇大門夾江而立的東梁山與西梁山。二山中，西梁諸峰在和縣，東梁山突兀江中，長江至此，不得不回旋著折向東北流去。長江自江西湖口進入安徽，從宿松小孤山始，至馬鞍山采石磯，而后從和縣烏江鎮(zhèn)附近注入江蘇。

到烏江鎮(zhèn)，欲往烏江渡，卻被告知湮沒無存。烏江在秦漢時為一個亭的建制，設(shè)有亭長，此地也是長江下游的一個重要渡口。出自烏江的唐代詩人張籍，景仰杜甫，并與韓愈、白居易交好，幾次回鄉(xiāng)又?jǐn)?shù)次遠(yuǎn)游。南宋詞人張孝祥、近代書家范培開及其弟子、有“當(dāng)代草圣”之稱的林散之均出生于此。

烏江渡的地名，蘊有一脈古意，亦有英雄末路的況味。這一地舊時月色中，霸王謝幕烏江最令人唏噓。撐篙劃船的亭長好言相勸，卻無可奈何，精神坍塌的霸王無心偷身過活。紀(jì)念項羽的霸王祠坐落于鳳凰山上，烏江渡口。站在高臺上，四下打量均是阡陌農(nóng)田，時易岸遷，哪里有逶迤江畔呢？遙想彼時江闊風(fēng)大，烏云飛渡，血染遍地枯草。此地長有一株梅花，花開兩色，一半如紅云，一半似雪，稀釋著這里的深沉古氣。北宋文人杜默倦意生起，毅然掛冠而去，離京時買了六株玉蝶梅，帶回到故里，僅存活一棵，原來花開如雪，后來變?yōu)榉奂t，花開半樹，花形如蝴蝶。畫家戴本孝極愛這半枝梅，寫寫畫畫都有它。

步隨李白至皖江的劉禹錫，從夔州順江而下，來到和州任刺史。身居陋室，劉禹錫心性不改，寫下《陋室銘》表達堅定的志向與安貧樂道的精神。今天的和縣城內(nèi)復(fù)建有他的陋室。

到達鎮(zhèn)淮樓時，天陰欲雨，往來者匆匆。朱元璋率眾將登臨鎮(zhèn)淮樓，正值草木蕭蕭秋日，四下一望，吟道：“中原殺氣未曾收，江北淮南草木秋。我上鎮(zhèn)淮樓一望，滿天明月大江流?！?/p>

朱氏這等雄心勃勃的霸氣，與項羽窮途末路時所言“天之亡我”的心氣迥然不同。只喜“滿天明月大江流”這一句，句子里有高懸的明月、涌動的江波，亙古不變的自然是歲月靜好。

垓下聚

頂著烈日去往固鎮(zhèn)縣濠城鎮(zhèn)。濠城原名垓下，因避諧音“該下”而易名。鎮(zhèn)上霸王街中心廣場，建有名為《霸王別姬》的雕塑。霸王懷抱自刎的虞姬，悲壯莫名，身后插著兩把巨大而銳利的青銅劍。

走進圩里，可見一段河道，河中生長著茂盛的蘆葦。這是一條古老的護城河，東、南、西三段大都由人工開挖，并與北段的自然河道（沱河）相溝通，形成對一座古城池的環(huán)抱。烽火狼煙俱滅，殘存的護城河淤積已久，古戰(zhàn)場與綠色田園融為一體。

發(fā)源于河南的沱河流經(jīng)此處，河面寬五六十米，北岸為靈璧境內(nèi)，南岸則是固鎮(zhèn)所在。沱河從垓下古城址西面逶迤而來，稍轉(zhuǎn)彎，向北，沿著北城墻緩緩流淌，最終東流而去，與渙河相交后匯入淮河。

過圩里村莊及楊樹林后，可見整片玉米地、花生地，地里爬滿未成年的蟋蟀，空中飛舞著大大小小紅蜻蜓，寂靜的氣氛中似有一場暴風(fēng)雨在醞釀。地層中的秘密被逐漸揭開。早在大汶口文化晚期，這里即為重要聚落，至龍山文化時代進入鼎盛階段，成為一個區(qū)域文化中心。掘土于此的考古專家認(rèn)為，史籍中多次出現(xiàn)的垓下聚是一個有著漫長的歷史文化積淀的史前城址所在，考古發(fā)掘出的古城墻為新石器時代與秦漢時期所疊加的城上城。楚漢相爭時期，垓下聚在原有古城墻基礎(chǔ)上作了加固與修建，項羽退守到這里，以此為屏障據(jù)城而戰(zhàn)，劉邦則揮兵圍城。漢初此地復(fù)歸安定，雞犬相聞，人煙逐漸稠密。質(zhì)疑者認(rèn)為，垓下聚僅為“洨”城一個聚落，并非等同于古城。

現(xiàn)存的古城遺址地勢北高南低。天熱如蒸，一臺電扇發(fā)出轟鳴聲，夜里考古人員沉沉睡在舊竹席上，身旁蚊蟲紛擾。白天的荒城古道中，幾位婦女坐在一起玩撲克消遣。

運河、淮河與長江，在楚漢相爭中凸顯著重要地理意義，奔突在江淮之間的千軍萬馬如在棋盤上對弈攻守。

《史記》記載，在河南陳縣會戰(zhàn)失利后的項羽，為回到江東不得不撤至垓下，尚未定神時就應(yīng)付一場力量懸殊的惡戰(zhàn)。垓下之戰(zhàn)，是項羽以十萬軍隊對決劉邦集團的六十多萬大軍，幾十萬大軍在方圓百余里范圍拉鋸廝殺。

壯士與蒼蠅，被柏楊用來形容項羽和劉邦的不同。這是學(xué)者的眼光。英雄淚與美人血交織，這是真真切切的悲壯。對于垓下之戰(zhàn)這樣一個歷史性戰(zhàn)役，其確切發(fā)生地長期存在爭議，有以范文瀾為代表的“河南說”、郭沫若為主的“靈璧說”等。郭沫若在主編的《中國史稿》中寫道：“項羽退至垓下（今安徽靈璧南沱河北岸），被漢軍包圍。”此后眾多書刊采用這一說法。持“固鎮(zhèn)說”的專家認(rèn)為，一九六五年區(qū)劃調(diào)整，宿縣（現(xiàn)為宿州市，轄蕭縣、碭山、靈璧、泗縣與埇橋區(qū)）、靈璧、五河、懷遠(yuǎn)等邊緣交界部分劃地成立固鎮(zhèn)縣。垓下遺址所在地已屬固鎮(zhèn)縣所轄。垓下古戰(zhàn)場是以固鎮(zhèn)濠城鎮(zhèn)為中心包括固鎮(zhèn)、靈璧、五河和泗縣交界的、方圓數(shù)百平方公里的地區(qū)。

垓下之戰(zhàn)，遺落了長長的嘆息。歷史事件中的人，中國文化中的人，其血氣、品性與軟肋并未被歲月滌蕩得干干凈凈，在后世者的身上，它們像潛伏的魔咒揮之不去。

責(zé)任編輯? ?寧炳南

特邀編輯? ?張? 凱