清風(fēng)入案有雅意

孫璐

摘 要：古代文房用品歷史悠久，種類繁多，既有地下墓葬出土的隨葬品，也有許多代代相傳的日用文玩，這些都是古代文化具體而微的見證。江蘇省泰州市博物館館藏有大批歷代文房用品，有的十分珍貴，特別是那些地下墓葬中發(fā)現(xiàn)的文房用品，它們傳達(dá)了古代江淮地區(qū)文人士大夫的審美情趣。

關(guān)鍵詞：文房用品;江淮文化;制作工藝

0 引言

文房之名，舊指掌管文書之處，《梁書·江革傳》：“此段雍府妙選英材，文房之職，總卿昆季。”后專指文人書房，唐元稹作《酬樂天東南行》詩：“文房長遣閉，經(jīng)肆未曾鋪?！币怨P、墨、紙、硯為代表的文房用品，被人們稱為文房四寶。文房四寶的名稱在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)，不過當(dāng)時人們更多的還是稱為“文房四士”或者“文房四友”，這樣顯得更有文人氣息。

文房用品有廣義和狹義之分，南宋劉子翚在《書齋十詠》中所詠的文房用品為筆架、剪刀、喚鐵、紙拂、圖書、壓紙獅子、界方、研滴、燈檠、榰案木，這是比較早期的文房用品，數(shù)量有限。后來隨著歷史的發(fā)展，文房用品種類越來越多。南宋林洪在《文房圖贊》中繪制了各種文房用品圖，有筆、墨、紙、硯、硯滴、筆架、臂擱、鎮(zhèn)尺、界方、書剪、裁刀、糊筒、印章、都承盤等，由此，可以看出兩宋時期文房用品種類豐富。明代文人屠隆更是在《考槃余事》一書中列舉了45種文房用品，包括筆格、研山、筆床、筆屏、筆覘、水中丞、水注、硯匣、印章、圖書匣、印色池、糊斗、蠟斗、壓尺、貝光等，再加上筆墨紙硯，總數(shù)達(dá)49種之多，更是集古代文房用品之大成。①

古代文房用品留存至今，數(shù)量眾多，既有地下墓葬出土的隨葬品，也有許多代代相傳的日用文玩。明清時期，人們把文人書房里使用的一些小玩意統(tǒng)稱為文房雅玩，它們是指除了文房四寶之外的各種輔助用具，比如筆筒、筆洗、筆架、筆盒、水盂、硯滴、筆舔、鎮(zhèn)紙等。這些輔助用具不僅是文人舞文弄墨時的實用器物，其中更有很多是精美的工藝品。泰州市地處江蘇省中部、長江之濱，江淮文化的文風(fēng)由來已久，歷年來地下墓葬出土了許多古代的文玩用品，本文選取一些具有代表性的文房用品進(jìn)行賞析，以資觀賞。

1 毛筆

毛筆為文房四寶之首，唐代貫休有《筆》一詩云：“莫訝書紳苦，功成在一毫。自從蒙管錄，便覺用心勞。手點時難棄，身閑架亦高。何妨成五色，永愿助風(fēng)騷。”由于其材質(zhì)的原因，從地下墓葬出土的毛筆數(shù)量較少，合肥五里沖村北宋馬紹庭夫婦墓②、常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋墓③、福州茶園山南宋許峻墓④中都出土了毛筆，非常難得。1999年泰州東郊北宋蔣師益墓葬中也出土有毛筆，墓主人蔣師益為貢生，隨葬有宋代展腳幞頭和一套齊全的文房用品，在全國非常少見。其中就有兩支毛筆，毛筆在出土?xí)r就已經(jīng)彎曲變形，一支有套，長17厘米，一支無套，長16.5厘米，非常的珍貴。⑤

2 墨

墨是中國古代書寫和繪畫所用之物，其主要原料是炭黑、松煙、膠等，使用時是將其放在硯臺上用水研磨成墨汁，用來書寫。宋代鄧熛有《墨》一詩詠之：“一寸龍香一寸金，仙家傳藥不傳心。香來莫作尋?？?，千載文光翰苑林。”同樣地在地下墓葬出土的墨也并不多見，泰州東郊北宋蔣師益墓葬中出土了墨錠一塊，墨錠長20厘米，寬4厘米，已經(jīng)殘碎，呈長方形，中間方框內(nèi)有六字銘文“金絲槐”，后三字不詳。

3 硯臺

硯臺在地下墓葬的隨葬品中比較常見，它與墨配套使用，講究細(xì)膩滋潤，容易發(fā)墨。在形狀上唐代流行風(fēng)字硯，兩宋有圓硯和抄手硯。古有甘肅洮州洮河硯、廣東肇慶端硯、安徽歙縣歙硯、山西新絳澄泥硯四大名硯，為文人墨客所喜愛。明代郭登有《硯》詩：“形模粗野已堪羞，況復(fù)駑頑滑似油。常笑石鄉(xiāng)才不逮，有何功業(yè)便封侯?！背幣_最早是從研磨器演變而來的，目前所見最早的硯是陜西臨潼姜寨遺址古墓中出土的石硯，上面還有石蓋，掀開石蓋，硯石凹處有一支石質(zhì)磨棒。①硯臺到漢代基本成型，其后歷代名硯不絕。從制硯原料來分類，有石硯、玉硯、陶硯、瓷硯、金屬硯等。除了四大名硯以外，比較珍貴的還有魯硯、賀蘭硯、金星硯、天壇硯、易水古硯等。

泰州出土最早的古硯為1959年城西新莊漢墓出土的石黛板（圖1），此處有四座漢代殘墓，出土了許多文物。文物中就有數(shù)件石黛板，其中有一件較大石黛板和一個圓紐方形研磨器，板上有黛墨的痕跡。板下還有黑色漆殘片，上面繪有粗條龍形花紋。由此可見，黛板是放在漆盒里面的。②黛板又被稱為黛硯、板硯，漢代早期的石硯與黛板并沒有本質(zhì)區(qū)別，只是用途不同。從外形上看，石硯稍大，黛板略小。石硯是官仕隸匠用來研墨書寫的，黛板則是婦人用來研色描眉的?！稘h書》上就記載過：“明帝宮人拂青黛蛾眉?！摈彀宕蠖嘌b在彩繪漆木盒里，裝飾得非常精美，只是這些木盒基本都化為灰燼無法留存了。

泰州出土的古硯中最出名的是一方圓形的宋代青石硯（圖2），此硯臺的直徑達(dá)28厘米，十分碩大且沉重。石硯質(zhì)地細(xì)膩堅密，仔細(xì)辨認(rèn)時可見石紋隱現(xiàn)。此硯背面中央微凹，周圍留出邊沿，硯堂有一面淺邊沿，在靠近邊沿的一周鑿有深淺不一、長寬不等的硯池。這方石硯是從城東響林莊徐守信墓中出土的，徐守信又名徐神翁，泰州海陵人，19歲時入天慶觀當(dāng)?shù)朗?，后來遇到神人授道，?jīng)常攜帶一把掃帚，人們又稱他為徐二翁。宋代道教盛行，出現(xiàn)大量散仙，他們很多都是凡人因修煉而得道，被當(dāng)時的人稱為神仙，有著濃厚的世俗氣息，其中八仙就是最具代表性的，他們不僅廣泛出現(xiàn)在神祠廟宇中，還是宋元文學(xué)藝術(shù)中常見的題材。

徐神翁是一個在各種八仙組合中時隱時現(xiàn)的神仙，他是早期全真道信仰的神仙之一，在民間有廣泛的影響力。一方面表現(xiàn)在他的神祠遍及江南、巴蜀等地，最遠(yuǎn)至甘肅;另一方面他在文學(xué)藝術(shù)作品中也經(jīng)常出現(xiàn)。比如在山西侯馬金代墓葬中出土有一組存世最早的八仙造像磚雕，其中就有徐神翁的形象。馬致遠(yuǎn)所寫的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，徐神翁就取代了何仙姑。20世紀(jì)50年代，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在進(jìn)行農(nóng)田建設(shè)時，挖到了徐神翁墓，墓中出土了墓志和硯臺各一方。墓志中較為詳細(xì)地記載了徐神翁的生平，與文獻(xiàn)大致相符，說明徐神翁確實被安葬于泰州，這方硯臺是徐神翁身前所用之物。

此外，東郊北宋蔣師益墓葬中出土了石質(zhì)抄手硯一方（圖3），此硯呈長方形，硯堂有帶弧度的淺槽。1988年，泰州職大工地出土宋代抄手硯一方，長8.8厘米，寬5.5～5.9厘米，有刀刻銘文“王□”二字。1980年，泰州市姜堰區(qū)宋代政和六年陳欽止墓葬中，也出土端硯、歙硯各一方（圖4），其中端硯為抄手式，墨池旁有火珠浮雕，珠上有眼，歙硯背后刻有“潁川欽止”四字銘文，似為墓主人的珍愛之物。抄手硯是宋代流行的硯臺形制，它是從唐代的箕形硯演變而來的，硯底挖空，兩邊為墻足，可用手抄底托起。③

4 水盂

作為文房用具的水盂和硯滴大抵同為一類，均為滴水入硯的文房用具。最早磨墨時往硯臺里注水的工具叫水盂。宋代趙希鵠《洞天清錄·水滴辨》云：“古人無水滴，晨起則磨墨，汁盈硯池，以供一日用，墨盡復(fù)磨，故有水盂?！雹購膫魇榔泛统鐾疗魑飦砜?，他們的出現(xiàn)不晚于漢代，最早為銅制，后改為陶、瓷、玉、石等材質(zhì)，魏晉時期蛙形、龜形等青瓷水盂較為流行。

泰州出土水盂歷經(jīng)漢、唐、宋、明、清幾個朝代，最有代表性的有東晉青瓷蛙形水盂（圖5），高3.9厘米、口徑3.6厘米、足徑5.2厘米，1992年化肥廠工地出土。釉色青灰，圓口無頸，鼓腹下斂，肩部四周分別對稱堆貼蛙的頭、尾以及四肢，餅足無釉，造型生動逼真。頭部前傾，四肢作蹬水狀，前肢有線條裝飾，尾部短小，顯示了西晉越窯工匠優(yōu)秀的制瓷技藝。青蛙為水中之物，古代卻是中華文化中一種古老的生殖圖騰象征，在早期彩陶文化中就可以看到它的身影，這種形狀用在水盂上，大抵是取其象形之美，又有文化內(nèi)涵。

唐代青釉水盂（圖6），口徑2.8厘米，高3厘米，1957年玉帶河工地出土，通體青釉，釉色發(fā)黃，平底無釉，小巧玲瓏，最為珍貴之處是在其口沿處裝飾有七條褐色彩繪條紋，好似滴落的雨絲。七在古代是個吉利的數(shù)字，佛教中有“七福即生”一說，春秋戰(zhàn)國時代有七賢人，日本也有“七福神”的傳說。

5 筆架

筆架亦稱筆格，為擱筆的文房用具，古人寫字繪畫的時候，中途偶爾休息一下或者換一支筆時，手中的毛筆要放在一個地方，于是筆架就出現(xiàn)了。筆架因樣式不同，還有其他一些別稱，如筆山，是因為形狀呈多峰的山形而名，一般為五座峰，中峰最高，兩邊側(cè)峰漸而次之。還有形狀臥式如床而名筆床，此外另有筆枕、筆懸等稱呼。據(jù)記載，1500余年前就已有筆架，但傳世品還不曾發(fā)現(xiàn)。宋無名氏《致虛雜俎》記載：“羲之有巧石筆架，名‘扈班’，獻(xiàn)之有斑竹筆筒，名‘裘鐘’皆世無其匹。”其后歷代文獻(xiàn)均有記載，如南朝梁庾肩吾的《謝賚銅硯筆格啟》，南朝梁吳均作一首《筆格賦》。

在唐代，筆架已經(jīng)成為文房的常設(shè)之物，材質(zhì)也不僅僅局限于木制，還有石質(zhì)、珊瑚材質(zhì)等。宋代筆架傳世品和出土物較多，材質(zhì)更加多樣化。除了原有的質(zhì)地外，還增加了銅質(zhì)、瓷質(zhì)等。文獻(xiàn)記載有《宋稗類抄》中的“銅綠筆格”，周密《云煙過眼錄》中的“古玉筆格”。并且在地下墓葬中也發(fā)現(xiàn)了宋代筆架實物，如江蘇無錫北宋中期墓葬中出土的影青瓷獸形筆架水注，其為一件筆架和水注兩用器物，是最早發(fā)現(xiàn)的瓷質(zhì)筆架。此外，在1981年浙江諸暨一座南宋夫妻合葬墓中，也發(fā)掘出土了硯臺、鎮(zhèn)紙、水盂和石雕筆架等文房用具。墓中出土的這支筆架為石質(zhì)材質(zhì)，外表色澤黝黑，石質(zhì)細(xì)膩潤滑，雕工精美，長26.8厘米，高5.9厘米，共雕刻了二十座起伏的山巒，中部山峰突兀，兩側(cè)逶迤疊嶂，這說明最晚到宋代時期，古人已經(jīng)開始對石質(zhì)筆架進(jìn)行人工雕琢。到了明代，筆架成為文房中不可或缺之物，其材質(zhì)更加多樣，不但有珊瑚、瑪瑙、水晶材質(zhì)的筆架，還有瓷、玉、木等材質(zhì)。

泰州明墓中出土了一件琺華釉的筆架，20世紀(jì)80年代時，在泰州大馮的高完河發(fā)現(xiàn)了一座古墓，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民將墓葬中挖到的文物送到了博物館，送來的文物中有一方萬歷四十年（1612）的地券，由此可以判斷這是一座明代晚期的墓葬，其他文物有石硯臺、琺華器物、銅鏡、青花小杯、青花碗等，其中有一件琺華釉筆架最引人注目。

琺華是我國陶瓷藝術(shù)中的一種低溫釉陶器，創(chuàng)燒于元代，盛行于明，清代逐漸衰退，主要產(chǎn)于山西晉南地區(qū)，其產(chǎn)品以黃、綠、藍(lán)、紫為主要色釉，底色多為孔雀綠和孔雀藍(lán)，極少以黑色為底色。此件琺華筆架（圖7）為五峰形，中間一峰最高，旁邊四峰則等而漸低，下部露出了紅色的陶土，琺華的顏色以孔雀藍(lán)和紫色相間，表面刻出山峰的質(zhì)感，好似國畫中的皴法。此物不大，是專為人死后陪葬所用的明器，由此，我們認(rèn)為這件琺華筆架的主人一定是個文人，在通往極樂世界的路上也忘不了以筆硯相陪。

6 結(jié)語

以上是泰州市博物館所藏歷代文房用品的精華所在，這些珍貴的文房用品真實地反映出古代處于江淮之間的泰州地區(qū)文人士大夫們對文房用品的追求，以及不同時期人們不同的審美格調(diào)。■

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