從避暑山莊正宮區(qū)匾額內(nèi)容探析康乾時(shí)期的民族思想

代倩雯

摘 要：承德避暑山莊作為清朝在塞外的政治中心，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的修建與完善，用時(shí)89年建成。在這里清帝借“避暑”之名，施“民族團(tuán)結(jié)”之政。遺留在山莊正宮區(qū)的康熙、乾隆兩位皇帝的御制匾額，為我們講述了其民族思想和政治抱負(fù)，具有重要的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：避暑山莊;正宮區(qū);匾額;民族思想

0 前言

承德避暑山莊肇建于康熙四十二年（1703），建成于乾隆五十七年（1792），耗時(shí)89年。在這里清帝借“避暑”之名，施“民族團(tuán)結(jié)”之政，成就了其塞外政治中心的歷史地位。正如乾隆皇帝所說(shuō)：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己之豫游，蓋貽萬(wàn)世之締構(gòu)也?！边z留在避暑山莊正宮區(qū)的康熙、乾隆兩位皇帝的御制匾額為我們講述了其民族思想和政治抱負(fù)。

匾額是中國(guó)古典建筑的重要組成部分，是宮殿建筑堂皇典雅的點(diǎn)睛之筆，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已現(xiàn)端倪。匾額作為避暑山莊建園300多年的歷史見證者，它們是園林建筑的重要組成部分，也是后人挖掘這座皇家園林文化內(nèi)涵的重要史料，更是清代帝王遺留的御筆墨寶。

歷史上，凡是帝王上朝理政的場(chǎng)所，其名字都蘊(yùn)含著一個(gè)朝代的政治理論基礎(chǔ)或帝王的理想追求。避暑山莊博物館正宮區(qū)匾額的題名亦不例外，處處滲透著康熙、乾隆兩位皇帝團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族思想。

1 正宮區(qū)匾額蘊(yùn)含的民族思想

1.1 麗正門

在長(zhǎng)約10千米長(zhǎng)的宮墻上，辟有九座宮門，中間一座便是九門之首的麗正門，建于乾隆十九年（1754），為乾隆三十六景的第一景。上下兩層均為三楹，上層是城臺(tái)和樓閣，下層有三個(gè)方形的門洞，中間門洞上方有一石匾鐫刻著乾隆御書的三個(gè)斗大漢字“麗正門”（圖1），尚有滿、蒙、藏、維四種文字鐫刻左右?！胞愓倍郑馑际枪饷鞲街谥姓郎稀４苏Z(yǔ)出自《易經(jīng)·離卦》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下?！薄扒』实廴　愓癁轭}額，除標(biāo)志這是山莊正門外，還表明大清的統(tǒng)治是中正，其政治措施是圣明的。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在麗正門背面門楣上乾隆親題的詩(shī)中，詩(shī)云：‘巖城埤堄固金湯，訣蕩門開向午陽(yáng)。兩字新題標(biāo)麗正，車書恒此會(huì)遐方。’”①詩(shī)的前兩句雖是寫實(shí)，但又有象征意義，乾隆所標(biāo)榜的清明政治，就蘊(yùn)含在“訣蕩門開向午陽(yáng)”的詩(shī)句中，“車書恒此會(huì)遐方”，明顯地體現(xiàn)出乾隆皇帝希望統(tǒng)一和強(qiáng)大的政治局面可以永遠(yuǎn)保持。

滿蒙聯(lián)盟是清王朝的基本國(guó)策，努爾哈赤統(tǒng)一女真后，對(duì)蒙古各部采取了和親、聯(lián)姻的政策，聯(lián)合蒙古入侵中原，共同對(duì)抗大明政權(quán)?；侍珮O繼位后，與察哈爾蒙古各部結(jié)成了政治軍事同盟，漠南蒙古諸部尊奉皇太極為可汗，漠北蒙古三部也臣服于清朝，漠西厄魯特蒙古在皇太極至順治初與清朝陸續(xù)建立了朝貢關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化了政權(quán)?？滴鯐r(shí)期，為了鞏固清朝的統(tǒng)治，共同抵御沙俄的侵?jǐn)_，進(jìn)一步加強(qiáng)了同北方各少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)?？滴跞荒辏?682），把守長(zhǎng)城的總兵官蔡元上奏“古北口一帶邊墻傾塌甚多，請(qǐng)行修筑”，工部衙門官員商議“應(yīng)如所請(qǐng)”，后請(qǐng)示康熙皇帝，康熙皇帝直接給工部衙門下了一道諭旨，寫到“帝王治天下，自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末，我太祖統(tǒng)大兵，長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒?guó)之道，唯在修德安民。民心悅，則邦本德，而邊境自固，所謂眾志成城者是也。”這表明康熙皇帝突破了歷來(lái)漢族君主的政策，打破了長(zhǎng)城內(nèi)外的界限，改變了歷來(lái)民族隔離的政策。避暑山莊的建立正是為這個(gè)政治目的服務(wù)的。乾隆所題“麗正”二字，賦予了這座園林政治色彩，進(jìn)一步引申和發(fā)揮了“避暑山莊”之意，表明了其“化成天下”的愿望。

1.2 避暑山莊

內(nèi)午門又名閱射門，康熙皇帝、乾隆皇帝經(jīng)常在此接見各少數(shù)民族的首領(lǐng)，觀看射箭比賽。面寬五楹，中間開三門，中門上方懸掛著鎦金云龍陡匾一面，上書康熙御筆“避暑山莊”四個(gè)金色大字（圖2），四周環(huán)繞鎦金銅龍。余秋雨先生看到這四個(gè)大字時(shí)曾說(shuō)：“這四個(gè)漢字寫得很好，撇捺間透露出一個(gè)勝利者的從容和安詳，可以想見他首次踏進(jìn)山莊時(shí)的步履也是這樣。”①康熙皇帝提名的“避暑山莊”四個(gè)字也是花了心思的，字面上反映的是這座園林的自然特征，即天高氣爽，氣候清涼，山清水秀，景色宜人，適宜避暑。但仔細(xì)分析“山莊”二字，沒有了北京故宮匾額題名的莊嚴(yán)與凝重，在心理上更易于少數(shù)民族首領(lǐng)接受與認(rèn)同，拉近了彼此的關(guān)系。也表明了清帝營(yíng)造山莊的目的，表面上是到此避暑，實(shí)則是把此處當(dāng)成聯(lián)絡(luò)少數(shù)民族首領(lǐng)、加深感情的地方。

避暑山莊建立之前，北方少數(shù)民族每次覲見大清統(tǒng)治者都要跋山涉水，見面還需行跪拜之禮，有時(shí)因政務(wù)繁忙，甚至要等候好幾個(gè)時(shí)辰。作為逐水草、嗜酒肉的游牧民族在心理上很難接受。按康熙皇帝的話：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服?！痹鯓犹幚磉@個(gè)問題就顯得尤為重要。北京畢竟是全國(guó)的政治中心，等級(jí)尊卑是一定要區(qū)分開來(lái)的，而承德“草木茂，絕蚊蝎，泉水佳，人少疾”，全年沒炎熱期，在這里接見，一方面可以減少蒙古族首領(lǐng)覲見的長(zhǎng)途跋涉，有效避免蒙古人進(jìn)京受熱出痘，另一方面避免了繁文縟節(jié)，并且通過(guò)比武射獵在心理上更有利于找回當(dāng)初的情誼。康熙皇帝在《避暑山莊記》中贊譽(yù)這里“風(fēng)清夏爽，宜人調(diào)養(yǎng)之功”，避暑山莊的建立深受蒙古各部擁護(hù)。

1.3 澹泊敬誠(chéng)殿

澹泊敬誠(chéng)殿是避暑山莊的主殿，建于康熙五十年（1711），乾隆十九年（1754）用楠木改建，俗稱楠木殿。坐北面南修建在紫竹紋大理石鋪砌的臺(tái)基上，殿頂采用青磚布瓦、卷棚歇山式的建筑形式。是清帝駐蹕山莊期間上朝理政、召見官吏和各民族首領(lǐng)、舉行慶典的場(chǎng)所，大殿古樸典雅、莊重肅穆。

在殿內(nèi)正中懸掛著康熙皇帝題寫的“澹泊敬誠(chéng)”匾額（圖3），“澹泊”二字源于《周易·正義序》：“不煩不擾，澹泊不失?！比龂?guó)時(shí)期，諸葛亮在《誡子書》中也曾以“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”來(lái)告誡后人，康熙皇帝將“澹泊敬誠(chéng)”作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒自己。同時(shí)向前來(lái)朝見的少數(shù)民族首領(lǐng)表示他團(tuán)結(jié)友好的真心與誠(chéng)意，“澹泊敬誠(chéng)”四字蘊(yùn)含了孔子“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的思想，充分體現(xiàn)了康熙皇帝“團(tuán)結(jié)為本”的民族思想。

在避暑山莊修建過(guò)程中，康熙皇帝一直以“不彩不繪，茅茨不剪”作為整體格調(diào)的指導(dǎo)思想，這也是“澹泊”的一種體現(xiàn)，因此避暑山莊整體建筑的主色調(diào)是灰和白，配以綠水青山、藍(lán)天白云，給人以樸素淡雅、清新恬靜之感，摒棄了北京故宮紅墻黃瓦的濃烈色彩，讓遠(yuǎn)道而來(lái)的民族首領(lǐng)一進(jìn)入山莊就能身心放松，在輕松的環(huán)境中騎馬射箭、載歌載舞、把酒言歡。

1.4 四知書屋

避暑山莊自肇建以來(lái)，擴(kuò)建、改建以及景名題額的更迭持續(xù)不斷。其中四知書屋就是一例。四知書屋落成于康熙年間，本名“依清曠”，有寄情于山水之意，青磚灰瓦，單檐硬山，寬不過(guò)五楹，有長(zhǎng)廊與澹泊敬誠(chéng)殿相連，是康熙帝臨朝前后更衣小憩、引見官吏和讀書習(xí)字之處。乾隆五十三年（1788），乾隆皇帝增題“四知書屋”（圖4），借由“名”的調(diào)整，乾隆皇帝將自身思想填充其中，擴(kuò)充了建筑內(nèi)涵與外延意義。四知是知微、知彰、知柔、知?jiǎng)傊x。乾隆皇帝在題“四知書屋”時(shí)，曾作《四知書屋記》闡述了“四知”的辯證關(guān)系，他認(rèn)為：“蓋微柔陰也，彰剛陽(yáng)也，陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o。動(dòng)無(wú)不由靜，彰不由微，剛無(wú)不由柔。然而柔能制剛，微能掩彰，靜能制動(dòng)，此乃圣人扶陽(yáng)抑陰之本義。”這就明確點(diǎn)出了此殿功能的擴(kuò)展，即懷柔功能的加強(qiáng)。這也是乾隆帝剛?cè)嵯酀?jì)、恩威并施統(tǒng)治手段所要達(dá)到的境界。以“書屋”命名給人帶來(lái)的心理暗示是親和的，發(fā)生在這座建筑中的歷史事件，更從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。

康熙皇帝巡幸塞外期間，入覲的少數(shù)民族多為蒙古諸部，召見地點(diǎn)多在山莊外的各行宮大營(yíng)。乾隆朝時(shí)，到避暑山莊入覲的藩部屬邦人數(shù)更多、范圍更廣。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，乾隆年間入覲召見活動(dòng)大量改在山莊內(nèi)進(jìn)行，乾隆皇帝在澹泊敬誠(chéng)殿接見重要的王公大臣、少數(shù)民族首領(lǐng)和西藏政教領(lǐng)袖之后，通常被引入四知書屋，賜座慰問，或長(zhǎng)談，或賜茶。相比之下，澹泊敬誠(chéng)殿的接見多是禮節(jié)性強(qiáng)、隆重而莊肅的典禮場(chǎng)面，體現(xiàn)出皇權(quán)的至高無(wú)上。而在四知書屋的氛圍之中，賓主間的交流更加自然融洽，更能體現(xiàn)出乾隆皇帝特殊恩寵和懷柔遠(yuǎn)人的誠(chéng)心，進(jìn)而達(dá)到“使之畏威懷德、弭首貼伏而不敢生心”“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”，這與“四知”之名正可相互印證。

雖然四知書屋只是山莊宮殿區(qū)中一座極為普通的建筑，但卻位于避暑山莊正宮中軸線的中心部位，是“九五至尊”的中心。它目睹了清帝在此讀書、接見少數(shù)民族首領(lǐng)的情形，也真實(shí)地記錄乾隆皇帝接見土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫和西藏政教首領(lǐng)六世班禪的空前盛況，是我國(guó)多民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的歷史見證。

2 幾點(diǎn)思考

民族問題一直是歷朝歷代的心患，自大秦統(tǒng)一中原以后就開始動(dòng)用大量人力物力修筑長(zhǎng)城抵御匈奴，奈何長(zhǎng)城修建得再長(zhǎng)、也無(wú)法根治民族矛盾，反倒在少數(shù)民族的心里埋下了嫌隙，更激發(fā)其突破長(zhǎng)城的決心，這一點(diǎn)作為少數(shù)民族—滿族的皇帝，更能夠感同身受邊塞民族的內(nèi)心世界，因此他們改變了歷來(lái)民族隔離的政策，實(shí)行團(tuán)結(jié)、安撫、恩威并施的方針。

避暑山莊的修建堪稱智慧的結(jié)晶，用一個(gè)行宮化解了刀光劍影，既避免了人力、物力的損失，又在游山玩水中讓少數(shù)民族首領(lǐng)心悅誠(chéng)服。余秋雨先生在書中說(shuō)：“避暑山莊其實(shí)就是康熙皇帝的‘長(zhǎng)城’，確實(shí)康熙皇帝也用自己的一生修筑著一座無(wú)形的長(zhǎng)城—修德安民、軟硬兼施，把復(fù)雜的政治目的和軍事意義轉(zhuǎn)化為一片幽靜閑適的園林，確實(shí)不得不承認(rèn)康熙皇帝的高明。軍事和政治消解得那樣煙水蔥蘢、慈眉善目，如果不是那些山莊中的石碑和楹聯(lián)，我們甚至連可以疑惑的痕跡都找不到?！雹?/p>

匾額作為古典園林的點(diǎn)睛之筆，除對(duì)建筑起到裝飾作用外，其文字內(nèi)容還能幫助我們了解歷史，了解題名者的理想抱負(fù)、意志情趣。作為文物遺存也亟須我們加強(qiáng)保護(hù)，例如“麗正門”石匾，作為石質(zhì)文物長(zhǎng)期經(jīng)風(fēng)吹日曬，石頭難免會(huì)風(fēng)化，出現(xiàn)表面紋飾不清、酥脆、粉化、剝落等現(xiàn)象，我們可以在不影響美觀和觀賞的前提下，施加透明的玻璃保護(hù)罩進(jìn)行保護(hù)。其他可以拆卸的匾額需要定期進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)，對(duì)于現(xiàn)狀不好不適宜在外面展出的匾額，可以視情況考慮將其放入文物庫(kù)房進(jìn)行保護(hù)，用高仿的復(fù)制品來(lái)替代。作為文物保護(hù)工作者在探尋文物歷史、挖掘文物背后故事的同時(shí)，我們更有責(zé)任采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的方法延緩文物的壽命，做好匾額的保護(hù)與傳承。

雖然只是小小的匾額，卻包含了康乾二帝在處理民族關(guān)系上的大智慧，徜徉在山莊的宮殿區(qū)，穿梭在門楣之間，仿佛看到了當(dāng)年蒙古各族首領(lǐng)朝見皇帝時(shí)絡(luò)繹不絕的身影，似乎聽到了他們狩獵后滿載而歸的歡聲笑語(yǔ)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧發(fā)展的民族關(guān)系為“康乾盛世”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>