少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝中羅城仫佬族土布染制技藝的傳承與發(fā)展研究

梁詩樺

[摘 要]少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，近年來，在黨中央的重要戰(zhàn)略部署下，各級政府增強了對少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的重視程度并相應(yīng)地投入大量的人力、財力與物力，少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)工作取得較好成效。然而，通過對羅城仫佬族土布染制技藝個案調(diào)研發(fā)現(xiàn)，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝代表之一的羅城仫佬族土布染制技藝，仍存在著民眾認(rèn)知程度低、政府扶持力度不夠、相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合不足、傳承后繼無人、生產(chǎn)效率低與技藝缺乏創(chuàng)新等問題。在國家大力支持傳統(tǒng)文化發(fā)展的背景下，羅城仫佬族應(yīng)從加大宣傳力度、加大政府扶持力度、加強相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合、促進(jìn)技藝創(chuàng)新、保障傳承人相關(guān)利益等角度出發(fā)，推動羅城仫佬族土布染制技藝的不斷傳承發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繁榮，提升民族文化自信。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝;仫佬族土布;傳承與發(fā)展;文化自信

中華民族歷史悠久，民族傳統(tǒng)手工藝作為時光的見證者，承載了一代又一代中華兒女的智慧結(jié)晶與勤勞汗水。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)了各具風(fēng)采的民族特色，也為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫增添了一筆寶貴的財富。廣西羅城仫佬族土布染制技藝走過了500多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見證了仫佬族人民勤勞奮斗的拼搏歷程，研究其技術(shù)的傳承與發(fā)展，對于促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義與借鑒意義。

一、羅城仫佬族土布染制技藝傳承與發(fā)展基本情況

（一）歷史淵源

仫佬族歷史悠久，最早可以追溯到距今約五萬年前舊石器時代后期的“柳江人”，是先秦百越族群中駱越民族的一支，魏晉隋唐時期稱為“僚”，元代以前史書往往將仫佬族與“伶”或“僚”并稱，明清以來相繼以“穆佬”“木老”“姆佬”等名稱記載于文獻(xiàn)之中，1956年國務(wù)院批準(zhǔn)定為仫佬族。

仫佬族土布染制技藝始于明，興于清，距今至少有500年的歷史。仫佬族崇尚青色，服飾風(fēng)格素樸簡約。仫佬族人自種棉花和藍(lán)靛，自織土布，自染。仫佬族有自己的語言卻沒有文字，織布、染布技藝都是通過口傳心授，母傳女，師傳徒，織布、染布技藝一直延續(xù)了下來?，F(xiàn)今代表性傳承人有梁金艷、盧玉玲等人。

（二）分布區(qū)域及其地理環(huán)境

羅城是全國唯一的仫佬族自治縣，它地處廣西北部九萬大山南麓，全縣轄7鎮(zhèn)4鄉(xiāng)，總面積2618平方公里，總?cè)丝?8萬人。其中仫佬族人口約12萬人，集中聚居在東門鎮(zhèn)、四把鎮(zhèn)、黃金鎮(zhèn)、天河鎮(zhèn)、小長安鎮(zhèn)和龍岸鎮(zhèn)。

羅城仫佬族自治縣地處北回歸線偏北低緯度地帶，屬于中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，全縣日照充足，氣候宜人。境內(nèi)地勢高聳，峰巒起伏，山脈走向大致是由北向南延伸，石山土坡縱橫交錯。其間地表河迂回流淌，地下河潛流百里，土質(zhì)肥沃，物產(chǎn)豐富，水稻、玉米、薯類、豆類、甘蔗、烤煙、桑蠶、油菜等是主要的糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物。羅城礦產(chǎn)資源豐富，是廣西著名的“煤炭之鄉(xiāng)”和“有色金屬之鄉(xiāng)”。

仫佬族土布染制技藝主要分布在羅城的東門、四把、天河、黃金、小長安、龍岸等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯，早年間每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一到兩家土布染制手工坊，但也有家庭自紡自染。

（三）制作工藝流程

手織土布的織造工藝極為復(fù)雜，從采棉紡線到上機織布，要經(jīng)過多道工序，主要有十五道：軋花、彈花、整棉絮條、紡線、打線、染線、落線、整花型、整經(jīng)做緯、闖杼、掏綜、栓機、織布、了機、修布等。

仫佬族土布制染方式主要有藍(lán)靛染布，做法為：將布放進(jìn)染缸，用染料浸泡，著色均勻之后撈起，用米湯、薯莨、牛皮膠糊面，反復(fù)清洗、浸染、晾干等。晾干后，用石磙滾化或棒槌敲打。仫佬族人民除了用藍(lán)靛染布之外，還用一種根莖長得如金剛彌勒佛的植物來染布。這種特殊植物染料，經(jīng)過長時間的高溫熬煮之后，會滲出紅色的汁液，放入適量的牛膠（漿布），可以讓染過的土布呈現(xiàn)出鮮亮的色澤。

染布之前，在土布上描繪出各種花紋，按照花紋扎綁或縫合起來，這些被縫合起來的部分經(jīng)過浸染之后，由于巧妙地避開了染料而很自然地形成各種花色。充滿智慧的仫佬族人，還對傳統(tǒng)染布工藝進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)會利用中草藥制作汁液來染布，經(jīng)過一些工序，就會染出色澤亮麗的布料。中藥染布除了能防止褪色之外，還能防腐防潮，有益人體健康。

（四）仫佬族土布的特點

承載了500多年記憶的仫佬族土布，不論是制作過程還是成品的形成都體現(xiàn)了濃厚的民族神秘色彩與寶貴的價值。

1.仫佬色彩濃厚

仫佬族崇尚青色，《廣西通志》記載：“宜山姆姥即僚人，服色尚青……”服飾風(fēng)格素樸簡約，他們會在染過的布料上用小彩絲線繡上花、草、蟲、鳥等圖案，用來制作衣服、背帶、布鞋、背背套、枕心套等，更顯得生動美觀、栩栩如生。羅城作為鳳凰的故鄉(xiāng)，鳳凰是仫佬族的圖騰，在仫佬族人的服飾上，大家都會繡上鳳凰圖案和雙魚圖，繡工細(xì)密精整，針腳平齊如畫，具有鮮明的民族特色。

此外，仫佬族土布制染技藝是仫佬族文化的重要組成部分，是仫佬族豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是研究仫佬族傳統(tǒng)文化最好的史料，同時還是研究仫佬族歷史與文化的鑰匙。

2.具有較強的實用性

衣、食、住、行是每個人生存的基本條件，仫佬族土布具有柔軟舒適、透氣、吸汗、冬暖夏涼、不起靜電、抗輻射的作用，極大地滿足了人們對于“衣”這方面的需求。而且仫佬族土布與人體肌膚親和力極強，有益人體健康。

除此之外，仫佬族土布的用途十分廣泛，不僅可以制成姑娘們的“送嫁衣”和老年人的“防老衣”，而且姑娘們還可以用它做成“同年鞋”，在走坡節(jié)的時候送給自己心愛的情郎，且把此當(dāng)做兩人的定情信物。同樣是用土布制成的鞋子，姑娘們的“同年鞋”代表了對情郎的濃濃愛意，而用土布做成的單梁船型鞋送給老人，則代表了對長輩的敬愛，也帶有一種希望老人平安健康、延年益壽的美好期盼。

3.具備較高的審美價值

不論是土布制作的過程，或是土布成品，所用到的制作工具都具有較高的審美價值。傳統(tǒng)仫佬族土布都是純手工制作，不借助任何現(xiàn)代化紡織機械，每一張土布如每一片葉子，不盡相同，具有非常鮮明的獨特性和古樸風(fēng)格。這樣制作出來的土布具有自然明晰的紋理、平針清爽的布面、交織分明的經(jīng)緯線，透露出一股純天然的古樸美感，在現(xiàn)代大型機械化生產(chǎn)背景下具有獨特的文化審美價值。而且土布制作的主要工具，即彈棉器、紡車、挽線器、布線器、分線器、織布機、梭子、大活輪、小活輪等，扎染所用顏料及工具等，也各具形態(tài)，具有較高的審美價值。

（五）羅城仫佬族土布染制技藝發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，仫佬族青年外出打工的越來越多，知識傳承和娛樂方式的多樣化，使得仫佬族從事土布紡織、染制的農(nóng)戶不多，年輕人極少接觸。加上人工染布工藝流程費時費力，整個過程都是力氣活，真正學(xué)會紡織、靛染、縫制仫佬族衣服的人很少，如果不加以保護(hù)，仫佬族傳統(tǒng)土布染制工藝將會瀕臨失傳。

目前羅城仫佬族自治縣政府已采取的保護(hù)措施有以下幾個方面：

1.組織文化工作者到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯收集仫佬族土布染制資料。

2.由專家、學(xué)者篩選、編寫、出版《藍(lán)靛幽幽——仫佬族服飾》一書。

3.創(chuàng)作仫佬族舞蹈《碾》。

在資金投入方面，組織文化工作者到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯收集仫佬族土布資料，共計投入5萬元;編寫、出版《藍(lán)靛幽幽——仫佬族服飾》，共計投入18萬元;創(chuàng)作仫佬族舞蹈《碾》，總計投入3萬元。

在采訪了縣宣傳部有關(guān)工作人員后，得知對于仫佬族土布染制的傳承與發(fā)展方面，當(dāng)?shù)卣醪街贫艘粋€“五年計劃”，如下表所示。

二、羅城仫佬族土布染制技藝傳承與發(fā)展存在的主要問題

（一）民眾對仫佬族土布染制技藝認(rèn)知程度較低

通過調(diào)研訪談發(fā)現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展，多元文化對仫佬族土布染制技藝造成了極大沖擊，且現(xiàn)今服飾色彩、款式的豐富多樣，使得年輕人往往追求時髦靚麗的現(xiàn)代服飾，而對土布了解較少，更不用說對土布染制技藝的制作流程、價值有所認(rèn)識。對仫佬族土布染制技藝有所了解的通常是一些上了年紀(jì)的老人，或者是從事土布制作研究的文化工作者，可見很大一部分的民眾對于土布染制技藝不夠了解。此外，羅城仫佬族土布染制技藝雖于2016年已列入廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在一定程度上強化了社會認(rèn)知，但實際上，該技藝被列入保護(hù)名錄后，并沒有起到多大的宣傳作用。民眾對于民族傳統(tǒng)手工藝了解不足，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到認(rèn)可與傳承等問題，在一定程度上抑制了民族自豪感的建立，且阻礙了文化自信的增強。

（二）政府扶持力度不夠

從現(xiàn)今政府所采取的保護(hù)措施來看，政府對于仫佬族土布染制技藝的重視程度還比較低，且扶持力度有待加強，這主要體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，根據(jù)對傳承人的訪談得知，當(dāng)?shù)卣疄楸Ｗo(hù)與發(fā)展仫佬族土布染制技藝而建立了仫佬族土布染制技藝傳承基地，為傳承人免費提供了一個開展活動的場所。但據(jù)實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，所謂的傳承基地實際上是由地下停車場改造而成的，傳承基地里空氣悶熱，且環(huán)境簡陋。此外，雖然政府為傳承人免費提供了傳承基地，且每年給予傳承人一定的補貼，但實際上，如果傳承人僅憑政府的補貼以及通過出售土布制成的產(chǎn)品維生，生活將十分困難。

另一方面，筆者通過采訪當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)宣傳部門工作人員，了解到現(xiàn)今政府對仫佬族土布染制技藝的宣傳方式還比較單一，主要是通過當(dāng)?shù)嘏e行的民俗活動、書籍、當(dāng)?shù)卣俜骄W(wǎng)站等途徑進(jìn)行宣傳。當(dāng)?shù)卣糠窒嚓P(guān)工作人員工作積極性不夠，認(rèn)為可以任仫佬族土布染制技藝“順其自然”地發(fā)展，是“滅”是“生”聽天命。此外，當(dāng)?shù)卣饕歉鶕?jù)上級政府指示而開展下一步工作，缺乏自主性與主動創(chuàng)造性，很有可能造成上級政府不下“命令”，當(dāng)?shù)卣汀笆虏魂P(guān)己，高高掛起”的無作為情況出現(xiàn)。

（三）相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合不足

近年來，羅城仫佬族自治縣大力發(fā)展旅游業(yè)。隨著電視劇《于成龍》在中央一臺熱播，依托于一代廉吏于成龍的出仕之地這一稱號，羅城仫佬族自治縣先后建成了成龍湖公園、于成龍紀(jì)念館等，同時協(xié)同羅城境內(nèi)的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游景點與民俗風(fēng)情開展聯(lián)動宣傳，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。然而，由于羅城仫佬族自治縣旅游業(yè)起步較晚，結(jié)合、聯(lián)動力度還較弱，作為民族傳統(tǒng)手工藝代表之一的仫佬族土布染制技藝的宣傳推廣也因此受到影響。

比如，每3～5年立冬后舉行一次的廣西羅城仫佬族最隆重的節(jié)日之一依飯節(jié)，其作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年舉辦之時，都吸引了大量來自國內(nèi)外的游客。游客數(shù)量的增加，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中極具民族特色的土布制成的商品銷量也得到大幅提升。但是，隨著活動的結(jié)束，游客數(shù)量急劇減少，仫佬族土布商品又回到低銷狀態(tài)，土布染制技藝也隨之“黯然失色”。

（四）生產(chǎn)效率低，技藝缺乏創(chuàng)新

羅城仫佬族土布染制技藝面臨著生產(chǎn)效率低下、創(chuàng)新能力不足等問題。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，純手工制作速度慢，耗時久，效率低。例如，手工藝者為了制成一件衣服，需要經(jīng)過多項工序，往往要花上十天半個月甚至更久。當(dāng)訂單量較大的時候，因為沒辦法在規(guī)定時間內(nèi)完成而不得不放棄訂單，從而導(dǎo)致土布制品無法跟上市場需求。

其次，由于土布制成的衣服顏色比較暗淡，款式比較單一，在工業(yè)化發(fā)展的今天，相較于傳統(tǒng)手工染制的土布制成的服飾，人們更熱衷于用機器制成的服飾，它色彩豐富、款式多樣的特點極大吸引了人們的眼球。

最后，傳統(tǒng)手工染制而成的土布制品由于工序復(fù)雜、耗時較長，且成本較高，導(dǎo)致它制成的商品價格也高于機器批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。此外，筆者在從事土布制作的農(nóng)戶謝奶奶那里得知，現(xiàn)今因為土布制成的產(chǎn)品越來越不受市場的歡迎，土布現(xiàn)主要用于制作老人過世后舉行葬禮時用到的鞋子、衣服等，且當(dāng)有客人聯(lián)系時她們才會開始制作。

以上這些因素都制約了仫佬族土布染制技藝的發(fā)展，加速了它的衰敗與滅亡。仫佬族土布因與現(xiàn)代人的審美情趣與生活需求產(chǎn)生背離，從而使得仫佬族土布染制技藝傳承處于岌岌可危的境地。

（五）傳承后繼無人

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品為純手工制作，仫佬族土布染制成品也不例外，其技藝傳承的難度較大。主要有以下幾點：

1.仫佬族土布染制技藝工序復(fù)雜，需要耗費較長時間去學(xué)習(xí)，在浮躁的現(xiàn)代社會，很多人難以靜下心來認(rèn)真耐心地學(xué)習(xí)。

2.受機械化生產(chǎn)與功利主義的影響，原本從事土布染制的傳承人選擇從事其他行業(yè)，并且年輕人也沒有學(xué)習(xí)的欲望，在他們眼中，土布染制技藝已變成古董一樣的存在。技藝傳習(xí)主體不斷流失，這也是現(xiàn)今擺在少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展面前的最根本、最嚴(yán)重的阻礙。

3.少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的傳承人因國家與政府給予的資金較少，政策扶持力度小，而自身從事傳承工作收入又十分微薄，久而久之他們傳授技藝的積極性與責(zé)任心受到挫傷，部分傳承人放棄現(xiàn)今的傳承事業(yè)，從而選擇其他收入較高的工作。筆者在對一位傳承人的訪談中得知，他為了繼承母親的傳承工作，放棄了原在廣東的高收入工作，回到政府設(shè)立的傳承基地工作，每月2000多塊錢的收入勉強能維持生計。在訪談中，他告訴我們，傳承基地的部分傳承人已外出打工，因為每月苦苦守在這里真的賺不了幾個錢。此外，他還告訴我們，今年已經(jīng)32歲的他，至今仍未成家。

三、推進(jìn)羅城仫佬族土布染制技藝傳承與發(fā)展的對策

從人類文明的角度看，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝受現(xiàn)代文化的沖擊是不可避免的，傳統(tǒng)手工藝的衰退有其歷史和現(xiàn)實的原因。但是，對那些珍貴的、有價值的傳統(tǒng)手工藝我們應(yīng)采取有效的措施進(jìn)行傳承，這對弘揚民族文化、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)有十分重要的意義。對于廣西仫佬族土布染制技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展，可以從以下幾大措施入手。

（一）加強對技藝的宣傳力度，提升民眾認(rèn)知度

我國有55個少數(shù)民族，不同的民族與地區(qū)之間都具有特色鮮明的優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝。若是不對這些技藝進(jìn)行收集、記錄、整理、保護(hù)與傳承，那么少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝就很有可能在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下消亡，從而對全人類的文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作造成無法挽回的損失。

首先，可采用錄音、攝像、拍照和文字記載等手段對羅城仫佬族土布染制技藝進(jìn)行記錄保存，再組織專家學(xué)者和土布染制技藝傳承人更全面、完整地收集、整理仫佬族土布染制技藝的相關(guān)資料，接著編輯出版關(guān)于土布染制方面的書籍和影像，以生動有趣、大眾喜聞樂見的方式向民眾宣傳羅城仫佬族土布染制技藝。例如，可以在地方電視臺、室內(nèi)室外電子屏展播關(guān)于羅城仫佬族土布染制技藝的視頻，讓更多人看到仫佬族人民智慧的結(jié)晶。

其次，靜態(tài)宣傳與動態(tài)宣傳相結(jié)合。一方面，可在“非遺”展廳或博物館開設(shè)土布染制的展示廳，對土布染制的制作工具、十六道工序圖文、手工藝制品等進(jìn)行展示，進(jìn)一步推介、宣傳土布染制技藝。另一方面，還可以專門舉辦土布染制技藝展示活動，讓更多人了解仫佬族土布染制技藝的精神價值，從而加入到仫佬族土布染制技藝的保護(hù)、傳承和發(fā)展隊伍中，努力營造出傳承優(yōu)秀民族文化的社會氛圍。

（二）加大政府扶持力度，推動技藝穩(wěn)健發(fā)展

繼承和發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀文化，對于增強中華民族文化的生命力和創(chuàng)造力，培育和弘揚民族精神具有重要意義。政府應(yīng)從以下幾個方面入手，推動羅城仫佬族土布染制技藝健康穩(wěn)定發(fā)展。

1.結(jié)合地方實際，制定本地的發(fā)展政策。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)貫徹落實好國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的政策法規(guī)，將羅城仫佬族土布染制技藝的傳承與發(fā)展擺在工作安排的重要位置，將其看作促進(jìn)本民族文化繁榮發(fā)展、提高人民收入的重要工作來抓。同時，相關(guān)文化部門可以制定關(guān)于推動羅城仫佬族土布染制技藝健康穩(wěn)定發(fā)展的政策，并制定實施細(xì)則，明確每一步工作的開展。

2.加大對技藝傳承與發(fā)展工作的資金投入。首先，積極響應(yīng)自治區(qū)“抓大壯小扶微”的號召，努力爭取金融部門對土布染制技藝的資金扶持與政策傾斜，積極探索相關(guān)貸款扶持就業(yè)方式。此外，政府應(yīng)專門設(shè)立對土布染制技藝傳承與發(fā)展保護(hù)的資金，可適當(dāng)向傳承人發(fā)放傳承補貼與生活補貼，讓仫佬族土布染制技藝的傳承人能夠衣食無憂，在保證他們物質(zhì)生活資料得到較好滿足的基礎(chǔ)上，便于他們?nèi)硇牡赝度氲酵敛既局萍妓嚨膫鞒泻桶l(fā)展中去。

（三）加強相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)文化與旅游行業(yè)的協(xié)同發(fā)展

一方面，加強部門間的溝通協(xié)調(diào)，發(fā)揮聯(lián)動作用。要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，意味著既要做好文化的傳承與保護(hù)工作，又要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過協(xié)同發(fā)展促進(jìn)民族事業(yè)的繁榮與進(jìn)步。因此，文化、旅游部門要充分發(fā)揮聯(lián)動作用，積極協(xié)調(diào)交流，做好地方與區(qū)域的文化、旅游資源優(yōu)勢整合工作，使得旅游、文化產(chǎn)業(yè)能夠穩(wěn)定、健康發(fā)展。

另一方面，著力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。近年來，羅城仫佬族自治縣在文化發(fā)展方面取得了較好成績，旅游發(fā)展在產(chǎn)業(yè)化、市場化方面也取得了重大突破。在文化與旅游融合過程中，要學(xué)會揚長避短，共同謀取發(fā)展進(jìn)步。針對廣大游客個性化、多樣化的文化消費發(fā)展趨勢，可在當(dāng)?shù)芈糜尉包c打造精品展覽項目，比如在較為著名的景點展示仫佬族土布染制技藝的部分制作工序，在進(jìn)一步加大對技藝宣傳力度的同時，做好土布制品與旅游紀(jì)念品的售賣，從而提升產(chǎn)品銷量。此外，還應(yīng)逐步探索文化與旅游兩個領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)項目同步規(guī)劃、同步建設(shè)，共同培育與統(tǒng)一管理文化與旅游兩個市場，打造有影響力的文化旅游品牌，使之成為羅城仫佬族自治縣的招牌與特色。

（四）促進(jìn)技藝創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝脫離了原有的土壤而失去生機，有些傳統(tǒng)手工藝在歲月的流逝中漸漸地淡出了我們的視野。它們的消失并非都是壞事，因為它象征了一種時代的更迭變換，但有些傳統(tǒng)手工藝我們可以迎合新時代需求，融合當(dāng)今時代設(shè)計理念，在傳承中加以蛻變，從而得到更好的繼承和發(fā)展。

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，仫佬族土布在當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪幸呀?jīng)很少出現(xiàn)了，但是我們發(fā)現(xiàn)，土布作為一種民族特色，對一些前來旅游的游客還是有一定的吸引力的。所以我們可以根據(jù)這個市場需求，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，改良工藝，在植物染料中加入調(diào)和劑，使土布的色彩更豐富，穩(wěn)定性更強。同時我們可以借鑒其他民族的紋飾特色，在土布原有的鳳凰圖案和雙魚圖基礎(chǔ)上創(chuàng)新改良傳統(tǒng)紋飾，追求自然的紋理感和肌理感，使其既有民族特色又不失時尚感，以滿足游客對民族服飾的需求。

此外，在轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式方面，改變傳統(tǒng)的自產(chǎn)自銷的模式，可以通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳、銷售仫佬族土布縫制的相關(guān)成品，擴大市場范圍，提高土布商品的知名度，這樣既可以達(dá)到宣傳土布染制技藝的目的，也可以提高土布染制技藝傳承人的收入。

（五）讓技藝傳承者有所保障，進(jìn)一步推進(jìn)技藝的傳承與發(fā)展

任何一門技藝得以誕生、得以發(fā)展、得以傳承，都離不開充滿智慧的人。切實做好羅城仫佬族土布染制技藝傳承與發(fā)展工作，傳承人起到了不可或缺的作用。因此，必須構(gòu)建起對傳承者的保障體系，提升技藝傳承者的幸福感。

首先，要加大對各傳承人的經(jīng)費支持力度。可以借鑒在這方面工作開展較好的地區(qū)的經(jīng)驗，比如玉林、南寧、柳州等地。市級政府部門可以爭取給予市級傳承人每年經(jīng)費3000元，縣級人民政府爭取給予縣級傳承人每年經(jīng)費2000元，并納入當(dāng)年財政預(yù)算，為傳承人開展傳習(xí)活動提供基本的經(jīng)費保障。對于那些在傳承工作中表現(xiàn)優(yōu)秀的傳承人以頒發(fā)牌匾的方式給予精神上的表彰和物質(zhì)獎勵，提升他們的傳承自信心與自豪感。

此外，還可以通過幫助傳承人解決一些生活問題，提升他們的幸福感。比如當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門可以經(jīng)常性地舉辦一些活動，組織單身男女傳承人共同參與活動，為他們提供溝通與交流的平臺。在這一過程中，讓彼此擦出愛情火花，還可以在交流中促進(jìn)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝不僅體現(xiàn)了一份民族情結(jié)，也代表了一種歷史使命。黨的十九大報告明確提出要積極推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作。在這樣的大背景下，更應(yīng)該抓住機遇，努力做好羅城仫佬族土布染制技藝的傳承與發(fā)展工作，各方齊心協(xié)力，進(jìn)一步提升仫佬族土布的知名度、影響力，在讓其成為羅城仫佬族自治縣的重要名片與經(jīng)濟(jì)增長點的同時，也大大提升當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕孕排c自豪感。