畫出骨氣

黃建福

古人以“弦外之音”“味外之味”來比喻藝術(shù)的妙處，蘇東坡說：“論畫以形似，見與兒童鄰。論詩必此詩，定非知詩人?！币簿褪钦f詩忌直說，畫忌無韻。吳昌碩亦云：“苦鐵畫氣不畫形?！碑吋铀饕舱f過：“我畫的是貓的微笑，但我沒有畫貓?！辈徽撌菂遣T所謂的“氣”，還是畢加索講的“貓的微笑”，實(shí)際上都是畫中內(nèi)容以外的感受，也就是“韻”。畫家所畫出來的形象可以是具體可觀的，韻則是人們觀畫的具體感受，如黃賓虹的雄渾、齊白石的天真、傅抱石的狂放、潘天壽的剛勁、李可染的厚重、黃格勝的樸拙等，這是他們的繪畫作品給我們的觀畫感受，同時(shí)也是他們繪畫作品得以成功的因素。

馮鳳舉繪畫的成功是骨氣，并且他畫出了骨氣。

徐悲鴻曾說過：“人一定要有骨氣，切不可有傲氣。有了骨氣，才能在畫中體現(xiàn)出書卷氣。”骨氣是一種志氣和精魂的表現(xiàn)，自強(qiáng)不息、百折不撓的骨氣是個(gè)人成就自身事業(yè)的基礎(chǔ)和前提。我認(rèn)為鳳舉兄就具備這樣的骨氣。

從鳳舉兄對(duì)中國(guó)書畫探尋的道路來看，他經(jīng)歷了一個(gè)較為曲折的過程，但是他始終堅(jiān)持了下來。大學(xué)期間，他學(xué)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如按照專業(yè)發(fā)展的方向，他畢業(yè)后應(yīng)該是一名設(shè)計(jì)師或者設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者。但是，他畢業(yè)后卻留校從事宣傳和學(xué)生思想政治教育工作，開始把自己的研究方向轉(zhuǎn)向了馬列主義，且頗有建樹。應(yīng)該說，在行政工作這條路上他發(fā)展得還是很順利的，從普通干事到科長(zhǎng)、處長(zhǎng)，他用的時(shí)間比很多人都短。但是，正如他自己所說，繁重的行政事務(wù)，使年輕時(shí)曾經(jīng)迸發(fā)的藝術(shù)激情被沒完沒了的會(huì)議、材料、加班、應(yīng)酬消耗殆盡。這種情況一直維持到了2012年，這一年鳳舉兄被學(xué)校調(diào)往桂林校區(qū)，擔(dān)任廣西藝術(shù)學(xué)院桂林校區(qū)黨總支書記。在這里，鳳舉兄得以陪伴黃格勝等名家大師采風(fēng)寫生，獲得了與全國(guó)各地畫家深入交流的機(jī)會(huì)，更為難得的是他的勤奮與書畫方面的悟性獲得了黃格勝的肯定。在黃格勝的悉心指導(dǎo)下，鳳舉兄一日千里，很快便脫穎而出。

其實(shí)，這是一個(gè)艱苦的過程，能堅(jiān)持下來就足以說明鳳舉兄對(duì)藝術(shù)的追求具有“咬定青山不放松”的志氣與骨氣。在桂林校區(qū)工作期間，鳳舉兄睡得比別人晚，起得比別人早，見縫插針地畫畫練字，讀書寫作。通過努力，鳳舉兄不僅在書畫上獲得了業(yè)界的肯定，而且收集、整理了百余萬字研究漓江畫派和黃格勝的資料，陸續(xù)撰寫了《黃格勝與漓江》《黃格勝與教育》《問道榕蔭樓》《藝術(shù)的使命——漓江畫派的形成和發(fā)展研究》等著作。2017年，鳳舉兄從桂林調(diào)回南寧，任學(xué)校保衛(wèi)處處長(zhǎng)，這是一個(gè)和中國(guó)書畫基本不搭邊的崗位。緊張的保衛(wèi)工作讓他再?zèng)]機(jī)會(huì)外出寫生，然而他卻處處留心，在巡邏校園的時(shí)候也在琢磨校園每一個(gè)角落的景致，滿懷深情，澄懷味象，經(jīng)營(yíng)位置，再利用周末清晨人流稀少的時(shí)候擺開畫桌對(duì)景寫生，創(chuàng)作出了《廣藝故事》系列作品，把他深愛的廣西藝術(shù)學(xué)院南湖校區(qū)和相思湖校區(qū)的精氣神畫出來，也把廣西藝術(shù)學(xué)院的人文氣息記錄了下來。

正因?yàn)轼P舉兄在藝術(shù)追求道路上具備了自強(qiáng)不息、百折不撓的骨氣，使得他的國(guó)畫作品也帶有一股剛強(qiáng)不屈的氣概。

去年鳳舉兄曾和我談到舉辦個(gè)人畫展的事，因?yàn)樗姓聞?wù)較多，而舉辦個(gè)人畫展是需要大量時(shí)間來準(zhǔn)備的。一般來說，如果畫展中展出100幅作品，那么他實(shí)際創(chuàng)作的作品數(shù)量起碼是展出作品數(shù)量的3倍，只有達(dá)到這個(gè)總量，才能優(yōu)中選優(yōu)，把最好的作品展示出來。因此，我是比較擔(dān)心他的畫展能否如期舉辦的。然而，鳳舉兄還是如期拿出了作品，用他的導(dǎo)師黃格勝先生的話說“沒有作品的畫家不是好畫家”。平時(shí)他每天早上不到六點(diǎn)就起床，做完日課才去上班，但是行政工作并未耽誤，他所帶領(lǐng)的建筑藝術(shù)學(xué)院黨委連年被評(píng)為學(xué)校乃至全區(qū)的先進(jìn)基層黨組織。決定舉辦慶祝建黨百年主題畫展，這是他主動(dòng)給自己增加的任務(wù)，他說：“作為書記，我要帶頭學(xué)習(xí)鉆研，提升政治修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，黨建和業(yè)務(wù)齊頭并進(jìn)，努力踐行一名黨員的先鋒模范作用，帶頭耕耘?！边@是一名共產(chǎn)黨員的使命與擔(dān)當(dāng)，為完成這一使命，整個(gè)暑假，鳳舉幾乎都呆在工作室里，起早貪黑，筆耕不輟，其創(chuàng)作過程所付出的艱辛和努力自不待言，他在國(guó)畫創(chuàng)作上孜孜不倦的忘我態(tài)度更令人折服。這次鳳舉兄展出的150余幅作品，在他同步出版的個(gè)人畫冊(cè)里編為三個(gè)部分，即風(fēng)展紅旗、日映山河和云涌桂山。讓人眼前一亮的是，在這些作品中不僅有傳統(tǒng)的水墨作品，還有運(yùn)用綜合材料來表現(xiàn)國(guó)畫意境的創(chuàng)新性作品，這是他對(duì)創(chuàng)新中國(guó)畫的勇敢嘗試。

通觀這批作品，我認(rèn)為其首要特征就是具有明顯的主題性和敘事性。如在“風(fēng)展紅旗”部分里，收集了鳳舉兄近年來創(chuàng)作的有關(guān)紅色題材的作品，如全國(guó)各地的紅色遺址、紅色場(chǎng)館、紅色文物等，如《東蘭革命委員會(huì)舊址》《長(zhǎng)征渡口》《紅軍長(zhǎng)征哈達(dá)鋪司令部舊址》《臨陽聯(lián)隊(duì)抗日標(biāo)語墻?陽朔》等作品。這些主題鮮明的作品以固有的歷史史實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)，對(duì)其展開中國(guó)畫的再創(chuàng)造，這是鳳舉兄駕馭紅色題材元素實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化表達(dá)的一種突破。鳳舉兄面對(duì)紅色遺跡進(jìn)行創(chuàng)作之時(shí)是帶著情感的，他把自己對(duì)紅色文化的理解，以及面對(duì)紅色遺跡之時(shí)的感動(dòng)、感慨充分地表現(xiàn)在作品之中，這也是藝術(shù)作品高于現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。比如在作品《貴州茍壩會(huì)議舊址》中，描繪的是貴州省遵義縣楓香鎮(zhèn)茍壩村馬鬃嶺山腳茍壩會(huì)議舊址，該會(huì)址是一座老式黔北農(nóng)家三合院，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的瓦房。事實(shí)上，該舊址本就是大山腳下一處不起眼的瓦房，是中央紅軍賦予了這里歷史的意義和價(jià)值。因此，鳳舉兄把茍壩會(huì)議舊址的靜穆和平凡畫了出來，通過平凡來凸顯其偉大。據(jù)我了解，在廣西美術(shù)界，鳳舉兄是第一個(gè)以中國(guó)畫形式大規(guī)模創(chuàng)作紅色題材作品并以此為主題舉辦展覽的畫家，填補(bǔ)了該類型個(gè)展的空白。

這些紅色題材的作品也充分體現(xiàn)了作者“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的審美取向。許多人講“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”往往站在技法層面，很少有人從精神層面去闡釋。實(shí)際上，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”更應(yīng)該是在作品的內(nèi)涵上下功夫，即創(chuàng)作出反映時(shí)代精神與追求的作品。美術(shù)作品怎樣走入當(dāng)代人的心靈，這是當(dāng)代美術(shù)工作者首要思考的問題。我們認(rèn)為唯有以新的審美創(chuàng)造，突破固有思維模式，用新的內(nèi)容、新的形式，為人民塑像、為時(shí)代立碑，這才是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的正解。鳳舉兄的這批作品在描繪歷史事件、紅色遺址、紅色場(chǎng)館和紅色文物的同時(shí)，也蘊(yùn)含了歷史意識(shí)和時(shí)代精神，表現(xiàn)出了中華民族的錚錚鐵骨。

在“日映山河”和“云涌桂山”這兩部分里，鳳舉兄以敘事的方法描繪并思考一帶一路、扶貧攻堅(jiān)等國(guó)家決策給祖國(guó)河山和人民所帶來的積極變化，將時(shí)代精神融入畫中，賦予了作品更高、更深刻的內(nèi)涵。實(shí)際上，這是在描繪中華民族不懼困難、砥礪前行的民族骨氣，例如鳳舉兄赴張掖寫生系列作品、少林寺寫生系列作品、懸空寺寫生系列作品以及脫貧攻堅(jiān)路上寫生系列作品等。尤其值得一提的是2021年，廣西藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合廣西書畫院創(chuàng)作百米長(zhǎng)卷《八桂脫貧攻堅(jiān)圖》，畫作高1.5米，全長(zhǎng)135米。鳳舉兄負(fù)責(zé)該長(zhǎng)卷第一部分“偉大決策”的開篇，畫的是天安門城樓和萬里長(zhǎng)城，遠(yuǎn)處畫廣西南寧市會(huì)展中心，寓意黨中央脫貧攻堅(jiān)的偉大決策傳到廣西。這幅作品兼具主題敘事性、思想性、藝術(shù)性和民族地域性，需要作者從中平衡各種尺度。顯然，鳳舉兄很好地完成了任務(wù)。

在中國(guó)傳統(tǒng)畫論里，骨氣又可以理解為“骨法用筆”和“氣韻生動(dòng)”。鳳舉兄師從黃格勝教授，對(duì)黃格勝的對(duì)景寫生、線描山水領(lǐng)悟頗深。黃氏山水擅長(zhǎng)以線造型，用準(zhǔn)確的線條進(jìn)行歸納、組合、排列，做到既形象又傳神有趣，最后才能“得之心而形于筆”。這實(shí)際上就是古人所謂的“骨法用筆”的精髓。在鳳舉兄的作品里，也體現(xiàn)了較強(qiáng)的以線造型的能力，用長(zhǎng)短粗細(xì)不同的線條組合來表現(xiàn)對(duì)象。比如對(duì)天安門的描繪，尤其是天安門上的斗拱穿插、上下、前后以及出入關(guān)系十分復(fù)雜，需要花很多功夫進(jìn)行刻畫和精準(zhǔn)把握，如線條粗則難以表現(xiàn)天安門斗拱的結(jié)構(gòu)，線條過細(xì)則纖弱傷氣，因此，如果沒有深厚的線條造型能力，想要畫好天安門是比較難的。

“氣韻生動(dòng)”為謝赫“六法”的第一條，原指畫面的精神、氣質(zhì)、氣息的流動(dòng)等，今天也可以理解為畫面的精神面貌或神韻。鳳舉兄的這批作品則是從實(shí)在的情景之中凸顯氣韻。如《中共中央南寧會(huì)議舊址》《界首渡口》《全州屏山渡口》《新圩阻擊戰(zhàn)紅軍指揮所舊址》等作品，是通過作者實(shí)地寫生，融情于景，營(yíng)造出這些舊址、景點(diǎn)的氣韻，這里的氣韻不僅僅是畫面氣息，還包括歷史氣息和文化氣息。又如在作品《欲與天公試比高》中，鳳舉兄以書入畫，用中鋒行筆，以遒勁、厚重的筆力勾勒山石、樹木和藏寨。此外，以渲染和皴擦的方法，表現(xiàn)出甘南藏區(qū)常見的高天流云和高海拔大溫差氣候條件下形成的冷灰色山體巖石結(jié)構(gòu)，使整幅作品氣勢(shì)磅礴的同時(shí)，又不乏空靈通透。

認(rèn)識(shí)鳳舉兄的人都知道，他為人豪爽，性格耿直，能夠堅(jiān)持原則?！掇o源》中對(duì)骨氣的解釋有兩個(gè)義項(xiàng)：一是“謂有執(zhí)守，不隨俗”。我認(rèn)為鳳舉兄就做到了執(zhí)守和不隨俗，尤其是對(duì)中國(guó)畫的執(zhí)守和不隨俗，今后必定能夠獲得更大的建樹。二是“喻書法之筆力和詩文之氣勢(shì)”。這個(gè)解釋在國(guó)畫上同樣適用，畢竟國(guó)畫是一門綜合藝術(shù)，所謂“詩書畫印”就是此理。從鳳舉兄國(guó)畫作品所呈現(xiàn)的風(fēng)格來看，其具備了書法之筆力和詩文之氣勢(shì)。因此，鳳舉兄在國(guó)畫領(lǐng)域?qū)儆谟谐烧?，但是他還有很長(zhǎng)的路要走。“千里之行始于足下”，我們認(rèn)為憑借鳳舉兄堅(jiān)忍不拔、百折不撓的志氣和骨氣，以及他在中國(guó)畫上的悟性與靈氣，今后他必定能在中國(guó)繪畫領(lǐng)域里獲得更大的成就。