皖北地區(qū)兒歌的音樂記憶溯源及其文化價值

呂麗娜

（安徽藝術職業(yè)學院 安徽合肥 230000）

皖北指安徽淮河以北，地處蘇、豫、魯、皖交接區(qū)，包括6個地級市（宿州、淮北、亳州、阜陽、蚌埠、淮南），淮河地處特殊地理位置和人文環(huán)境，造就皖北地區(qū)燦爛的文化，楚漢文化、淮河文化、老莊文化碰撞融合[1]，塑造了獨特的人文精神和地方文化，承載地域文化內(nèi)涵的兒歌是皖北歷史變遷的見證。是我國傳統(tǒng)地域文化的重要組成部分。

一、皖北地區(qū)兒歌的特征

（一）內(nèi)容覆蓋面廣，形式多種多樣。兒歌以即興創(chuàng)作、口頭傳唱為主，歌詞呈現(xiàn)出生動活潑的愉悅感，歌詞簡潔、詼諧幽默、易于理解，生活氣息濃郁。皖北兒歌主要有敘事類、故事類、游戲類、教誨類等類型。敘事類兒歌主要是記錄歷史發(fā)展進程中的重大事件、場景、建筑等元素的兒歌，形象展示皖北承載的歷史文化，展示皖北人們的風俗習慣，如《紅芋謠》中紅芋在精米細面匱乏的貧苦年代充當填飽肚子的重任，紅芋成為皖北人們饑餓年代的歷史見證。故事類兒歌主要是用淺顯語言記錄歷史故事、風俗習慣等，有助于豐富幼兒詞匯，獲取新的知識，如《老公雞》描述閨女出嫁時爹娘哭、嫂子笑，將婆媳、姑嫂間親疏遠近、矛盾以故事形式展示出來。游戲類兒歌主要是幼兒做游戲娛樂時傳唱的歌曲，多與幼兒生活緊密結(jié)合。如《盤腳盤》《嘮扯歌》《揀大板》《小柏孩》等，幼兒做游戲時互相對唱，鍛煉語言表達能力又增長了知識，與小伙伴建立了深厚的友誼。教誨類兒歌主要是通過兒歌將整個世界呈現(xiàn)在幼兒面前，從啟蒙益智角度對其進行教育引導，如《扯扯撈撈》記錄幼兒成長過程，寄托了父母對幼兒的期盼。

（二）語言極具地方特色，韻律優(yōu)美。皖北方言以中原官話、江淮官話為主。名詞的使用：如俺（我）、外母（岳母）、馬媽（老婆）、嘎（家）、賀堂（學校）、姥娘（姥姥）；阜陽方言坑沿（小河邊、溝邊）、叫角（皂角）；宿州方言ya（爸）、diadia（爺爺）；動詞的使用：勤（向、尋）、七（吃）、氣（去）、搜（梳）、摟（摳）、戳嘍（捅破）；為了使兒歌傳唱時給幼兒以美的享受，創(chuàng)作者多采用比喻、擬人、夸張、起興、頂真、反復等表現(xiàn)手法。如川月姥姥，黃巴巴，爹織布，娘紡花”用起興手法，描述災難時期，人民的貧困生活；“咱倆好，咱倆好，咱倆對錢買手表”“聽不見，聽不見，屙恁一當院”“蠻子，蠻子，屙屎炸丸子”，格式整齊有序，情節(jié)跌宕起伏，充滿語言美，反復強調(diào)，韻律優(yōu)美，表達幼兒對事物的強烈情感。此外，皖北兒歌使用長短句搭配使用，活潑、輕快的語言傳唱起來比較順暢，如“雞蛋殼，鴨蛋殼，火磨蟲子來抱窩；雞蛋皮，鴨蛋皮，火迷蟲子來趕集”“騎著驢，打著傘，光著屁股花著臉；先搭棚，后搭彩，鮮肉包子往上擺”。

二、皖北地區(qū)兒歌的音樂記憶

（一）兼容性——皖北兒歌傳承著“淮河文化”的過渡兼容性?；春游幕侵更S河南側(cè)、濟水、長江下游北側(cè)區(qū)域，與齊魯文化、楚荊文化、吳越文化相互滲透，具有鮮明的過渡兼容性質(zhì)。在淮河文化碰撞之下，皖北兒歌呈現(xiàn)出兼容性的淮河文化特色。如融合了江南水鄉(xiāng)吳儂軟語又融合海派文化奔放而含蓄的“小小鯉魚粉紅鰓，上江游到下江來”，融合齊魯文化重倫理、吳越文化思軟優(yōu)雅且具淮河文化特征的“朝看水東流，暮看日西墜，百年明日能幾何，請君聽我明日歌”?；春恿饔驓v史風貌完整，彰顯了獨特的歷史文化脈絡，皖北兒歌出現(xiàn)歡快活動、熱烈歡騰與輕靈融為一體的獨特風格，形式簡單又不簡陋，內(nèi)容單純又不單調(diào)，極具地方兼容性文化特征。

（二）意境——皖北兒歌呈現(xiàn)著“詩意空間”的唯美意境。皖北兒歌描繪的景中有情、情中有景、情景交融的生活場景與兒歌所要表達的童心童趣、思鄉(xiāng)懷人、民俗風情、寄情山水等思想情感融為一體的唯美藝術意境。皖北兒歌唯美意境結(jié)構特征是“如見眼前”的“實境”與“見于畫外”的“虛境”的虛實相生，“虛”是“實”的升華，體現(xiàn)著實境創(chuàng)作的目的，而虛境不是憑空想象的，是以實境為原型的，如“春季迎春花兒鮮，昭君珠淚曬窗前......夏季荷花玉亭亭，巾幗英雄穆桂英......秋季金菊花兒黃，木蘭從軍赴疆場……冬季臘梅傲雪霜，文姬歸漢意志堅”，通過實境四季不同的花與不畏寒威、戰(zhàn)功卓著、孝烈忠君、博學多才的王昭君、穆桂英、花木蘭、蔡文姬的故事情景交融，虛構人物演繹巾幗不讓須眉的傳奇故事。正是皖北兒歌這種展示意境的真實感受，“花鳥皆可因情相牽”，使幼兒傳唱時感受到安謐嫻靜、雄偉壯闊、活潑明快的想象空間和詩意空間。

（三）情結(jié)——皖北兒歌充滿著“淳樸、豪爽”的精神美。皖北主要有滿、蒙、回、藏、維、彝、壯、傣、羌、布依等少數(shù)民族，由于各種不同文化、民族交相融合，原生態(tài)的景觀和千年歷史底蘊，塑造了皖北地區(qū)人們淳樸、豪爽、樂天的民風，人情味濃厚。皖北兒歌蘊含著一種淳樸、豪爽的民族精神。如“抹抹桌兒掃掃臺，忙把酒宴擺起來。先擺金針和鴨塊，四個碟兒壓細臺”，描述普通人家擺酒席請客人吃飯的場景，先把家里桌子、灶臺打掃干凈，飯桌趕緊支起來，筷子、勺子、4個壓桌小菜都擺置好，酒香彌漫，表達了一家人對客人熱情。皖北兒歌緊貼日常生活，反映了人們真實熱烈的精神訴求和家長里短，彰顯了皖北人們豪爽的個性，如，“吃過飯，上南塘，出門碰見我同行，我見同行笑哈哈，同行見我哭一場，我問同行你為啥哭，同行說：俺娶個媳婦好尿床......”，充滿著世俗的幽默和真情實感的直接表達。

三、皖北地區(qū)兒歌的文化價值

（一）記錄區(qū)域民俗風情。兒歌是人們面對生活、家鄉(xiāng)、熱土一種發(fā)自內(nèi)心的情感表達，每一個場景、每一個歷史事件、每一個行為、每一個景物、每一個瞬間都是兒歌創(chuàng)作的源泉，生動活潑又流暢細膩的兒歌展現(xiàn)出鮮明的區(qū)域文化特征和民俗風情?！芭牡们?，對的巧，兩把剪子對起來鉸......鉸對老?？星嗖荩q對鴛鴦鉸對鵝......”，描述阜陽在喜慶節(jié)日用紅紙剪作裝飾時幼兒傳唱的游戲類兒歌，用于裝飾歲時節(jié)令的吉祥內(nèi)涵的剪紙藝術承載著人們對美好生活的向往與期盼，同時也有驅(qū)兇辟邪的想法?！耙话亠炞右话侔遥患缣舻酵饽父?，外母勤我討肉七……放一跨炮，黑得我上一跳……我要摟神仙的屁股眼”中，訂婚儀式是婚俗中比較重要的環(huán)節(jié)，要將聘禮（餅子等）送到女方家中，并送給岳母一些肉吃，放炮慶祝，圖個吉利，通過一些簡單的風俗習慣，生動展示皖北人們在婚喪嫁娶中的風俗習慣，內(nèi)容淺顯易懂。

（二）文化認同價值。兒歌是傳統(tǒng)文化在歷史中形成的一種態(tài)度、元素、評價，是特定個體或群體在某一價值觀念、生活模式、歷史維度中以一定標準衡量、評價、規(guī)范某些事物的行為。皖北兒歌通過對本群體共同記憶的歷史人物、事件、場景、生活習俗等共同文化進行描述，在傳承習俗的同時也承擔著文化認同的價值傳播功能；在民俗節(jié)慶活動中唱“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年”“糖瓜祭灶，新年來到；姑娘要花，小子要炮”“新年到，新年到，提花燈，看花炮”，兒歌是表達人們思想情感和經(jīng)驗智慧的重要方式，是勾起人們對兒時天真爛漫、嬉笑打鬧、無拘無束生活的美好回憶，是打造富有生活氣息場景記憶的重要元素。

（三）彰顯德育意蘊。皖北地區(qū)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具影響力和融合性的地域文化之一，皖北兒歌根植于這片沃土，孕育于生活中，濃縮著風俗民情，散發(fā)著人生哲理，傳承于一代代皖北子孫德育行為中。皖北兒歌記錄著區(qū)域文化特色，注重拓展幼兒活動范圍，是啟迪心靈、開發(fā)智力、助于幼兒德育健康發(fā)展的重要文化資源，通過游戲類兒歌、諺語類兒歌、知識類兒歌的傳唱中實現(xiàn)語言能力培養(yǎng)、想象力培養(yǎng)、生活自理及心理品質(zhì)培養(yǎng)等德育方面的成長。通過兒歌的賞析、吟誦、唱跳等方式，講述體驗感受，使兒歌中蘊含地傳統(tǒng)文化潤物細無地柔化進幼兒的感知中，使其傳承的優(yōu)秀品質(zhì)潛在印進道德標準中，從而培養(yǎng)幼兒道德認知、判斷、踐行的自覺行為。幼兒在自然、歡樂的兒歌情景中，用自己的行動、語言，感悟德性，感受世間的真善美，童趣與溫情自然流露，潛移默化地實現(xiàn)了德育目標。