中國特色新聞學(xué)的概念源流與合理性基礎(chǔ)

葉 俊

(中國社會科學(xué)院 新聞與傳播研究所， 北京 100021)

隨著馬克思主義新聞學(xué)研究的深入,新聞學(xué)研究過程中的本土化意識不斷增強，立足中國本土的理論體系探索不斷增多。新聞學(xué)作為哲學(xué)社會科學(xué)的支撐性學(xué)科得到高度強調(diào)和重視，構(gòu)建中國特色新聞學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系成為新聞學(xué)界的重要使命。與此同時，也有人認為并不存在中國特色新聞學(xué)，新聞學(xué)不足以作為支撐性學(xué)科存在。那么，究竟該如何理解中國特色新聞學(xué)？對這一問題的回答，有助于全面理解為何及如何發(fā)展新聞學(xué)、為何及如何構(gòu)建中國特色新聞學(xué)、為何及如何堅持馬克思主義新聞觀的指導(dǎo)性作用等一系列重要的學(xué)理問題。

一、 回應(yīng)傳播學(xué)挑戰(zhàn)： 中國特色新聞學(xué)的概念起源及流變

中國特色新聞學(xué)進入學(xué)界視野，絕不是憑空出現(xiàn)，而是有其內(nèi)在邏輯與歷史脈絡(luò)。對中國特色新聞學(xué)的溯源，有助于了解構(gòu)建中國特色新聞學(xué)的歷史使命與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。

關(guān)于中國特色新聞學(xué)，其探索起源于1980年代初。此時，西方傳播學(xué)理論的引入引發(fā)了我國學(xué)界對新聞學(xué)、傳播學(xué)的理論內(nèi)涵以及兩者之間關(guān)系的爭論。究竟該如何看待傳播學(xué)及其與新聞學(xué)的關(guān)系？又該如何發(fā)展中國傳統(tǒng)的新聞學(xué)？一時間學(xué)界論爭四起，并對新聞實踐產(chǎn)生了實實在在的影響。比如，媒體有了更加明確的“受眾”觀念，開始重視受眾；又比如，傳統(tǒng)的新聞宣傳觀念在傳播學(xué)影響下，重新煥發(fā)生機，更加注重新聞宣傳的效果與方式、方法。

傳播學(xué)帶來的學(xué)術(shù)沖擊，引發(fā)了新聞學(xué)界和新興的傳播學(xué)界的廣泛關(guān)注和高度重視。1982年11月，在北京召開的第一次全國傳播學(xué)討論會提出，“對西方傳播學(xué)我們要采取實事求是的態(tài)度，不要簡單否定，也不要簡單肯定”，在發(fā)展新聞學(xué)與傳播學(xué)上，會議提出應(yīng)該“在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，結(jié)合中國實際，建立起符合中國國情的、有中國特點的新聞學(xué)或傳播學(xué)”。[1]可見，中國特色新聞學(xué)的概念首先來源于傳播學(xué)對新聞學(xué)的挑戰(zhàn)，是基于傳播學(xué)視角下對傳統(tǒng)新聞學(xué)的反思和改造。同時，也是新聞學(xué)界對構(gòu)建基于中國本土新聞實踐和經(jīng)驗的新聞學(xué)理論體系和傳播學(xué)界對傳播學(xué)“本土化”的反思與呼吁。

隨后，中國特色新聞學(xué)的理論建構(gòu)逐漸受到關(guān)注。1986年，中國特色社會主義新聞學(xué)話語開始進入黨和政府的話語體系。時任中宣部副部長滕藤提出：“怎樣形成中國式的社會主義大眾傳播學(xué)？要多加研討。既不能照搬我們過去的經(jīng)驗，也不能對西方的東西生吞活剝?！彼@里所提出的“中國式的社會主義大眾傳播學(xué)”，實際上已蘊含“中國式的社會主義新聞學(xué)”。而時任中宣部新聞局副局長王福如則進一步提出建立中國特色社會主義新聞學(xué)要做好4件事： 一是要發(fā)揚我們黨的新聞事業(yè)的光榮傳統(tǒng)； 二是要學(xué)習(xí)、借鑒其他社會主義國家的新聞理論研究成果； 三是要研究大眾傳播學(xué)，吸收其中有用的東西；四是要把新聞學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來,并以此推動社會主義新聞學(xué)的發(fā)展。[2]

在這一背景下，學(xué)術(shù)期刊的跟進對這一理論建構(gòu)予以呼應(yīng)?！吨袊浾摺冯s志刊發(fā)文章倡議，“要在研究中國國情，認真總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借鑒外國有益經(jīng)驗，建立以馬克思主義為指導(dǎo)的、有中國特色的社會主義的新聞學(xué)”，并認為“加強新聞理論研究，是新聞事業(yè)的一項基本建設(shè)”。[3]由此，中國特色社會主義新聞學(xué)概念初步形成，其內(nèi)涵及作用也基本得到界定。在這一理論倡導(dǎo)下，時為南京政治學(xué)院新聞系副教授的盧惠民撰寫出版了《社會主義新聞學(xué)導(dǎo)論》一書。該書用馬列主義原理，在充分揭示新聞學(xué)術(shù)思想的階級性、黨派性的前提下，論述了新聞事業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的一般規(guī)律及新聞工作的一般原則，并著重于總結(jié)、分析和論述中國共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民新聞事業(yè)的指導(dǎo)思想及其工作原則，并特別強調(diào)學(xué)習(xí)和研究新聞學(xué)必須堅持黨性原則。戴邦在評價此書時認為，該書“維護了馬克思主義新聞觀”，體現(xiàn)了一種馬克思主義新聞學(xué)的教育理念。[4]

許多事實表明，中國特色社會主義新聞學(xué)理論體系建設(shè)的提出和推進，也是對西方新聞觀和傳播學(xué)影響的積極回應(yīng)。自20世紀80年代起，去政治化思潮涌動，新聞學(xué)界一些人主張中國新聞學(xué)要“認同”西方新聞學(xué)，認為中國新聞學(xué)要“超越”，要建立“超越國界、民族、階級、種族”的屬于全人類的“世界新聞學(xué)”。[5]對此，沈世緯認為，“建設(shè)社會主義新聞學(xué)如同其他學(xué)科一樣，需要吸收世界優(yōu)秀的思想文化成果”，但是在研究新聞學(xué)時，“主張全盤西化，用西方的大眾傳播學(xué)來取代馬克思主義新聞學(xué)，這對社會主義的新聞實踐是十分有害的”。[5]在此思想指導(dǎo)下，沈世偉出版了《社會主義新聞學(xué)初探》一書。此后，仍有各種不同聲音。有人認為傳統(tǒng)新聞學(xué)內(nèi)容狹窄，因而主張將其歸入傳播學(xué)，成為傳播學(xué)的一個分支；也有人主張將傳播學(xué)的一些內(nèi)容引入新聞學(xué)，擴充為“新聞傳播學(xué)”，替代原先的傳統(tǒng)新聞學(xué)；還有人干脆提出，傳統(tǒng)新聞學(xué)已經(jīng)過時，應(yīng)當(dāng)用傳播學(xué)取代新聞學(xué)。[6]

進入新世紀以來，隨著傳播學(xué)影響的進一步加大和新興媒體的巨大沖擊，新聞學(xué)面臨著邊緣化的危機，甚至有人提出“走向黃昏”[7]的論斷。在這一背景下，如何弘揚馬克思主義新聞學(xué)理論，如何建構(gòu)中國特色社會主義新聞學(xué)理論體系，進一步推進馬克思主義新聞觀的中國化，成為我國新聞學(xué)發(fā)展的一個重要命題。對此，鄭保衛(wèi)提出，我國新聞學(xué)學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是建構(gòu)一個全新的、具有中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，以適應(yīng)新世紀新聞事業(yè)和新聞學(xué)科發(fā)展的需要。[8]

在尋求新聞學(xué)的主體性、本土化以及鞏固新聞學(xué)學(xué)科地位的背景下，中國特色社會主義新聞學(xué)逐漸為學(xué)界所再次關(guān)注。季為民在回顧中國新聞學(xué)創(chuàng)立百年的同時，提出了中國特色新聞學(xué)的使命和方向，認為構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的新聞學(xué)，需要全國新聞學(xué)界秉持開放、務(wù)實和創(chuàng)新的理念持續(xù)探索，加強馬克思主義新聞理論學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系建設(shè),推動新時代新聞學(xué)理論研究的傳承、豐富和發(fā)展,努力構(gòu)建對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的中國特色新聞學(xué)。[9]尹韻公提出，中國特色社會主義新聞學(xué)是改革開放條件下新聞傳播實踐的理論支撐。他認為：“中國特色社會主義新聞學(xué)最核心的部分是馬克思主義新聞觀?！敝袊厣鐣髁x新聞學(xué)的科學(xué)性就在于，“它始終堅持馬克思主義的基本原則”,其生命力在于它“始終根據(jù)我國的國情實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色”。[10]曹征海認為，中國的國情特點和中國特色社會主義新聞傳播的生動實踐，必然催生中國特色社會主義新聞傳播理論。[11]蔡惠福、顧黎則指出，建構(gòu)中國特色新聞傳播學(xué)術(shù)話語體系，需要學(xué)習(xí)借鑒研究西方理論，但“不能在引進借鑒中‘西化’自己，失掉自我”，而要進行“自主建構(gòu)”。[12]

2016年5月，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話中明確提出，要以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中國實際，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。他還提出:“要加快完善對哲學(xué)社會科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科……打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系?！盵13]22他提到的“具有支撐作用”的11個學(xué)科中就包括“新聞學(xué)”在內(nèi)。習(xí)近平總書記的這一講話對我國馬克思主義新聞思想的時代發(fā)展，特別是對構(gòu)建中國特色社會主義新聞學(xué)理論體系提供了強有力的思想指導(dǎo)和理論動力。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系這一重大命題的提出，大大激發(fā)了學(xué)界對構(gòu)建中國特色新聞學(xué)的理論探索，相關(guān)成果也開始不斷涌現(xiàn)。如，季為民對建構(gòu)中國特色新聞學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系做出系統(tǒng)研究。他指出，中國特色社會主義新聞學(xué)成為中國新聞學(xué)的發(fā)展方向，它以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想資源，融匯東西方新聞傳播科學(xué)成果，加強理論與實踐的結(jié)合，圍繞中國實踐和問題推動新聞學(xué)概念、知識、理論的重構(gòu)和創(chuàng)新，深化中國共產(chǎn)黨新聞思想研究，建立起以馬克思主義新聞觀為核心內(nèi)涵的馬克思主義新聞理論體系，形成了以中國新聞實踐和新聞教育為基礎(chǔ)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。[14]胡鈺提出，構(gòu)建中國特色新聞學(xué)，“要做到理論與現(xiàn)實的高度統(tǒng)一，立足現(xiàn)實，直面問題，融匯中西，返本開新，以徹底的理論去觀察新聞傳播實踐并贏得國際話語權(quán)”。[15]這些研究對如何構(gòu)建中國特色新聞學(xué)提供了可行性路徑。

二、 本土化的理論嘗試： 中國特色新聞學(xué)的概念辨析及其核心

理解中國特色新聞學(xué)，需要首先弄清楚這一概念的內(nèi)涵與外延是什么，才能更好地去建構(gòu)中國特色新聞學(xué)。為此，首先要了解“中國”和“特色”這兩個關(guān)鍵詞。這也是理解“中國特色新聞學(xué)”概念的前提和基礎(chǔ)。

中國特色新聞學(xué)之所以冠以“中國”，具有兩重內(nèi)涵： 一是要表明中國的新聞學(xué)是有自身歷史文化傳統(tǒng)、新聞傳播實踐和經(jīng)驗的，應(yīng)基于中國歷史、中國文化、中國實踐和中國經(jīng)驗去發(fā)展新聞學(xué)；二是“中國”與“特色”密切關(guān)聯(lián)。所謂“特色”，主要是基于馬克思主義發(fā)展的歷史維度；“中國特色”強調(diào)的是中國的馬克思主義理論、實踐和制度。中國的新聞學(xué)正是基于中國化的馬克思主義及相應(yīng)的政治、經(jīng)濟體制的邏輯基礎(chǔ)，而不是簡單搬用西方新聞傳播學(xué)理論。

實際上，“中國特色新聞學(xué)”是“中國特色社會主義新聞學(xué)”的簡稱。之所以出現(xiàn)這一簡化，是因為中央文件明確提出，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)下面的學(xué)科，除了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義外，其他七大學(xué)科不用再加上社會主義。[16]如此，中國特色新聞學(xué)就更容易理解，它不僅強調(diào)要有中國特色的新聞事業(yè)、新聞工作和新聞理論，更是蘊含著必須堅持“社會主義”這一方向的理論內(nèi)涵。正如鄭保衛(wèi)指出的，“中國特色社會主義新聞學(xué)理論體系”要體現(xiàn)兩個特點： 一是要堅持社會主義的方向，反映社會主義新聞事業(yè)的本質(zhì)； 二是要具有中國特色，適應(yīng)中國新聞事業(yè)發(fā)展的需要。[8]

之所以把“中國”“中國特色”作為定語修飾“新聞學(xué)”，而不能用同樣的定語修飾“化學(xué)”“物理學(xué)”等，除了上述原因，還因為新聞學(xué)及其指導(dǎo)的新聞輿論實踐，始終站在意識形態(tài)的前沿，與政治制度息息相關(guān)，具有強烈的意識形態(tài)和政治屬性，正如習(xí)近平指出的：“新聞學(xué)作為一門科學(xué)，與政治的關(guān)系很密切”[17]84。任何一個國家的新聞學(xué)(乃至整個人文社會科學(xué))發(fā)展都不可能脫離其所在國家的政治制度而存在。

簡而言之，中國特色新聞學(xué)的產(chǎn)生源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新聞事業(yè)和黨的新聞輿論工作者站在馬克思主義的立場上，立足于中國實際、中國歷史和中國文化，繼承馬克思主義傳統(tǒng)，吸收外來優(yōu)秀理論成果，總結(jié)新聞傳播實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)，不斷推進理論研究的結(jié)果。中國特色新聞學(xué)的發(fā)展是創(chuàng)新和發(fā)展的學(xué)科結(jié)果，其根本在于“立足中國國情”和“堅持社會主義方向”。

三、 中國特色新聞學(xué)的合理性基礎(chǔ)

針對正在興起的中國特色新聞學(xué)研究，有學(xué)者就此表示質(zhì)疑，提出“有中國特色的物理學(xué)嗎”[18]這一反問，其意即不存在“中國特色新聞學(xué)”。這引發(fā)了一場關(guān)于是否存在中國特色新聞學(xué)以及如何理解中國特色新聞學(xué)的學(xué)術(shù)爭論。

有研究者從5個方面對中國特色新聞學(xué)的合理性做出辯護。第一，“中國特色”具有特定的政治內(nèi)涵。第二，新聞學(xué)界提出構(gòu)建中國特色新聞學(xué)有特定的背景。建設(shè)中國特色新聞學(xué)是多種因素共同作用的結(jié)果，如，20世紀80年代以來，中國新聞學(xué)主要靠移植西方新聞學(xué)理論難以實現(xiàn)理論創(chuàng)新；以黨性原則、為人民服務(wù)為核心的當(dāng)代中國新聞體制，需要中國新聞學(xué)界開展理論闡釋；在全球傳播、世界新聞學(xué)研究視野下，提出中國當(dāng)代新聞學(xué)的“中國主張”。第三，中國特色新聞學(xué)主要是指狹義層面的新聞學(xué)，即中國特色社會主義理論新聞學(xué)。第四，中國特色新聞學(xué)是對新聞學(xué)的繼承與創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在對具有共性的新聞學(xué)基礎(chǔ)理論、基本原理的“突破”，對馬克思主義新聞思想的基本原理與時俱進地“有所突破”，對中國新聞學(xué)黨報理論“有所突破”。第五，新聞學(xué)的意識形態(tài)屬性決定了建設(shè)中國特色新聞學(xué)的合理性。[19]新聞學(xué)本身就是具有意識形態(tài)屬性的學(xué)科。這一研究雖然對中國特色新聞學(xué)的合法性與合理性做出了辯護，但也有一些值得進一步深入研究的地方。

首先，理解中國特色新聞學(xué)，不能陷入“就學(xué)論學(xué)”之中。在看待“中國特色新聞學(xué)”時，把中國特色新聞學(xué)納入新聞傳播學(xué)學(xué)科體系中進行考察未必妥當(dāng)。對中國特色新聞學(xué)合理性的辯護，不能囿于純新聞傳播學(xué)學(xué)科的視角，不能把中國特色新聞學(xué)僅作為新聞傳播學(xué)一級學(xué)科下面的一個分支來看。

“中國特色新聞學(xué)”雖然冠有“學(xué)”之名，但它絕不是簡單的一門學(xué)科而已，更不只是“中國特色社會主義理論新聞學(xué)”，而是具有豐富的理論內(nèi)涵和現(xiàn)實指向的。正如陳昌鳳指出的，在構(gòu)建中國特色新聞學(xué)這一過程中，有些基本問題需要廓清，“中國特色的新聞學(xué)，應(yīng)該包括從理論到歷史、從實務(wù)到經(jīng)營管理的各個面向的內(nèi)容，這樣才能構(gòu)建出豐富而立體的學(xué)科體系”。[20]換言之，中國特色新聞學(xué)建構(gòu)的是整個新聞學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，具有宏觀的理論意義。

其次，理解中國特色新聞學(xué)，考慮其新聞學(xué)的意識形態(tài)屬性是必要的，但這并非是其合法性與合理性的全部理由。誠然，在論述中國特色新聞學(xué)時，提出“是否存在德國特色新聞”，是忽視了“中國特色”的特殊意涵，它不是一個基于地理位置的概念，正如我們講“西方國家”絕不是地理位置處于西半球的國家；把新聞學(xué)與物理學(xué)作類比，忽略了新聞學(xué)作為一門具有意識形態(tài)屬性的學(xué)科與物理學(xué)這種自然科學(xué)之間的區(qū)別，這種“等號”現(xiàn)實中是不存在的。但是，僅從意識形態(tài)角度去認識中國特色新聞學(xué)并為其合理性辯護還遠遠不夠，“中國特色”更要突出強調(diào)新聞學(xué)如何源于中國經(jīng)驗，如何指導(dǎo)中國新聞實踐。

再次，只有全面認識“中國特色”，才能真正理解中國特色新聞學(xué)的合理性。有學(xué)者指出，“中國特色”具有特定的政治內(nèi)涵，認為“中國特色”是指在馬克思主義以及馬克思主義中國化理論指導(dǎo)下的中國特色社會主義道路、理論體系和制度，以及其后被賦予了“中國道路”的新內(nèi)涵，并由此指出“它以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)，是對馬克思主義新聞思想的繼承，同時又不能與已有的馬克思主義新聞學(xué)完全劃等號”。[20]這種觀點強調(diào)了政治內(nèi)涵，但對學(xué)科內(nèi)涵缺乏足夠的闡釋，因此也有一定的片面性。

理解“中國特色新聞學(xué)”概念中的“中國特色”，應(yīng)從4個層面來理解： 第一層面是馬克思主義的思想及其實踐脈絡(luò)，即“中國特色”是在馬克思主義思想和實踐的發(fā)展過程中，結(jié)合中國國情而發(fā)展出來的“中國化的馬克思主義”，即中國特色社會主義理論，這是意識形態(tài)的定位，是最高層次。第二層面是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放進程中形成的社會主義理論，特別是改革開放以來中國發(fā)展的模式和道路，即中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度，是基于國家發(fā)展模式意義上理解。第三層面是指中國新聞學(xué)應(yīng)源于中國實踐且能夠指導(dǎo)中國實踐，即“理論來源于實踐并指導(dǎo)實踐”的唯物主義立場。第四層面是學(xué)科屬性。當(dāng)討論到每一個學(xué)科之時，為何有的學(xué)科可以冠以“中國特色”，有的學(xué)科卻不能時，這就要看這個學(xué)科的意識形態(tài)屬性強烈與否，受政治制度影響的程度大小等。語言學(xué)、物理學(xué)是普遍性的學(xué)科，無論哪個國家，其發(fā)展程度只有先進與落后之分，并沒有基于實踐產(chǎn)生不同理論模式，意識形態(tài)屬性和受政治制度影響的程度較弱。但即便如此，物理學(xué)等自然科學(xué)也不可能做到去政治化，很多新興技術(shù)背后都有政治因素的影響。

強調(diào)中國特色新聞學(xué)的建構(gòu)，可以說是對曾經(jīng)一段時期內(nèi)新聞學(xué)“去政治化”現(xiàn)象的一種回應(yīng)，試圖把“政治拉回來”。畢竟連科學(xué)技術(shù)都很難擺脫政治和意識形態(tài)的影響，何況意識形態(tài)屬性強烈的人文社會科學(xué)。否認其政治與意識形態(tài)屬性只是一種幻想而已,并不存在“去政治化”“無政治”的新聞學(xué)。新聞學(xué)的學(xué)科建設(shè)必須遵循新聞工作規(guī)律和學(xué)科建設(shè)規(guī)律，政治更多的是以基本的價值取向和立場判斷等方式存在。從這個角度講，建設(shè)中國特色新聞學(xué)也是道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的體現(xiàn)。

中國特色新聞學(xué)要體現(xiàn)在整個新聞學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)和新聞學(xué)學(xué)術(shù)話語體系中，體現(xiàn)在新聞學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、觀念、導(dǎo)向中，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)和研究概念、理論、旨意乃至研究方法和學(xué)術(shù)規(guī)范上。盡管國外新聞學(xué)在一些國家和大學(xué)逐漸被取消，但這并不意味著新聞學(xué)失去了學(xué)科的主體性和學(xué)術(shù)地位，而只是處于各種原因的考量之后的一種選擇，也是一種學(xué)術(shù)態(tài)度的反映。隨著學(xué)術(shù)界對中國特色新聞學(xué)的關(guān)注，中國的新聞學(xué)有機會探索出一條屬于自己的學(xué)術(shù)路徑，而不是追溯一些國家取消新聞學(xué)的所謂趨勢。當(dāng)前，世界進入百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵階段。中國新聞學(xué)應(yīng)充分結(jié)合中國國情，總結(jié)中國經(jīng)驗，體現(xiàn)中國特色，構(gòu)建中國學(xué)派，建立具有中國特色的學(xué)科體系、話語體系，構(gòu)建中國特色新聞學(xué)也需要兼具“普遍性”和“特殊性”，提升中國新聞理論的國際化水平，為全球新聞學(xué)發(fā)展提供中國新聞學(xué)界的智慧。