裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育思想之精髓及其解析

經(jīng)柏龍，周佳慧

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

19 世紀(jì)瑞士著名民主主義教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是人全面發(fā)展的重要途徑。他曾前后用了近五十年的時(shí)間在新莊、斯坦茲、布格多夫和伊弗東等地舉辦學(xué)校，實(shí)施初等教育改革，開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐，并取得豐碩成果。裴斯泰洛齊深受法國(guó)教育家盧梭自然主義教育思想的影響，他認(rèn)為最偉大的教育來(lái)自于生活，主張教育要和勞動(dòng)融為一體，勞動(dòng)是兒童發(fā)展體力、智力和道德能力的重要手段。裴斯泰洛齊豐富的勞動(dòng)教育實(shí)踐及在此基礎(chǔ)上總結(jié)出的勞動(dòng)教育理論，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的西方教育產(chǎn)生了重大影響，而且對(duì)我國(guó)當(dāng)下深化勞動(dòng)教育改革與發(fā)展也具有重要的指導(dǎo)意義。

一、勞動(dòng)教育價(jià)值論

裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育意味著完整的人的發(fā)展，主要指兒童的德智體等方面得到均衡、和諧的發(fā)展。他在肯定勞動(dòng)教育對(duì)人全面和諧發(fā)展的重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出勞動(dòng)教育的唯一目的就是促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)教育協(xié)調(diào)和發(fā)展人的各方面能力，使人成為有道德、有智慧，具備勞動(dòng)能力及富有吃苦精神、堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。

（一）促進(jìn)兒童“3H”基本力量的釋放

裴斯泰洛齊認(rèn)為，由于上帝的創(chuàng)造，人有“心（Heart）、腦（Head）、手（Hand）”（以下簡(jiǎn)稱“3H”）三種天賦的基本能力。他強(qiáng)調(diào)，這三種能力都具有從靜止?fàn)顟B(tài)到充分發(fā)展的內(nèi)在傾向，而勞動(dòng)教育就是將這三種能力從靜止?fàn)顟B(tài)向充分發(fā)展?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化的最有力的催化劑。例如，在進(jìn)行勞動(dòng)的過(guò)程中，我們通過(guò)器官感知外部的世界，通過(guò)認(rèn)知判斷事物，通過(guò)語(yǔ)言和思想進(jìn)行交流、建立聯(lián)系，以此來(lái)促進(jìn)“3H”力量的釋放與發(fā)展。正如盧梭認(rèn)為的教育來(lái)自于自然、人和事物，只有三者協(xié)同一致，人才能夠得到全面的發(fā)展。裴斯泰洛齊也認(rèn)為，只有人“心、腦、手”三者能力和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致，腦和手的能力服從于高尚的心時(shí)，人才能夠真正地成為完整的人[1]。

人的“心、腦、手”能力之間還存在一定的均衡性，并且這三種能力構(gòu)成了人的整體性和統(tǒng)一性[2]。其中，“心”能力培養(yǎng)主要由道德教育來(lái)完成；“腦”能力培養(yǎng)主要由智力教育來(lái)承擔(dān)；而“手”能力培養(yǎng)就需要?jiǎng)趧?dòng)教育來(lái)完成。實(shí)質(zhì)上，“心、腦、手”能力的培養(yǎng)正與兒童的“德、智、體”三方面的發(fā)展相對(duì)應(yīng)。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，健康的體魄、良好飽滿的精神是兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要前提，而勞動(dòng)教育能夠?yàn)閮和膶?shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件，為其動(dòng)手能力的培養(yǎng)提供機(jī)會(huì)，使兒童在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中掌握基本的勞動(dòng)技能與生活能力。因此，勞動(dòng)教育的價(jià)值在于促進(jìn)兒童“3H”基本力量的釋放。

（二）培養(yǎng)兒童基本勞動(dòng)力

英國(guó)思想家洛克將良好的身體素質(zhì)、勞動(dòng)力量看作紳士禮儀的一種，只有人的身體強(qiáng)健、精力充沛，才能更好地吸納知識(shí)。同樣，裴斯泰洛齊也把手工勞動(dòng)看作是智力教育和接受真理的最重要的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，對(duì)于兒童而言，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)??；只有通過(guò)自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)。如果兒童只會(huì)想象，卻不能夠按照自己的想法動(dòng)手實(shí)踐或者只會(huì)使用蠻力而不能加以思考都不能稱之為均衡的發(fā)展，而連接兒童的想象力與動(dòng)手實(shí)踐的橋梁正是勞動(dòng)教育[3]。

對(duì)于兒童而言，可以首先從自我服務(wù)勞動(dòng)開(kāi)始做起。自我服務(wù)勞動(dòng)是指照料自己的生活、保持生活環(huán)境整潔的勞動(dòng)。自我服務(wù)勞動(dòng)可以樹(shù)立兒童的家庭成員意識(shí)，培養(yǎng)其責(zé)任感和獨(dú)立生活的能力，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展與成熟的目的。在學(xué)校里，自我服務(wù)勞動(dòng)包括值日、保持教室衛(wèi)生、布置教室、美化校園環(huán)境等活動(dòng)。所以，自我服務(wù)有時(shí)候并不僅僅為自己服務(wù)，也為所處的集體服務(wù)，為同伴服務(wù)，這有助于兒童增強(qiáng)集體意識(shí)，從小形成友愛(ài)互助、團(tuán)結(jié)合作的良好道德習(xí)慣。因此，從小提升兒童的動(dòng)手能力、培養(yǎng)兒童的基本勞動(dòng)力是勞動(dòng)教育最重要的任務(wù)。

（三）養(yǎng)成兒童正確的勞動(dòng)觀和堅(jiān)強(qiáng)毅力

勞動(dòng)創(chuàng)造了人類文明。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)動(dòng)腦與動(dòng)手、實(shí)踐與體驗(yàn)相結(jié)合。勞動(dòng)知識(shí)、技能、態(tài)度、方法與習(xí)慣的習(xí)得是以兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與親身實(shí)踐為基礎(chǔ)的，兒童可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)獲得熟練的勞動(dòng)與技術(shù)的操作技能和情感體驗(yàn)[4]。裴斯泰洛齊認(rèn)為，培養(yǎng)兒童的勞動(dòng)能力需要作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育過(guò)程，但同時(shí)也要注意它與道德教育、智力發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系。勞動(dòng)教育和德育一樣，不能僅靠一門(mén)課程來(lái)完成，因?yàn)閯趧?dòng)教育并非單純的體力勞動(dòng)，而是對(duì)所學(xué)理論進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程。所以，勞動(dòng)教育不僅能培養(yǎng)兒童的生活技能，還能促進(jìn)兒童的體力發(fā)展和智力發(fā)展，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的思想品德[5]。

裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育對(duì)于培育兒童吃苦耐勞的美好品質(zhì)的特殊意義。首先，兒童處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，選擇適合年齡階段的勞動(dòng)能夠促進(jìn)其身體發(fā)育。其次，兒童要想取得勞動(dòng)成果，頑強(qiáng)的意志與毅力、細(xì)心與耐心是必不可少的。在勞動(dòng)過(guò)程中，兒童的責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、決策力會(huì)慢慢形成，同時(shí)還能感受到通過(guò)自己努力而有所收獲的喜悅。勞動(dòng)教育的價(jià)值不只是培養(yǎng)兒童技能、促進(jìn)其身體與智力的協(xié)調(diào)發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)其吃苦精神與堅(jiān)強(qiáng)毅力、培養(yǎng)其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。未來(lái)教育對(duì)所有年滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育的結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，更是造就全面發(fā)展的人的唯一方法[6]。

二、勞動(dòng)教育過(guò)程論

裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育過(guò)程主要有心理學(xué)化、生活化、與愛(ài)結(jié)合、直觀化教學(xué)。分別體現(xiàn)在：按照兒童心理發(fā)展規(guī)律布置勞動(dòng)課程，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐；從生活中發(fā)掘勞動(dòng)教育課程，進(jìn)行一些日常生活能力的訓(xùn)練；教育者要對(duì)學(xué)習(xí)者付出愛(ài)，學(xué)習(xí)者之間也要友愛(ài)互通；教學(xué)過(guò)程應(yīng)從簡(jiǎn)到繁、從朦朧到清晰，循序漸進(jìn)。

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

裴斯泰洛齊是歷史上第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”思想的教育家，他認(rèn)為兒童在開(kāi)始有意識(shí)地接受各種事物的感覺(jué)印象時(shí)，就需要有符合心理學(xué)的教育訓(xùn)練。教育應(yīng)以兒童的心理為依據(jù)：首先，就教育目的或結(jié)果而言，教育教學(xué)應(yīng)使兒童固有的、內(nèi)在的能力得到培養(yǎng)和發(fā)展；其次，就教學(xué)活動(dòng)或過(guò)程的意義而言，教育教學(xué)應(yīng)與兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律協(xié)調(diào)一致起來(lái)，使兒童在獲取知識(shí)、發(fā)展智慧和道德情感諸方面都處于自然主動(dòng)的地位。教育內(nèi)容的選擇和編排要適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律，使兒童在道德、知識(shí)、身體和勞動(dòng)技能諸方面都得到發(fā)展。裴斯泰洛齊指出，勞動(dòng)教育同樣需要心理學(xué)化，他主張?jiān)诔醯葘W(xué)校教育階段，不僅要開(kāi)設(shè)廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)課程，也要開(kāi)設(shè)遵從兒童的認(rèn)知能力、心理發(fā)展的勞動(dòng)課程。

因此，教育者不僅要讓兒童接受勞動(dòng)教育，還要使他們成為勞動(dòng)教育中的主體，要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，盡力調(diào)動(dòng)兒童的自我能動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，使其學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、自主勞動(dòng)，這也是教育心理學(xué)化的一個(gè)重要方面[7]。

（二）勞動(dòng)教育生活化

建立勞動(dòng)生活化、生活勞動(dòng)化的勞動(dòng)教育新形態(tài)，將有利于勞動(dòng)教育的實(shí)施及勞動(dòng)課程的開(kāi)展。在裴斯泰洛齊看來(lái)，民眾苦難的根源是缺乏教育，只有傳播勞動(dòng)知識(shí)才能救民眾于水深火熱之中，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能，使其掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，才能提高生產(chǎn)效率，收獲更多的勞動(dòng)成果。人們只有在日常生活中學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)、進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，從而自食其力、改變現(xiàn)狀，才能真正過(guò)上正常人的生活。裴斯泰洛齊認(rèn)為，勞動(dòng)教育包括身體器官的訓(xùn)練、日常生活活動(dòng)能力的訓(xùn)練、手工職業(yè)訓(xùn)練及其他一切有實(shí)踐技能訓(xùn)練意義的教育。

事實(shí)上，勞動(dòng)源于生活。同樣，勞動(dòng)教育也源于生活。只有貼近日常生活的勞動(dòng)教育，才能讓兒童真正在勞動(dòng)中感悟到幸福和快樂(lè)；只有來(lái)自生活的勞動(dòng)教育，才能讓兒童更好地適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)生活，并擁有通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的能力。

（三）勞動(dòng)教育與愛(ài)相結(jié)合

裴斯泰洛齊曾在斯坦茲承擔(dān)了管理一所戰(zhàn)后孤兒學(xué)校的工作，他從早到晚陪伴在兒童身邊，真誠(chéng)以待，體會(huì)兒童的情感變化，和兒童同吃同住，不僅照料兒童的生活起居，還帶領(lǐng)兒童祈禱、認(rèn)字、讀書(shū)、算數(shù)，使兒童慢慢掌握了讀寫(xiě)算的基本能力。他試圖通過(guò)文化知識(shí)教育和勞動(dòng)教育把兒童培養(yǎng)成為有知識(shí)、有工藝技巧，并且心懷仁愛(ài)道德品行的人。因?yàn)榻處煹膮T乏，裴斯泰洛齊只得將有才能的孩子放在能力稍差的孩子之中，“他們親密地坐在一起，歡樂(lè)和同情喚起了他們內(nèi)在的活力，從而使他們共同進(jìn)步”[7]12-21。

裴斯泰洛齊用無(wú)限的耐心與愛(ài)感化了兒童，并帶領(lǐng)他們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，重新生活。面對(duì)兒童，教育者不僅要對(duì)學(xué)習(xí)者付出愛(ài)與真心，還要營(yíng)造學(xué)習(xí)者之間友愛(ài)的氛圍，因?yàn)閻?ài)是幫助兒童接受教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)的潤(rùn)滑劑。勞動(dòng)教育同樣也要和愛(ài)相結(jié)合。

（四）勞動(dòng)教育直觀化

兒童的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括三個(gè)階段: 從模糊的感覺(jué)印象到精確的感覺(jué)印象；從精確的感覺(jué)印象到清晰的表象；從清晰的表象到確定無(wú)誤的概念[8]。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上也應(yīng)依循這三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童對(duì)客觀事物的感覺(jué)印象是其學(xué)習(xí)知識(shí)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是教學(xué)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)。雖然兒童一出生就具有通過(guò)感官獲得感覺(jué)印象的能力，但這種能力是處于不自覺(jué)的、低等的能力，只有通過(guò)訓(xùn)練、教育才能上升為感覺(jué)印象的藝術(shù)，形成一種處于高級(jí)狀態(tài)的能力。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在兒童教材上的插圖是必不可少的，因?yàn)閳D片是很好的直觀感受方式。對(duì)于勞動(dòng)教育的直觀化也是如此，兒童首先要在勞動(dòng)前對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行觀察，對(duì)勞動(dòng)對(duì)象或活動(dòng)有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)；之后可以接觸簡(jiǎn)單的勞動(dòng)活動(dòng)，由教育者為其講解勞動(dòng)的具體目標(biāo)和實(shí)施步驟等；最后通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練逐漸實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確進(jìn)行勞動(dòng)教育的目的。

三、勞動(dòng)教育保障論

首先，勞動(dòng)教育要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，在兒童可接受的范圍內(nèi)進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)教育的內(nèi)容與要求須具備科學(xué)而明確的規(guī)范。其次，開(kāi)展勞動(dòng)教育課程需要建立科學(xué)的勞動(dòng)教育體系，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)三方協(xié)同合作，搭建良好的勞動(dòng)教育平臺(tái)，將德智體等方面的教育進(jìn)行有機(jī)融合，全面育人。最后，還要完善勞動(dòng)教育保障機(jī)制，包括安全保障、經(jīng)濟(jì)保障、人才隊(duì)伍保障等。

（一）規(guī)范勞動(dòng)教育的內(nèi)容和要求

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要在兒童勞作的同時(shí)，通過(guò)文化教育促進(jìn)他們智力的發(fā)展，并且根據(jù)教育目標(biāo)不同，應(yīng)對(duì)不同年齡階段的兒童做出相應(yīng)的勞動(dòng)內(nèi)容安排和教育要求，在教勞結(jié)合的思想指導(dǎo)下，最終實(shí)現(xiàn)讓兒童在擁有健康體魄、堅(jiān)定意志的同時(shí)形成正確的倫理觀與世界觀的教育目的。而科學(xué)的勞動(dòng)教育目標(biāo)，需要針對(duì)不同年齡階段、不同類型的兒童特點(diǎn)，以日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)為主要內(nèi)容進(jìn)行搭配，從而開(kāi)展勞動(dòng)教育。因此，實(shí)踐和行動(dòng)應(yīng)該根據(jù)兒童具備的知識(shí)來(lái)決定。

在童年期，應(yīng)注重勞動(dòng)啟蒙教育，首先要使兒童正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其尊重勞動(dòng)的態(tài)度和勞動(dòng)光榮的勞動(dòng)價(jià)值觀；其次，培養(yǎng)兒童逐漸學(xué)會(huì)自我服務(wù)，具備自理能力，兒童在思想上和行動(dòng)上就能夠逐漸達(dá)到知行合一、手口一致。進(jìn)入少年期，對(duì)兒童則應(yīng)增加勞動(dòng)技能的訓(xùn)練、勞動(dòng)知識(shí)的傳授，并適當(dāng)?shù)貐⒓由a(chǎn)勞動(dòng)。從做中學(xué)，可以使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)并體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣、生活的情趣。對(duì)于青年期的學(xué)生，其勞動(dòng)教育要圍繞豐富的職業(yè)體驗(yàn)來(lái)展開(kāi)。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)技能的培養(yǎng)最終是為了使學(xué)生具備謀生的能力，因此青年學(xué)生在具備了思想和實(shí)踐的能力以后，還要具備自主勞動(dòng)意識(shí)、服務(wù)情懷，能夠創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題，提高自身技能水平，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，最后步入社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)。

（二）構(gòu)建完善的勞動(dòng)教育體系

裴斯泰洛齊經(jīng)過(guò)畢生的努力，創(chuàng)造了一個(gè)完整的初等教育體系。他提出了明確的教育目的、各方面的教育任務(wù)和教學(xué)的基本途徑。在這個(gè)過(guò)程中，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育的根本在于教育，在于培養(yǎng)兒童樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，塑造積極健康的勞動(dòng)教育文化和教育生態(tài)[9]。勞動(dòng)教育需要搭建一個(gè)多方協(xié)作的平臺(tái)，在家庭、學(xué)校、社會(huì)之間建立一個(gè)良好的教育鏈，使兒童在學(xué)校里樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀；在家庭勞動(dòng)時(shí)得到父母的肯定與支持；在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各類機(jī)構(gòu)中，如工廠、車間、種植園等場(chǎng)地，能夠適當(dāng)?shù)貫閮和e辦一些勞動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，使其近距離接觸生產(chǎn)勞動(dòng)。在這個(gè)教育鏈內(nèi)，可以通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)、參觀訪問(wèn)活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)使鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)更加緊密地結(jié)合在一起。如此，兒童所取得的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)不會(huì)比其在課堂上學(xué)到的少，兒童在勞動(dòng)過(guò)程中收獲的快樂(lè)更是無(wú)法衡量的寶貴財(cái)富，更有利于促進(jìn)他們身心健康、和諧發(fā)展。

只有建立以家庭為基礎(chǔ)、學(xué)校為主導(dǎo)、社會(huì)為依托的三方協(xié)同育人體系，以兒童的全面發(fā)展為目標(biāo)，引導(dǎo)兒童、幫助兒童朝著德智體全面發(fā)展的方向前進(jìn)，兒童才真正能夠從勞動(dòng)教育中汲取營(yíng)養(yǎng)，勞動(dòng)教育才能真正發(fā)揮作用。

（三）健全勞動(dòng)教育保障機(jī)制

裴斯泰洛齊數(shù)次開(kāi)辦學(xué)校，在積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也取得了很多學(xué)校管理方面的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)由教學(xué)、科研、行政管理、師生員工等各項(xiàng)模塊組合到一起的有機(jī)體，學(xué)校通過(guò)專門(mén)管理，將各項(xiàng)模塊進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)兒童的教育目標(biāo)和各項(xiàng)工作目標(biāo)。因此，健全管理與保障機(jī)制是獲得教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。對(duì)于勞動(dòng)教育來(lái)說(shuō)，在其實(shí)施的過(guò)程中除了安全保障以外，還必須具備經(jīng)濟(jì)保障及人才隊(duì)伍建設(shè)保障。

首先，加強(qiáng)勞動(dòng)教育安全保障。在實(shí)踐活動(dòng)前對(duì)師生進(jìn)行勞動(dòng)安全教育，加強(qiáng)師生的安全意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)完善應(yīng)急與事故處理機(jī)制，有效排除可能對(duì)兒童造成人身傷害的因素。其次，提高勞動(dòng)教育經(jīng)濟(jì)保障。學(xué)校應(yīng)該統(tǒng)籌安排勞動(dòng)教育專項(xiàng)資金，利用社會(huì)力量和政府支持，提高勞動(dòng)教育的效率與質(zhì)量。最后，完善勞動(dòng)教育隊(duì)伍保障。裴斯泰洛齊認(rèn)為，在一個(gè)良好的教育體系中，培養(yǎng)專門(mén)的師資力量是必不可少的。同樣，勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)也需要專兼職并行開(kāi)展，目的是落實(shí)勞動(dòng)教育的有效開(kāi)展，加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭對(duì)勞動(dòng)教育的重視[10]。

總之，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育價(jià)值論體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的必要性，以心、腦、手結(jié)合的培養(yǎng)方式為依托，旨在培養(yǎng)具有正確勞動(dòng)觀、具備基本勞動(dòng)能力及擁有吃苦精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力的兒童；裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育過(guò)程論從心理學(xué)化、生活化、與愛(ài)相結(jié)合及直觀化教學(xué)的角度闡述了如何高效地進(jìn)行勞動(dòng)教育；裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育保障論科學(xué)地規(guī)范了勞動(dòng)教育的內(nèi)容和要求，通過(guò)勞動(dòng)教育體系的科學(xué)構(gòu)建、相應(yīng)體制機(jī)制的建立，為勞動(dòng)教育的有效開(kāi)展提供了制度保障。勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容，全國(guó)大中小學(xué)以貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》為契機(jī)，正在不斷地得到加強(qiáng)和發(fā)展[11]。而裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想以其獨(dú)到的視角、永恒的時(shí)代意蘊(yùn)，必將為我國(guó)勞動(dòng)教育的改革和發(fā)展提供有益的借鑒與啟示。