海陸豐紅色歌謠的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值探析

陳醒芬

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕尾 516600）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”［1］。紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭，蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神財(cái)富，它具有凝聚人心、戰(zhàn)勝困難、開(kāi)拓創(chuàng)新的強(qiáng)大精神動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，研究和繼承海陸豐紅色文化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段，也是建設(shè)汕尾市沿海經(jīng)濟(jì)帶靚麗明珠的重要途徑。歌謠作為一種特殊的“民間話(huà)語(yǔ)形式”，是傳播、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地域文化的一個(gè)重要信息載體，具有情感宣泄、愿望表達(dá)、社會(huì)教化、凝結(jié)力量的功能。紅色歌謠作為革命文化的載體和組成部分，真實(shí)地記錄了中國(guó)革命的光輝歷程，反映了革命文化的形成過(guò)程，蘊(yùn)含著革命文化的精髓，是解讀革命文化的重要文本［2］。海陸豐紅色歌謠豐富，深具獨(dú)特的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值?！稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”彭湃在領(lǐng)導(dǎo)海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)期間，結(jié)合革命需要，帶領(lǐng)一批革命人士創(chuàng)作了大量紅色歌謠，用歌謠來(lái)教育農(nóng)民奮起反抗，跟反動(dòng)的封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這些紅色歌謠政治色彩濃厚，內(nèi)容積極向上，語(yǔ)言樸素而富地方特色，具有教育宣傳、鼓舞士氣、凝聚民心的作用。海陸豐紅色歌謠的精神內(nèi)涵與井岡山精神一脈相連。

1 紅色歌謠的興起與概念

紅色歌謠，過(guò)去稱(chēng)“革命歌謠”，主要是指第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及以后所流行的革命歌謠。其興起背景與“歌謠運(yùn)動(dòng)”和黨的宣傳教育密切相關(guān)。早在20 世紀(jì)20 年代，“歌謠運(yùn)動(dòng)”就已興起。1919 年，五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了偉大的變革，與這一社會(huì)變革相伴隨的，是最廣大的勞苦民眾的歌聲。歌謠運(yùn)動(dòng)的主陣地在北京大學(xué)，主要人物有劉半農(nóng)、顧頡剛、胡適、周作人等作家［3］。隨著北大歌謠運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)以及第一次大革命失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到歌謠對(duì)工農(nóng)群眾的教育啟蒙意義，紅色歌謠作為歌謠中獨(dú)具內(nèi)涵的一種，遂被作為宣傳革命、教育工農(nóng)群眾的重要工具。

自1921 年起，我國(guó)工人革命歌謠開(kāi)始出現(xiàn)［4］173。1921 年1 月，由李煥之編曲的革命民歌《北方吹來(lái)十月的風(fēng)》，較早發(fā)出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)快起來(lái)，聯(lián)合農(nóng)民去進(jìn)攻”的斗爭(zhēng)口號(hào)，表現(xiàn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神。1926 年，由李偉森（即李求實(shí)）編輯、中國(guó)青年社出版的《革命歌集》一書(shū)，首次稱(chēng)這類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的歌曲為“革命歌曲”，以后這一具有特定內(nèi)涵的歌曲體裁被沿用了下來(lái)［4］176。

中國(guó)共產(chǎn)黨重視民間文學(xué)的宣傳教育作用。1929年12 月，毛澤東在福建上杭古田會(huì)議上提出，由“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠，軍政治部編制委員會(huì)負(fù)督促及調(diào)查之責(zé)”［5］，規(guī)定要運(yùn)用歌謠等形式編寫(xiě)教材，宣傳革命道理，動(dòng)員群眾參加革命斗爭(zhēng)，作為宣傳革命的工具。在黨的積極推動(dòng)下，中國(guó)大地上涌現(xiàn)出一批紅色歌謠創(chuàng)作家，如中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、彭湃等，他們創(chuàng)作了大量的紅色歌謠，形成了“紅色歌謠萬(wàn)萬(wàn)千，一人唱過(guò)萬(wàn)人傳”的大好勢(shì)頭，為革命造勢(shì)。彭湃領(lǐng)導(dǎo)下的海陸豐紅色歌謠就是在這個(gè)時(shí)期興起的一種，并流傳至今。

紅色歌謠是具有宣傳教育作用和健康藝術(shù)趣味的歌謠歌曲。在歌唱形式上它源于傳統(tǒng)民歌，表現(xiàn)手法上在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上有一定的創(chuàng)造和發(fā)展，并多運(yùn)用比興，其章段和句式比較靈活，藝術(shù)風(fēng)格上以明快、激昂為主，有較強(qiáng)的節(jié)奏感和可唱性，內(nèi)容上側(cè)重表現(xiàn)革命精神和道理，把紅色基因融進(jìn)歌體之中，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵與特色。

紅色歌謠是一定歷史條件下的產(chǎn)物。它不是以體裁來(lái)界定，而是以它所凝聚的特定文化精神和內(nèi)涵來(lái)命名的，它是特定歷史的積淀、民族精神的傳遞和民族氣節(jié)的頌揚(yáng)。它普遍具有濃郁的感情基調(diào)和明顯的革命教育作用。作為記錄戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命斗爭(zhēng)的活化石，紅色歌謠是關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)革命的寶貴文獻(xiàn)，是革命年代藝術(shù)文化創(chuàng)作的珍貴文本，更是引導(dǎo)人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要教材［3］。在中國(guó)歌謠發(fā)展史上占有一定位置。

敢為人先的海陸豐人民在中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人彭湃同志的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展了驚天動(dòng)地的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，建立了中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)，為新中國(guó)的成立立下汗馬功績(jī)。在這段獨(dú)特的歷史斗爭(zhēng)中，彭湃為首的共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾創(chuàng)造了獨(dú)具特色的海陸豐紅色文化，紅色歌謠作為其中的代表，是海陸豐人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)作出來(lái)的獨(dú)特的文學(xué)形式，是將意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為革命的日常生活話(huà)語(yǔ)的重要領(lǐng)域，內(nèi)容豐富生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的革命性、鼓動(dòng)性、可讀性和傳承性［6］；是中國(guó)共產(chǎn)黨革命重要的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，是向革命群眾傳播其革命意識(shí)形態(tài)并實(shí)現(xiàn)革命動(dòng)員的重要途徑［7］。紅色歌謠是革命先輩留給海陸豐人的一筆價(jià)值不菲的精神財(cái)富。

2 海陸豐紅色歌謠的內(nèi)涵特點(diǎn)

大革命時(shí)期，彭湃、張威等革命先輩帶領(lǐng)參加革命的戰(zhàn)士、工人和農(nóng)民創(chuàng)作了歌謠，進(jìn)行革命、教育宣傳，鼓勵(lì)廣大群眾投身于浴血奮斗之中，為解放人類(lèi)起到了極大的作用。據(jù)汕尾市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)搜集整理出版的《海陸豐革命歌謠》［8］一書(shū)收錄，海陸豐紅色歌謠主要涵蓋了海陸豐人民群眾在第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)時(shí)期的革命歌謠創(chuàng)作，這些歌謠用海陸豐民間方言創(chuàng)作和傳唱，內(nèi)涵深刻，藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)特。

1）生動(dòng)的政治宣傳性。

紅色歌謠作為革命文化的重要組成部分，記錄了中國(guó)革命的輝煌歷史和偉大實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的意志和主張，是黨領(lǐng)導(dǎo)和宣傳政治工作的重要途徑。毛澤東說(shuō)：“一切文化或文學(xué)藝術(shù)都屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線(xiàn)?！保?］由于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人把許多抽象的政治理論道理、方針、政策等用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式加以宣傳，歌謠就是一種很好的宣傳途徑。在海陸豐地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人彭湃率先開(kāi)啟了這一宣傳革命的文學(xué)形式，指導(dǎo)海陸豐人民群眾在通俗易懂的歌謠中領(lǐng)會(huì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與土地革命的真諦，進(jìn)而自覺(jué)加入革命，壯大革命隊(duì)伍。

海陸豐地區(qū)家喻戶(hù)曉的紅色歌謠當(dāng)屬彭湃的《田仔罵田公》。為宣傳土地革命，為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)造勢(shì)，彭湃把現(xiàn)實(shí)中“田仔”和“田公”的角色，塑造成歌謠作品中的生動(dòng)形象，呼吁民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)干革命。歌謠這樣唱道：“咚呀！咚！咚！/田仔罵田公/田仔耕田耕到死/田公著厝吃白米/……”［8］1該歌謠為彭湃于1922 年所作，是彭湃利用海豐傳統(tǒng)童謠“隆啊隆，騎馬去海豐……”的形式創(chuàng)編的新童謠［10］，用通俗易懂的民間方言和獨(dú)特的地方特色宣傳革命，是海陸豐紅色歌謠的經(jīng)典之作。

為宣傳革命，海陸豐共產(chǎn)黨人創(chuàng)作了大量的革命歌謠。如《無(wú)道理》《分田歌》《抗債歌》《農(nóng)民革命歌》等。紅色歌謠大多揭示農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，“封建社會(huì)幾千年/惡霸地主掌大權(quán)/……”；抒發(fā)農(nóng)民大眾的切身感受，“早亦愁來(lái)夜亦愁/可恨地主惡陰謀/……”；啟發(fā)工農(nóng)兄弟的革命認(rèn)知，“工農(nóng)兄弟有力量/同心協(xié)力互相幫/……”；進(jìn)而喚起工農(nóng)的革命熱情，“工農(nóng)兄弟團(tuán)結(jié)起/打倒土豪大地主/……/工農(nóng)江山萬(wàn)萬(wàn)年”（《工農(nóng)聽(tīng)說(shuō)起》）［8］14。用歌謠的形式宣傳政治，啟發(fā)群眾的階級(jí)覺(jué)悟，營(yíng)造革命氛圍，“打破舊社會(huì)思想習(xí)慣傳統(tǒng)，以深入思想斗爭(zhēng)，使能更有力地動(dòng)員起來(lái)，加入戰(zhàn)爭(zhēng)，深入階級(jí)斗爭(zhēng)和參加蘇維埃各方面的建設(shè)”［11］。

2）深厚的人文關(guān)懷性。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。”［12］海陸豐紅色歌謠歌頌自由、幸福和當(dāng)家作主的生活，首先把人的主體地位提到首位，體現(xiàn)了深厚的人文關(guān)懷。

歌謠善于從農(nóng)民的日常生活著筆，描繪他們的苦難，同情他們的遭遇，進(jìn)而激起他們改變現(xiàn)狀的愿望和激情，對(duì)農(nóng)民充滿(mǎn)了濃厚的深情?！掇r(nóng)民兄弟真凄涼》：“山歌一唱鬧嚷嚷/農(nóng)民兄弟真凄涼/早晨食碗番薯粥/晚上食碗番薯湯/半饑半飽餓斷腸/住間厝仔無(wú)有梁/搭起兩間草寮屋/七穿八漏透月光?！保?］12

海陸豐紅色歌謠的人文性也體現(xiàn)在對(duì)戀人離別的同情與惋惜之情?！峨x別歌》：“傷心最是別離時(shí)/為了革命/后會(huì)有期/遠(yuǎn)山遠(yuǎn)樹(shù)不高遠(yuǎn)/會(huì)君就在勝利時(shí)/別離，別離/佤不傷悲?！保?］42《唱得人人背起槍》：“……阿妹歌聲真凄涼/一生一句震山巔/唱得鳥(niǎo)兒落了淚/唱得人人背起槍?！保?］54這類(lèi)歌謠以戀人離別為基調(diào)，歌頌?zāi)信媲?，歌頌女性理解革命、支持革命、參加革命，表達(dá)革命必勝的堅(jiān)定決心。

3）破除迷信，歌頌?zāi)信降取?/p>

海陸豐紅色歌謠蘊(yùn)涵著與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的先進(jìn)思想。部分作品號(hào)召鏟除迷信，歌頌婦女解放，表達(dá)了男女平等的思想?！剁P除迷信》：“神明神明/有目不明/……/不如打平/打平打平/鏟除干凈/人群進(jìn)化/社會(huì)文明?！保?］11通過(guò)傳唱歌謠的形式宣傳破除封建迷信，鏟除封建保守的舊思想，人類(lèi)更加進(jìn)化，社會(huì)更加文明。

男女平等思想作為人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)文明的重要標(biāo)志，在海陸豐紅色歌謠中也得到了頌揚(yáng)。如《四海民眾樂(lè)悠悠》：“細(xì)聽(tīng)我們說(shuō)根由/共產(chǎn)主義合潮流/……/男女平等又自由/四海民眾樂(lè)悠悠?！保?］20

彭湃烈士在海陸豐開(kāi)展的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，女性加入革命成為了一大亮點(diǎn)，出現(xiàn)了很多巾幗不讓須眉的女性革命者，她們跟男性一般毅然加入革命，與他們并肩作戰(zhàn)，共同奮斗，她們深明大義，獻(xiàn)身革命，譜寫(xiě)革命頌歌?！都t色婦女歌》唱道：“你嫑講阮人是個(gè)小姑娘/……背著駁殼槍/……/上戰(zhàn)場(chǎng)，上戰(zhàn)場(chǎng)/殺！殺！殺！/阮人在斧頭鐮刀紅旗下/已解放！已解放！”［8］36歌頌了男女平等和女性解放的進(jìn)步思想，表達(dá)女性上戰(zhàn)場(chǎng)的大無(wú)畏精神。

4）贊美勞動(dòng)，共建美好家園。

“民生在勤，勤則不匱?！眲趧?dòng)作為中國(guó)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一切成功的必經(jīng)之路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”［13］。

海陸豐紅色歌謠內(nèi)涵積極向上，重視勞動(dòng)，贊美勞動(dòng)智慧。彭湃于1922 年“五·一”勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)作了《勞動(dòng)節(jié)歌》：“今日何日/‘五一’勞動(dòng)節(jié)/世界勞工同盟罷工紀(jì)念日/勞動(dòng)最神圣/社會(huì)革命時(shí)機(jī)熟/希望兄弟與姐妹/‘勞動(dòng)’兩字永牢記?！保?］6用歌謠的形式傳頌勞動(dòng)的神圣，把勞動(dòng)和社會(huì)革命聯(lián)系起來(lái)，賦予勞動(dòng)于特殊的時(shí)代擔(dān)當(dāng)與使命，用勞動(dòng)的智慧開(kāi)拓創(chuàng)新、繼往開(kāi)來(lái)。

海陸豐紅色歌謠呼吁團(tuán)結(jié)聯(lián)合、共建美好家園，歌頌祖國(guó)山河?！稜N爛的山河》：“青的山，綠的田/燦爛的山河/美的食，鮮的食/玲瓏的樓閣/誰(shuí)的功，誰(shuí)的力/勞動(dòng)的結(jié)果/全世界的工農(nóng)們/聯(lián)合起來(lái)啊！”［8］18彭湃強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的成功，非聯(lián)合工人不可”［14］97“海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最重要的口號(hào)，就是工農(nóng)聯(lián)合萬(wàn)歲”［14］98。勞動(dòng)作為工農(nóng)聯(lián)合的有力橋梁，也是海陸豐蘇維埃思想的主張，其目的在于團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)美好家園。

5）不忘歷史，傳承紅色名人精神。

海陸豐紅色歌謠體現(xiàn)了不忘歷史，歌頌先輩思想精髓的文化內(nèi)涵，表達(dá)對(duì)黨和國(guó)家的崇敬與向往之情?！丁捌呶濉蹦琛罚骸啊呶濉淮輾?革命未成敵尤強(qiáng)/工友前鋒農(nóng)友殿/奪取政權(quán)鐵血槍/……最后勝利在農(nóng)民?！保?］19歌謠傳達(dá)了不忘先輩、不忘歷史的思想品德。

海陸豐紅色歌謠中有大量歌頌紅軍、歌頌黨和毛主席、彭湃的優(yōu)秀作品。歌頌紅軍的如《愛(ài)郎就愛(ài)紅軍郎》：“愛(ài)郎就愛(ài)紅軍郎/睇著敵人打沖鋒/左手戴著金戒指/右手揢起駁殼槍?！保?］38歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的如《聲聲句句歌頌黨》：“鬧猜猜/人人唱歌喜開(kāi)懷/聲聲句句歌頌黨/救俺漁家出苦海?！保?］118歌頌毛主席的如《飲水思源毛澤東》：“東方日出紅丹丹/照得漁民心頭松/翻身不忘共產(chǎn)黨/飲水思源毛澤東/……”［8］127表達(dá)了對(duì)紅軍和黨的崇敬之情。

海陸豐人杰地靈、人文璀璨。典型紅色名人的代表性人物當(dāng)屬彭湃烈士，其他如張威、陳潮、楊其珊、鄭振芬等，皆是海陸豐榜上有名的典型人物，海陸豐紅色歌謠里記錄和歌頌了這些為民捐軀、為革命拋頭顱、灑熱血的英勇烈士?！栋⑴然仡^來(lái)?yè)茉啤罚骸皾M(mǎn)天烏暗滿(mǎn)天云/艱苦擔(dān)炭苦不論/相信有日天眼開(kāi)/阿湃回頭來(lái)?yè)茉??！保?］44歌謠通過(guò)歌頌“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”彭湃及其參與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命英雄人物的光榮事跡，用以激勵(lì)海陸豐人的世世代代。

3 海陸豐紅色歌謠的時(shí)代價(jià)值

3.1 政治資源價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨員干部要接受紅色基因教育［15］。紅色文化作為“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”歷史的見(jiàn)證，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底色。海陸豐作為全國(guó)第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)的誕生地，海陸豐紅色歌謠記錄著海陸豐人在革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期敢為人先、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的革命精神，蘊(yùn)含著蘇維埃政權(quán)紀(jì)律性、制度性的內(nèi)涵，具有寶貴的教育資源和意義，是學(xué)校、社會(huì)和黨員干部開(kāi)展思想政治教育的重要載體，具有深刻的教育價(jià)值。

一是對(duì)當(dāng)下海陸豐加強(qiáng)政德建設(shè)有著與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)作用。十九大報(bào)告指出，黨員干部要不忘初心、牢記使命、涵養(yǎng)政德。政德作為從政之基，政德文化建設(shè)已成為黨的政治建設(shè)的重中之重。海陸豐作為歷史悠久的革命老區(qū)，紅色文化精神感召下，海陸豐革命老區(qū)政德文化一直是一張活名片，廣大黨員干部均接受它的洗禮。

二是歌謠中蘊(yùn)含的革命理想信念和歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)有利于黨員干部推進(jìn)和改進(jìn)工作。不忘初心，方得始終。紅色歌謠展示了近代中國(guó)的真實(shí)風(fēng)貌和重要?dú)v史事件，見(jiàn)證了我們的老一輩革命家為完成全心全意為人民服務(wù)的信念，用鮮血成就理想，用拼搏奮斗未來(lái)的光榮事跡。如《海豐出了彭湃公》［8］93歌頌彭湃烈士光榮演繹其畢其一生為理想、為信念的歷史使命。廣大黨員要不忘歷史，不忘擔(dān)當(dāng)，用這種歷史擔(dān)當(dāng)推進(jìn)工作、改進(jìn)工作，全心全意為人民服務(wù)。

三是有利于黨員干部養(yǎng)成真摯為民的情懷。海陸豐紅色歌謠里傳達(dá)出來(lái)的團(tuán)結(jié)一致，軍民一心的情感，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和團(tuán)結(jié)性，是廣大黨員干部成就真摯為民情懷的精神資源?！队⑿圩鍪卤娙藥汀罚骸坝⑿圩鍪潞铣＞V/英雄做事眾人幫/左手其珊來(lái)護(hù)你/右手有個(gè)李勞工/英勇忠義世無(wú)雙/一心跟隨阿彭湃/出生入死創(chuàng)江山?！保?］60

四是有利于錘煉黨員干部務(wù)實(shí)去華、廉潔從政的思想作風(fēng)。紅色歌謠具有鮮明的文字紀(jì)實(shí)性，記錄了特殊年代的特定歷史，是海陸豐人民見(jiàn)證“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的有力證據(jù)，它的精神內(nèi)涵對(duì)黨員干部的思想作風(fēng)有警示作用，是錘煉黨員干部務(wù)實(shí)去華、廉潔從政的精神源泉。

紅色歌謠是在艱苦的革命年代環(huán)境中產(chǎn)生的一種獨(dú)特文化，通過(guò)傳唱這些紅色歌謠，可以激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，使年輕一代銘記革命先烈的光榮傳統(tǒng)。充分發(fā)揮紅色歌謠的革命文化資源的教育作用，對(duì)當(dāng)前多元文化復(fù)雜交織的社會(huì)，具有增強(qiáng)抵制腐朽思想、提高廣大群眾政治覺(jué)悟、增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)需要。

3.2 文化資源價(jià)值

海陸豐地方文化資源豐富，文脈綿遠(yuǎn)，文化多樣，廣府、客家和閩潮文化相交融。海陸豐紅色歌謠作為優(yōu)秀的紅色歷史文化，是價(jià)值不菲的文化資源。

傳唱紅色歌謠可以保護(hù)和傳承紅色歷史文化。海陸豐紅色歌謠蘊(yùn)涵著特定的紅色歷史文化的內(nèi)涵，收集、整理和傳唱海陸豐紅色歌謠，深入挖掘海陸豐紅色歷史文化的價(jià)值和意義，探尋保護(hù)和傳承海陸豐紅色歷史文化的新途徑與新模式，有利于建構(gòu)海陸豐紅色歷史文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，與時(shí)俱進(jìn)保護(hù)海陸豐紅色歷史文化資源。

挖掘紅色歌謠文化資源價(jià)值，促進(jìn)海陸豐地方文化資源創(chuàng)新利用。利用好海陸豐紅色歌謠資源，以紅色歌謠為抓手帶動(dòng)紅色文化繁榮昌盛，促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，探索如何創(chuàng)新性地開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化這筆資源，既可以服務(wù)海陸豐地方文化建設(shè)，推動(dòng)文化資源產(chǎn)業(yè)化，發(fā)揮文化反向調(diào)節(jié)作用，又可以助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)雙贏發(fā)展。

傳唱紅色歌謠，傳播海陸豐名人文化和民間藝術(shù)文化。海陸豐地靈人杰，名人輩出，誕生無(wú)數(shù)名人志士，如彭湃、鐘敬文、馬思聰、丘東平、黃旭華等。民間文化藝術(shù)獨(dú)具特色，有正字戲、西秦戲、白字戲三大稀有劇種，是“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目9 項(xiàng)、省級(jí)28 項(xiàng)、市級(jí)58 項(xiàng)，非遺項(xiàng)目數(shù)量之巨、價(jià)值之高，居全國(guó)前列。海陸豐紅色歌謠蘊(yùn)含著這些名人文化和民間藝術(shù)文化的內(nèi)涵，通過(guò)唱響紅色歌謠，研究如何利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，構(gòu)建海陸豐地方文化傳播體系，提煉海陸豐地方文化品質(zhì)，提升海陸豐地方文化形象，打造海陸豐地方文化名片，融入粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)，讓紅色歌謠在新時(shí)代發(fā)揮引領(lǐng)作用。

3.3 旅游資源價(jià)值

2017 年5 月14 日，習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上提出，“要用好歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的旅游產(chǎn)品和遺產(chǎn)保護(hù)?！保?6］傳承海陸豐革命老區(qū)文化基因，海陸豐紅色歌謠具有為海陸豐打造獨(dú)特紅色旅游名片的資源價(jià)值。傳唱海陸豐紅色歌謠，弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化，立足地方、服務(wù)地方，為汕尾市創(chuàng)建省文明城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市和國(guó)家生態(tài)文明城市發(fā)揮積極作用。

紅色歌謠與紅色旅游景點(diǎn)相結(jié)合。在紅色旅游景點(diǎn)內(nèi)嵌入海陸豐紅色歌謠，與游客互動(dòng)，作為推廣海陸豐紅色文化的切入口，推出紅色歌謠系列文化創(chuàng)新產(chǎn)品，打響海陸豐紅色文化名片。通過(guò)系列紅色景點(diǎn)、紅色影視作品，打造海陸豐紅色歌謠品牌，比如2019 年在中央電視臺(tái)聯(lián)播的電視連續(xù)劇《彭湃》，既亮出海陸豐人敢為人先的抗?fàn)幘?，也在?guó)人面前亮出了“彭湃故里·東方紅城”這座歷史名城，同時(shí)傳播了海陸豐紅色歌謠，海陸豐成為國(guó)人心目中接受紅色精神洗禮的必經(jīng)之地。

唱響紅色歌謠，打造海陸豐特色紅色旅游路線(xiàn)。在旅游景點(diǎn)中融入紅色歌謠以激起革命傳統(tǒng)教育、歷史人文教育，同時(shí)融中華民族家風(fēng)家訓(xùn)等美德教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀于一體，進(jìn)一步彰顯紅色文化底蘊(yùn)。激活海陸豐地方文化資源，提煉海陸豐紅色文化品牌特質(zhì)，打造海陸豐城市文化形象，傳播“彭湃故里·東方紅城”城市形象。

加強(qiáng)海陸豐紅色歌謠的創(chuàng)新性發(fā)展。以海陸豐悠久深厚的歷史文化研究，推動(dòng)海陸豐地方文化建設(shè)邁上新臺(tái)階，創(chuàng)新研發(fā)紅色歌謠的表現(xiàn)形式。打響海陸豐紅色歌謠品牌，融合歷史考證與應(yīng)用研究，文旅融合，注重文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，從促進(jìn)海陸豐地方文化的活態(tài)傳承與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性互動(dòng)著手，培育汕尾文化名牌，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用紅色歌謠的文化資源推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)，同時(shí)增強(qiáng)汕尾市文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信。

3.4 精神動(dòng)力價(jià)值

星星之火，可以燎原。紅色文化作為黨在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神文化，具有極其重要的精神動(dòng)力價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。”［17］紅色歌謠里蘊(yùn)涵著豐富的紅色文化基因，紅色文化固有的積極向上的價(jià)值追求，能引導(dǎo)人們奮發(fā)向上、熱愛(ài)生活，既可為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，又可為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供源源不斷的精神動(dòng)力。

紅色歌謠與民眾生活息息相關(guān)，這種精神價(jià)值，可以持續(xù)助推社會(huì)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，教育廣大人民熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)黨，珍惜這來(lái)之不易的幸福生活?！栋傩論碜o(hù)子弟兵》：“天藍(lán)藍(lán)來(lái)天青青/乜人埋伏在山坑/教授兄弟聽(tīng)分明/山頂是俺子弟兵/軍民合作一條心/打倒鬼子享太平?！保?］45

海陸豐是中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)誕生地，海陸豐革命老區(qū)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳的紅色基因和精神源泉。紅色歌謠記錄了海陸豐人民在大革命和土地革命時(shí)期，用如磐的信念，敢為人先的精神，作出了巨大貢獻(xiàn)，這種精神對(duì)當(dāng)下的黨政領(lǐng)導(dǎo)有著警示作用，對(duì)人民群眾有著化育作用，對(duì)建設(shè)美好幸福家園有著淳化風(fēng)氣作用。

4 結(jié)語(yǔ)

奔向海陸豐——東方紅城·彭湃故里。海陸豐紅色歌謠具有生動(dòng)的政治宣傳性和深厚的人文關(guān)懷性，具有破除迷信、歌頌?zāi)信降鹊乃枷牒唾澝绖趧?dòng)、共建美好家園的理想，表達(dá)了不忘歷史、傳承紅色名人思想精髓的信念。海陸豐紅色歌謠不僅是革命歷程的現(xiàn)實(shí)描繪，帶有強(qiáng)烈的革命情感與地方特點(diǎn)，同時(shí)還深深扎根于祖國(guó)大地，展示出民族精神與時(shí)代理念，擁有特殊的藝術(shù)吸引力，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和高貴精神品格，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是革命文化的重要信息載體。紅色歌謠具有政治、文化、旅游資源價(jià)值乃至精神動(dòng)力資源價(jià)值，它是歷史的見(jiàn)證，時(shí)代的見(jiàn)證，更是理想和信念的見(jiàn)證，能幫助我們不忘歷史，建設(shè)家園，創(chuàng)造未來(lái)。