女書文化與瑤族服飾的交融設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

何張慧，葉 潔

（嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

當(dāng)下越來(lái)越多的少數(shù)民族服裝走出大山、走向世界。那么其服飾文化未來(lái)將如何發(fā)展？將如何傳承與創(chuàng)新？以女書文化與瑤族服飾的交融展開設(shè)計(jì)研究。

1 女書文化與瑤族服飾的前世

關(guān)于女書，江永女書是世界上到現(xiàn)在為止發(fā)現(xiàn)的一種非常獨(dú)特的婦女文字，它介于方塊字與甲骨文之間的一種特殊文字，當(dāng)?shù)厝朔Q它為女字或是長(zhǎng)腳文。江永女書最早能追溯到清朝時(shí)銅錢上印的文字，女書也有大大小小三種傳說(shuō)，一是皇妃胡玉秀，二是九斤姑娘，三是隔壁道縣傳過(guò)來(lái)的?！芭畷笔且粔K非常獨(dú)特的文明化石，對(duì)于研討人類文字和文化的來(lái)源、女性服飾文化和民族服飾的發(fā)展等各個(gè)方面都有非常重要的價(jià)值。關(guān)于瑤族服飾，千家峒是瑤族發(fā)源地，但因?yàn)榍昵巴庾迦肭?，瑤族族長(zhǎng)令年長(zhǎng)前輩帶領(lǐng)各族人民逃往各地避難，并約定百年后一定要回來(lái)尋根，于是有了瑤族尋根之旅?，幾逅貋?lái)將狗奉為神明，禁食狗肉，服裝上的圖案也有狗的影子。對(duì)于瑤族服飾來(lái)說(shuō)，狗的元素和圖案也算是瑤族服裝的標(biāo)志性象征。

2 女書與瑤族的交融今生

女書流行地域在江永上江圩鎮(zhèn)的上江圩鄉(xiāng)新車鄉(xiāng)、女書園一帶。女書與千家峒相距不過(guò)十幾公里，其中的文化和民族習(xí)俗相互影響交融。比如：由于女書園離千家峒近受到其文化影響，在千家峒里的原住居民身穿瑤族特色青色服裝，在很多衣服上能看到女書的文字鑲繡在衣領(lǐng)和衣袖上。其中女書園，設(shè)有女書教堂、女書書畫廳等。每周都有女書傳人進(jìn)行上課，傳授知識(shí)，培養(yǎng)接班人。周一至周日都會(huì)開學(xué)堂，許多慕名而來(lái)的游客這時(shí)便會(huì)進(jìn)女書學(xué)堂參觀、體驗(yàn)，了解女書文化。女書園內(nèi)還會(huì)展出流傳下來(lái)的文物文獻(xiàn)、作品、工藝品、畫作、照片等等。

3 女書文化與瑤族服飾的乘風(fēng)

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展和傳承，只有很少部分女書被流傳下來(lái)，才有了現(xiàn)在的世界文化奇葩江永女書。而瑤族服裝在“蠻”時(shí)代①所謂“蠻”時(shí)代是指先秦至魏晉南北朝這一段歷史期間，這一期間的文獻(xiàn)常常稱化外的瑤族先民為“蠻”，如盤瓠蠻、長(zhǎng)沙蠻、武陵蠻等。算是最艱難的時(shí)候，那時(shí)的瑤族人以赤腳、椎髻原始人形態(tài)活在各個(gè)深山老林之中，沒有審美喜好可言，只要有可穿著之物即可。在之后的困難時(shí)期，都在頻繁的遷徙，沒有固定的家園，所以被外來(lái)文化影響也很多，接受能力也非常強(qiáng)。例如清代，瑤族人大規(guī)模遷徙，族人遍布各地，各個(gè)支系族人接受了滿族服裝的輸出，文獻(xiàn)記載當(dāng)時(shí)的瑤族服裝多了領(lǐng)子、緣、裙裝，要知道在那之前，瑤族人穿的一直是無(wú)領(lǐng)上衣和長(zhǎng)褲。

4 女書文化與瑤族服飾的破浪

如今為了發(fā)展其服飾文化，當(dāng)?shù)匾苍诜e極的進(jìn)行推廣宣傳活動(dòng)。如在《天天向上》的節(jié)目里，僅存的四位女書傳人就被邀請(qǐng)展示女書文字、歌唱女書歌曲、向大家介紹女書這一獨(dú)特文化，讓更多的人去了解女書。再例如《我們來(lái)了2》節(jié)目組來(lái)到江永女書園錄制，世界唯一的女性的文字女書與十位女性明星這一女性主題剛好非常契合，用游戲的方式來(lái)體驗(yàn)女書文化，既輕松又好記，明星還體驗(yàn)了書寫女書的快樂。節(jié)目播出后，很多人認(rèn)識(shí)了女書并且還愿意學(xué)習(xí)女書，起到了很好的宣傳效果，為女書的傳承打下了基礎(chǔ)。而瑤族服飾發(fā)展到今天，有它發(fā)展的可取之處，當(dāng)然也有它落后時(shí)代潮流的陳舊缺陷。在設(shè)計(jì)調(diào)研中，取其精華，革故鼎新，為古舊瑤族服裝加入新時(shí)代元素，使其服飾煥發(fā)生機(jī)。

對(duì)于女書文化與瑤族服飾中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及未來(lái)發(fā)展提出5點(diǎn)探索。

4.1 棄舊推新

拋棄陳舊肥大、簡(jiǎn)單落后的無(wú)領(lǐng)、交領(lǐng)、無(wú)扣、燈籠褲、對(duì)襟長(zhǎng)袖、左衽款式，推出既保留本民族特點(diǎn)又加入現(xiàn)代服裝風(fēng)格的立領(lǐng)、翻領(lǐng)、斜開襟與對(duì)開襟結(jié)合、馬甲、百褶裙、露臍短上衣款式。瑤族女裝上身穿短衫，顏色為玫瑰紅，以腰帶束身，顏色鮮紅。款式為交領(lǐng)、無(wú)扣、底擺兩側(cè)開衩、窄袖至腕，下配長(zhǎng)裙。廣西凌云縣瑤族女子衣身較長(zhǎng)，穿著時(shí)習(xí)慣將前襟掖入腰帶內(nèi)，頗具現(xiàn)代感。廣西南丹瑤族女子上面穿無(wú)袖窿坎肩，即腋下不連縫，前后片懸垂，下配短裙，使設(shè)計(jì)顯得新穎并且?guī)в袧庥舻拿褡屣L(fēng)。

4.2 刪繁從簡(jiǎn)

刪除繁重復(fù)雜的角帽、竹殼帽、紅布包頭帽、三角帽首服，改為遵從簡(jiǎn)單輕巧的女書紋樣小方帕?，幾孱^部首飾多樣，形態(tài)有A形、月牙形等等。長(zhǎng)久以來(lái)，瑤族男女均蓄發(fā)，梳成椎髻盤于頭頂。坳瑤女生頭部首飾會(huì)戴梯形的竹殼帽，周圍插5支銀發(fā)簪。紅頭瑤男童女童頭戴圓形的平頂花帽，女子則剃光頭，用紅色的布編成很大的包頭形狀，所以得名“大紅布包頭瑤”，盤瑤女子多戴三角形帽子。在設(shè)計(jì)服裝的同時(shí)根據(jù)服裝的風(fēng)格設(shè)計(jì)思考相應(yīng)的頭飾、首飾等。

4.3 保傳嘗前

保留一定的傳統(tǒng)色彩青、紅色，面料純棉手工織布，嘗試前衛(wèi)的新型面料彩棉(環(huán)保型面料）、竹纖維、莫代爾、天絲等等。在瑤族男女服飾上的多個(gè)部位均繡有精美的紋樣，并圍以五色細(xì)珠?，幾宸椉y樣五彩繽紛，取材廣泛，如風(fēng)景、動(dòng)物、多邊形花紋、人物形象等。瑤族人們喜歡穿青色服裝，但是廣西龍勝紅瑤女子喜歡穿紅色衣服。所以改良瑤族服裝設(shè)計(jì)也將嘗試多元化的配色搭配。

4.4 增手減機(jī)

增加手工縫制的繡花女書花紋、織女書彩帶、女書刺繡、女書印染制作方式，減少規(guī)?；臋C(jī)器生產(chǎn)模式?，幾宓乃{(lán)染是將白色的胚布或棉麻布放進(jìn)裝滿水的鍋里煮沸（生布去漿），煮沸的布放進(jìn)裝滿石灰水的盆里浸濕、擰干，然后晾曬吹干，采摘藍(lán)色的草本植物，洗凈、碾碎成汁，用缸子裝好靜放幾日沉淀發(fā)酵（手工自制染料），晾干的布用石蠟畫上自制的圖案形狀，然后放進(jìn)已經(jīng)沉淀幾日的染缸，反復(fù)染色氧化多次直至都染上顏色（染布），用清水洗凈多余的染料顏色，最少三遍，然后晾曬吹干，吹干后用鏟子將畫上石蠟去除刮掉，放入鍋里煮，直到把石蠟都融化脫落（煮蠟），煮完蠟后用清水清洗，最少三遍，最后晾曬風(fēng)干。依托特色面料設(shè)計(jì)出現(xiàn)代服裝款式，所用的布料可以采用瑤族的藍(lán)染，并且采用蠟染或者手工刺繡等傳統(tǒng)手工藝方式方法完成服飾細(xì)節(jié)。

4.5 改王用女

改變只用傳統(tǒng)的盤王印、回形紋、正字紋圖案，采用將奉為神明的狗元素等瑤族特色圖案與已經(jīng)變換過(guò)的女書圖案形狀結(jié)合運(yùn)用在服裝、家居、飾品上。服裝上應(yīng)用在衣領(lǐng)、衣袖一圈、腰帶上。設(shè)計(jì)出的圖案通過(guò)手工刺繡制作呈現(xiàn)出不同以往的服飾肌理感。也可結(jié)合新的科技設(shè)備輸出傳統(tǒng)圖案紋樣設(shè)計(jì)元素，以文化的交融、科技的交融呈現(xiàn)獨(dú)特不俗的圖案與服飾。

5 結(jié)語(yǔ)

關(guān)于女書文化與瑤族服飾的未來(lái)傳承與創(chuàng)新探索的路徑。一是，認(rèn)可存在，增加歸屬感。想要融合少數(shù)民族文化，首先我們要認(rèn)同這種文化存在的意義。無(wú)論什么東西，它被創(chuàng)造出來(lái)就有它存在的意義，它能夠發(fā)展并保存下來(lái)更加說(shuō)明了它的價(jià)值。認(rèn)同少數(shù)民族文化加入它、了解它并讓自己有一種歸屬感這是第一步。二是，追蹤溯源，用心感受。融合前要先研究少數(shù)民族的源頭，它的祖先做過(guò)什么歷史事跡，創(chuàng)造了什么文化，保留下來(lái)了什么方法，現(xiàn)在又是怎么發(fā)展的，可以上網(wǎng)查詢，也可以線下去考察當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)土人情，需仔細(xì)用心去挖掘感受。三是，尋找橋梁，直達(dá)終點(diǎn)。每個(gè)少數(shù)民族都會(huì)有一些代表性的標(biāo)志、符號(hào)、物件等等，通過(guò)這些代表性的東西將它轉(zhuǎn)換成更加容易理解的現(xiàn)代方式，經(jīng)過(guò)一定轉(zhuǎn)換，再創(chuàng)新地運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。