闡釋學(xué)視域下科技類紀(jì)錄片的人文化表達
——以我國首部人工智能紀(jì)錄片《你好AI》為例

□ 王玥瑩

科技類紀(jì)錄片的內(nèi)容往往是一些抽象的概念，其中包含著一些復(fù)雜的原理，很難用影像具體、清晰、形象地呈現(xiàn)，創(chuàng)作難度更大。紀(jì)錄片文本屬于敘事文本，創(chuàng)作者對創(chuàng)作對象的表現(xiàn)從根本上來看是一種闡釋行為。創(chuàng)作者在創(chuàng)作科技類紀(jì)錄片時，經(jīng)歷了一個對技術(shù)對象的前理解—建立對話—視界融合的過程，從而達到理解的完滿境界。闡釋學(xué)理論有利于在合理界定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上進行紀(jì)錄片創(chuàng)作，為科技類題材的人文化表達提供解決路徑。

一、客觀記錄距離：認(rèn)知的參與和修正

（一）視聽語言：電影化的敘事節(jié)奏與影像美學(xué)

理解和闡釋的過程就是語言運用的過程，語言是闡釋學(xué)的核心內(nèi)容。對于科技類紀(jì)錄片而言，語言是其重要的構(gòu)成要素，其文本的意義存在于紀(jì)錄片聲畫交織的世界之中，受眾的一切認(rèn)知來源于這個視聽世界。

《你好AI》是我國第一部8K全畫幅變形寬銀幕紀(jì)錄片，2.40:1畫幅的取景構(gòu)圖使視野更加開闊，將人工智能細節(jié)內(nèi)容清晰呈現(xiàn)于觀眾視野中。該作品是我國第一部由好萊塢一線攝影指導(dǎo)掌鏡的紀(jì)錄片，使用電影的制作流程，呈現(xiàn)出高質(zhì)量的創(chuàng)作和影視化鏡頭畫面。

另外，導(dǎo)演陳怡擁有十多年的紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗，《你好，AI》秉承其作品的一貫風(fēng)格，在畫面色彩和視聽語言上具有電影美學(xué)的特征?！赌愫肁I》在視聽層面的髙水平制作與創(chuàng)新，增強了創(chuàng)作者在文化價值層面的社會責(zé)任感和人文主義關(guān)懷。

（二）內(nèi)容建構(gòu)：強度敘事與隱性介入

德國電影理論家克拉考爾說：“一個重視高度真實性的紀(jì)錄片可能會不由自主地投身到鏡頭前面的生活場景中去?！笨萍碱惣o(jì)錄片創(chuàng)作需要貼近生活，采用通俗易懂的敘事方式，將科技融入生活。《你好AI》在客觀真實地闡釋人工智能技術(shù)時，通過強度敘事傳遞AI技術(shù)應(yīng)用的主要信息，通過隱性介入的形式進行人文觀點的含蓄表達，講述科技與人類命運的關(guān)系。

在講述人工智能技術(shù)對滿語進行采集保護時，通過強度敘事講述AI如何對滿語進行采集和計算。隱性敘事通過采訪研究員鄧春雷，透過其話語來傳遞對民族文明消失的懷念和技術(shù)對人類遺產(chǎn)保護的價值：“AI這個手段其實只能做記錄和復(fù)制，裝在何奶奶腦子的除了滿語的表達之外，可能更多的還有她對滿語的感情，對滿族歷史文化的記憶，這些其實是AI這些技術(shù)無法取代的?！苯庹f詞也發(fā)揮了隱性敘事的功能，“用人工智能修復(fù)滿語，或許能為這個民族留下最后一把鑰匙。守望家園，凝固歷史，在它們消逝之前，我們還能做些什么？”疑問句值得深思，引導(dǎo)觀眾在了解人工智能技術(shù)時深度探索技術(shù)帶給生活的改變。

（三）敘事視角：視點的精微與視野的恢宏

科技以人為本，科技類紀(jì)錄片想要獲得觀眾的喜愛，需要貼近觀眾生活，尋找科技與生活的契合點，拉近與觀眾的距離。人工智能紀(jì)錄片《你好AI》視角精微，五集的主題分別是“火星計劃”“激活歷史”“自然物語”“進化方舟”和“未來視界”。紀(jì)錄片從人工智能主題切入，但講述的是人類與宇宙、歷史和人類之間的故事。選取火星、敦煌、長城、東北虎等題材，將具體事例延伸至社會生活中，聚焦于生活環(huán)境、生活條件、個人和家庭命運的變化。通過與生活相關(guān)的事例折射時代色彩，借助個人的活動彰顯人工智能的價值。

此外，《你好AI》立足于國際視野，采訪77位人物，拍攝43個機構(gòu)，跨越亞、歐、美、非四大洲，足跡遍布20余個國內(nèi)外城市。我國科技類紀(jì)錄片從滿足于自我欣賞的國內(nèi)視角轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆~向國際市場，紀(jì)錄片中蘊含著讓世界認(rèn)識自己的渴望。

二、人文話語呈現(xiàn)：創(chuàng)作的編碼與解碼

（一）編碼：從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)作品

貝蒂在闡釋的四項原則中提出了闡釋標(biāo)準(zhǔn)的固有原則，這是紀(jì)錄片創(chuàng)作的基本原則，要求創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作中尊重記錄對象的本質(zhì)，反映客觀現(xiàn)實。《你好AI》遵循人工智能技術(shù)的基本概念原理和運用方式，保持科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科教價值。在創(chuàng)作過程中，拍攝團隊將個人所處生活環(huán)境與人工智能技術(shù)相結(jié)合，進一步理解其技術(shù)價值與對人類生活的影響，將思考融于創(chuàng)作之中，展現(xiàn)科技與人類之間的相生相伴關(guān)系。

另外，在配音方面，《你好AI》邀請季冠霖?fù)?dān)任解說員，借助女性的柔和視角和娓娓道來的語調(diào)，講述科技的溫情與人文價值，增強故事的感染力。第二集《我用AI修文物》結(jié)語講道：“時間奔走不停，萬物生長不息，文明被我們創(chuàng)造，也在成就我們。不同的是，今天的守望者所面對的，是前人未曾到達過的被重新定義的未來?！苯庹f詞蘊含著創(chuàng)作者對人工智能技術(shù)的思考，將冰冷的技術(shù)融于對人類歷史文明的保護和未來生存的思考之中。

（二）解碼：從藝術(shù)作品到藝術(shù)鑒賞

伊塞爾的接受理論認(rèn)為，作品文本的不確定性與空白，引發(fā)觀眾的二度創(chuàng)作，通過聯(lián)想、想象等情感進行藝術(shù)鑒賞，實現(xiàn)藝術(shù)作品的價值。紀(jì)錄片的最終完成需要觀眾的參與，其文本內(nèi)容的價值需要觀眾進行解碼、體驗與二度創(chuàng)作?！赌愫肁I》蘊含著創(chuàng)作者個人的態(tài)度與思考，將人工智能的各種可能性呈現(xiàn)于觀眾的面前，開啟更廣闊的未來畫面，其所講述的一切都來源于對當(dāng)下科技發(fā)展現(xiàn)實的呈現(xiàn)。作品中的召喚結(jié)構(gòu)使觀眾在作品欣賞中對其“空白”與“不確定性”進行二度創(chuàng)作，結(jié)合個人生活經(jīng)歷，思考人工智能技術(shù)對自身和周遭生活的改變。

此外，在對紀(jì)錄片進行藝術(shù)鑒賞的過程中，觀眾會對作品有一種預(yù)設(shè)的期待視野。不同于以往科技類紀(jì)錄片的科普介紹和嚴(yán)肅氛圍，《你好AI》充滿人文氣息的話語表達打破了受眾對科技類紀(jì)錄片的思維定式，在對紀(jì)錄片進行審美再創(chuàng)造的過程中，與創(chuàng)作者的思想互通，達到視閾融合效果，推動作品的價值實現(xiàn)。

（三）技術(shù)對象審美化：科技與人文的對話

杜夫海納認(rèn)為技術(shù)與藝術(shù)是相互促進、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。一方面，技術(shù)能夠促進藝術(shù)創(chuàng)作，另一方面藝術(shù)創(chuàng)作需求和審美也促進新技術(shù)的產(chǎn)生?？萍碱惣o(jì)錄片《你好AI》將AI與人類故事相結(jié)合，無論是火星探測器的測試還是文物的修復(fù)保護，都是人類與AI協(xié)作的結(jié)果。人工智能表達的是人對未知的探索、對文化的珍視，通過人文化語態(tài)的表達，構(gòu)建科技與人性之間的聯(lián)系。

在紀(jì)錄片的采訪中，MIT物理系教授、人工智能著作《生命3.0》作者邁克爾·泰格馬斯提出：“我們可以發(fā)明一些令人驚嘆的技術(shù)，來過上更幸福更健康的生活，人工智能就是其中的終極技術(shù)，因為這就是我們的終極發(fā)明，我們可以用它來發(fā)明其他的一切?！蓖高^其話語，也可窺見創(chuàng)作者的態(tài)度，人工智能并不是冷冰冰的技術(shù)，而是與人類生活和命運息息相關(guān)的紐帶。

三、結(jié)語

科技類紀(jì)錄片在創(chuàng)作過程中，將冰冷技術(shù)與溫情的人文關(guān)懷相結(jié)合，向觀眾傳遞技術(shù)的力量。科技的發(fā)展凝聚著人們對美好生活的向往，呼喚人們對“科技與人類命運”的思考。對于科技紀(jì)錄片的創(chuàng)作而言，在對技術(shù)進行闡釋時，要突出人的價值，真正做到以人文關(guān)懷為最高價值。當(dāng)前，我國紀(jì)錄片進入網(wǎng)生時期，科技類紀(jì)錄片更符合互聯(lián)網(wǎng)用戶的消費習(xí)慣和審美格調(diào)，擁有廣闊的探索空間。