女性主義視角下“CP”文化流行現(xiàn)象研究

盧雪純

一、CP文化的興起

“CP”（coupling）一詞來源于日本，指的是作品中存在戀愛關(guān)系的角色配對。后來，CP一詞在中國廣為流行，用于現(xiàn)實和虛擬世界里的各種關(guān)系配對，并不只限于情侶。

CP一開始只是日本同人圈的自娛自樂，發(fā)展到現(xiàn)在如此火熱的局面，必然是迎合了現(xiàn)下人們的某些需求。簡單來講，CP就是對一種親密關(guān)系的假想，逃脫不了愛情、親情和友情。與男性相比，女性大多更為感性，更有共情能力，因而更容易沉迷于CP。與生俱來的母性更會讓女性對喜愛的CP充滿保護欲，堅決捍衛(wèi)他們，甚至有“我可以單身，但我磕的CP必須結(jié)婚”等言論?！翱摹边@個字和CP什么時候組合到一起已經(jīng)無從考證，但顯然，比起“追 CP”“站 CP”，還是“磕 CP”更能表現(xiàn)廣大女性的心聲。說到“磕”，大家首先想到的是“嗑藥”，也就是上癮的意思。“磕”的主要意思是“碰撞”，比如“磕頭”，帶有虔誠膜拜的意味。CP作為一種虛擬事物，與宗教類似，最重要的功能就是寄托心靈、提供慰藉。當(dāng)女性追逐自己喜歡的CP，為他們刷話題榜、發(fā)微博，百般維護，與狂熱的信徒堅守自己的信仰相似。因而，“磕CP”一詞實在是再形象不過了。

二、同性CP與女性意識的反抗

上世紀(jì)初，以宋慶齡為代表的女性運動先驅(qū)者們領(lǐng)導(dǎo)了中國婦女解放運動，號召婦女投身革命，爭取自身權(quán)益。新中國成立后，有了“婦女能頂半邊天”的思想，女性的家庭地位、勞動報酬等方面得到提高，女性有和男性一樣參政議政的權(quán)利。改革開放的深入、獨生子女政策的實施，使男女平等的思想更加深入人心。隨著女性地位的提高，女性的經(jīng)濟實力也水漲船高。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，女性也越來越重視自身的精神需求，追求和男性一樣平等的權(quán)利。暨南大學(xué)教授曾一果談到：“因此，現(xiàn)代女性主義運動的矛頭就指向了現(xiàn)代生產(chǎn)制度，她們不僅希望獲得平等的政治參與和教育權(quán)利，也希望在社會經(jīng)濟和日常生活中獲得平等權(quán)?！雹?/p>

千百年來，女性一直處于一種被觀看的地位。男性用嚴(yán)格的禮法和規(guī)范束縛女性的行為，也將自身的審美強加給女性，比如纏足，給無數(shù)的女性造成了終生痛苦。女性不得不迎合男性的審美，因為社會的話語權(quán)掌握在男性手中。約翰·伯格在《觀看之道》一書中寫道：“男人行動，女人表現(xiàn)。男人審視女人，女人在男人的注視中端詳自己。這不僅決定了男人和女人的關(guān)系，也決定了女人和她們自己的關(guān)系。女人自己的審視者就是男性：女性是被審視的。這樣，她就把自己變成了個對象，而且尤其是視覺的對象：一種景觀。”②

男性對于女性的觀看，可以表現(xiàn)在電影、電視劇當(dāng)中。影視劇中女性的形象大都十分刻板，正面形象就是賢妻良母，反面形象就是蛇蝎美人。通常反面角色都壞得莫名其妙，變壞的理由基本是因為男人。這些女性形象大都按照男性的審美打造。例如郭靖宇導(dǎo)演的電視劇《娘道》中的女主角。她是傳統(tǒng)型婦女，對丈夫百依百順，甚至做牛做馬也毫無怨言。因為重男輕女思想，她為了生兒子差點送命。許多老一輩看這個劇津津有味，還覺得理所當(dāng)然，而80年代后出生的女性基本對此無法茍同。

近年來同性CP的熱度和話題度都很高，比如《陳情令》中肖戰(zhàn)和王一博的“博君一肖”CP。此外，有合作的男明星之間也容易被組成CP，如胡歌和霍建華因一組雜志封面，被粉絲組成了“是胡不是霍”CP。這些男性CP都擁有大批女粉絲，除了獵奇心理之外，也隱含了女性對男權(quán)的反抗，女性渴望從被觀看者轉(zhuǎn)為觀看者。對于男性CP的話題，很多男性避之不及、完全不能理解，也鮮少參與討論。因此，男性CP對于女性來說，就是一方自由的天地，給女性提供了表達自己對男性審美的便利，女性可以自由地發(fā)表對男性的看法。正如北京大學(xué)教授樂黛云所說：“簡而言之，耽美的先鋒性更多并不來自其對現(xiàn)有性別和文化政治的直接對抗，而在于建立一個獨立于現(xiàn)有體制的‘異托邦’?！雹?/p>

很多女性在表達對男性CP組合的喜愛時都會說這樣一句話：“同性才是真愛，異性只是為了繁殖后代?！辈簧傺芯空哒J(rèn)為，女性之所以會這樣說，是對于情感平等的訴求。在傳統(tǒng)的男女關(guān)系中，女性處于被支配的地位，直到現(xiàn)在女性的話語權(quán)還是弱于男性的。波伏娃曾言，女性是第二性，是排除在男性以外的“他者”。權(quán)力歸于男性，女性僅僅是附庸者。附庸的庇護來自權(quán)力，歧視也來自于權(quán)力。

在男性CP中，女性可以將自己代入其中任意一個男性，因為CP中兩個人性別相同，在很多方面都是平等的。同樣，因為男性CP都是男性，可以不用考慮生孩子、性別歧視等現(xiàn)實問題。這使CP之間的感情顯得更加純粹、夢幻，給予“磕CP”的人更多想象空間。可以說，男性CP吸引人之處正是能讓女性跳脫出傳統(tǒng)男女關(guān)系的限制，得到一種新奇的、公平的情感體驗。

當(dāng)今許多女性也厭倦了套路式的言情劇，將女性永遠(yuǎn)與愛情、婚姻捆綁到一起，如波伏娃所說：“女人的命運和她唯一的榮耀是贏得男人的心……她是一份動產(chǎn)，確切地說，只是男人的附屬品”④。在2020年底開始熱播的電視劇《流金歲月》中，雙女主被組成了姐妹CP?！读鹘饸q月》自2020年12月28日開播以來，話題度不斷，頻頻上熱搜，登上各大門戶網(wǎng)站的頭版頭條。原因有很多，其一，它改編自香港著名作家亦舒的小說，講述了性格、家境各不相同的兩個女孩朱鎖鎖和蔣南孫從校園到社會，一路相互扶持、不離不棄的友情故事。比起現(xiàn)下大多數(shù)講男女戀愛的言情劇，這種劇情無疑會讓人更有新鮮感和觀看欲望。其二，它的主演是當(dāng)紅女星劉詩詩和倪妮。在這部劇播出之前，就有網(wǎng)友因為一組紅毯照，將二人組成了CP。在照片里，劉詩詩穿著白色魚尾裙，倪妮穿著黑色絲絨長裙，二人姿態(tài)挺拔站在一起，視覺沖擊強烈，被稱為“黑天鵝與白天鵝”。劉詩詩和倪妮都是顏值高、業(yè)務(wù)能力強的女明星，出現(xiàn)在同一部劇中，被稱為CP粉的狂歡。在劇中，二人的友情讓很多網(wǎng)友留言“男人都是多余的”“獨自美麗”?，F(xiàn)下的女性因為受教育程度越來越高，在物質(zhì)與精神上更為獨立，因此會更欣賞獨立自主、積極投身事業(yè)的女性角色。相比宮斗劇中一群女性為一個男人爭斗不休、反目成仇來說，兩個女性攜手并進更符合現(xiàn)在女性的價值觀。

三、異性CP與女性心理的滿足

李安導(dǎo)演的電影《喜宴》中有一段場景是中國人在鬧洞房，外國人看到了覺得很不理解。李安解釋道：“你正見識到五千年性壓抑的結(jié)果?！惫糯蚊骼韺W(xué)講究“存天理，滅人欲”，可以對應(yīng)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的理論。弗洛伊德曾經(jīng)提出人格是由本我、自我、超我三個系統(tǒng)組成的。本我代表欲望，自我代表現(xiàn)實，超我代表良知或內(nèi)在的道德判斷。長久以來，中國流行的思想就是讓人們壓抑“本我”，實現(xiàn)“超我”。正所謂物極必反，過度的壓抑，談性色變，并不能完全殺死欲望這顆種子，反而會在人的內(nèi)心深處開出惡之花。魯迅先生寫道：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體……中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進?！雹?/p>

如果男性在欲望方面受到的是壓迫，那對女性而言，則可以說是迫害了。古代官方鼓吹貞潔烈女，現(xiàn)存的一座座貞潔牌坊背后都是女性的血淚史。如今雖然是現(xiàn)代社會，婚姻自由平等了，但從新聞自媒體的反映來看，女性在婚戀中遇到的問題還是很大，對男性積蓄了很多不滿，因此誕生了如“媽寶男”“鳳凰男”等詞語，反映了女性對于婚戀的恐慌，不婚不育的聲音也越來越多。與現(xiàn)實中的男性相比，電視劇中的男主角可以稱得上是男神，極大地滿足了女性對于理想男友的要求。2020年的熱播網(wǎng)劇《傳聞中的陳芊芊》讓許多女性都成了劇中男女主角的CP粉，在彈幕里一直刷“姨母笑”“甜齁了”“把民政局搬來了”等言論。

這部劇的設(shè)定其實很有趣，男主角韓爍和女主角陳芊芊分別是玄虎城的少主和花垣城的三公主。玄虎城以男子為尊，和中國古代的男權(quán)社會類似?；ㄔ乔∏∠喾?，女子為尊，相當(dāng)于玄虎城的鏡像。韓爍作為玄虎城的少主，和花垣城三公主陳芊芊和親。進入花垣城之后，他不得不習(xí)慣女尊男卑的思想，并遵守所謂的“夫德”，這讓許多女性觀眾覺得出了一口惡氣。盡管這在現(xiàn)實中基本不可能實現(xiàn)，但電視劇的功能之一就是造夢，弗洛伊德說：“夢是欲望的滿足”。女性觀眾將自己代入陳芊芊的角色，和韓爍這樣優(yōu)秀的男性談戀愛，一路被寵愛、呵護，彌補了很多女性在現(xiàn)實中的缺憾。這種代入體驗的滿足感使得女性對于“磕CP”十分上癮。很多女性連戀愛都沒談過，但不妨礙她們“磕CP”的熱情。她們對于親密關(guān)系的想象和期待，已經(jīng)在此過程中得到了宣泄和滿足。作為觀眾的她們甚至可以對CP的發(fā)展走向提出要求，仿佛上帝一般，隨心所欲，想法都能得到實現(xiàn)。

縱觀大火的熒幕情侶CP，男主角一般以“小鮮肉”居多。女性喜歡稱呼他們?yōu)椤靶∧坦贰薄靶±枪贰?。這兩個稱呼也很有意思，男性一般在身高和體重上都是超越女性的，為什么會用“小”字？這應(yīng)該更能體現(xiàn)女性的母性心理，女性天然會喜愛和保護小的、可愛的生物。為什么會是“小奶狗”而不是“小奶貓”？因為相對于自然界的很多生物來說，狗對人類非常忠誠，“狗不嫌家貧”，無論主人如何，狗都是不離不棄的。這一稱呼反映了女性對于忠誠愛情的渴望，也體現(xiàn)了女性希望被取悅的心理。

韓劇《太陽的后裔》誕生了宋仲基和宋慧喬這對“雙宋”CP，2017年他們宣布結(jié)婚的時候，粉絲一片祝福，還登上了中國的微博熱搜頭條。這與人們刻板印象中明星戀愛結(jié)婚，粉絲脫粉的情況大相徑庭。當(dāng)“雙宋”CP離婚后，很多人在網(wǎng)上留言表示再也不相信愛情了。2019年韓劇《愛的迫降》中又誕生了孫藝珍和玄彬的CP，無數(shù)觀眾都希望他們在戲外也能成為一對，甚至有人在網(wǎng)站上寫他們的同人文。二人的現(xiàn)實戀情曝光之后，網(wǎng)友們都在微博底下催婚。女性對熒幕上情侶CP的喜愛追捧，上升到了真人，這體現(xiàn)了她們對于CP的沉浸度之深，想打破現(xiàn)實虛擬的邊界，讓“美夢成真”。CP文化之所以吸引女性，還有一點是它對私人問題的展現(xiàn)。戀愛是一件比較私人的事情，CP文化卻將它大張旗鼓地引入公共視界，CP之間的情感和互動都大白于天下，使觀眾有一種偷窺的滿足感。

四、總結(jié)

在經(jīng)濟市場中，一直存在著這樣的消費鄙視鏈：“女人＞小孩＞老人＞狗＞男人”。女性作為消費鄙視鏈的頂端，是很多商家的“金主”。資本為了取悅女性，也爭相用CP做宣傳，以求“1+1＞2”的效果。女性也樂意為喜歡的CP消費。以《陳情令》為代表的電視劇大火，利用劇中CP進行宣傳的商家賺得盆滿缽滿，這也使得這類電視劇推出的頻率越來越高。尼爾·波茲曼曾說：“一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息?！雹拊谶@個流量就是金錢的時代，CP早已不是單純的小眾文化，而是越來越符號化，成為發(fā)展粉絲經(jīng)濟的工具。女性作為CP文化的龐大粉絲群體，在促進CP文化傳播的同時，也必然會被資本所裹挾。在消費主義的裹挾下，女性是否要為情懷買單？在CP文化的持續(xù)發(fā)展下，是否會挑戰(zhàn)媒介倫理？這些都是值得我們繼續(xù)思考探究的問題。

注釋：

①曾一果.西方媒介文化理論研究[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2017:202.

②[荷]L.van Zoonen.女性主義媒介研究[M].曹晉,曹茂 譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2007:117.

③樂黛云,[法]李比雄主編.跨文化對話（第39輯）[M].北京:商務(wù)印書館,2002:395.

④[法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱 譯.北京:中國書籍出版社,2004:123.

⑤魯迅.魯迅作品精華（選評本）：第3卷 雜文編年選集[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2014:195.

⑥湯喜燕 主編.大眾傳播學(xué)導(dǎo)論[M].杭州:浙江工商大學(xué)出版社,2010:129.