體育文化多樣性的全球進程

趙樂發(fā)，王 正

（1.沈陽體育學院 基礎部，遼寧 沈陽 110102；2.北京體育大學 學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導中心，北京 100084）

眾所周知，英國是體育的搖籃和親愛的“母親”……就像意大利為音樂提供了專業(yè)術語一樣，英國為該領域提供了作為世界共同財富的專業(yè)術語.文化像這樣從一個國家移植到另一個國家而意義幾乎沒有變化的現(xiàn)象并不多見[1].現(xiàn)代體育從英國發(fā)源，盛行于歐美，在大眾傳媒的推動下遍布全球各個角落.這個過程并不是自然而然、平等、和平的過程，而是充滿了競爭與沖突、融合與轉(zhuǎn)化，是全球范圍不同文化間權利平衡不斷變換的過程.體育的現(xiàn)代化進程也就是全球化的體育形成的過程.這一過程開始于15 世紀的西歐[2].

1 第一階段：貴族體育、紳士體育轉(zhuǎn)向大眾體育（15—19 世紀中葉）

15 世紀前，世界各民族的文化還是按著自己的傳統(tǒng)在向前發(fā)展，表現(xiàn)出強烈的地域性.隨著1494 年“托爾德西拉斯條約”的簽訂，全球被分成了葡萄牙與西班牙勢力爭奪的兩部分，與此同時，由于受到北方野蠻民族的連年侵襲，羅馬帝國最后崩潰了，歷史的車輪也駛進了中世紀.生根并發(fā)芽于羅馬這片土壤里的基督教文明延續(xù)并保存了下來，它主張“原罪”學說，奉行禁欲主義，蔑視身體，尊崇心靈，體育活動受到了前所未有的壓制.但是，中世紀時期的貴族和高級神職人員卻有大量的體育休閑活動，狩獵和放鷹是他們最主要的休閑娛樂項目.鑒于封建等級制度極其嚴重，農(nóng)民的休閑娛樂活動與達官貴族的休閑娛樂活動是有本質(zhì)區(qū)別的[3].因此，那個時候的體育被分為“貴族體育”和“平民體育”.

直至18 世紀的文藝復興，資本主義工商業(yè)和新型的階級不斷壯大，娛樂活動開始走向多樣化，人們開始用全球的眼光看待世界，現(xiàn)代體育也是從這一時刻就邁上了全球化的道路.現(xiàn)代體育是以競技運動為基本內(nèi)容的文化發(fā)展模式，考察現(xiàn)代體育的全球性擴展過程，其實質(zhì)就是對源起于英國的競技運動的擴展過程進行探討[4].英國的戶外運動首先流行于貴族階級，最典型的項目就是賽馬、狩獵與板球.由于這些運動的開展需要巨大的開支與場地，不可能在全社會開展，廣大的底層人士被排除在這些貴族運動之外，戶外運動成為貴族們展示威望與尊貴的方式.隨著英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，工業(yè)革命的推動，資產(chǎn)階級經(jīng)濟、政治地位不斷提高，而貴族的統(tǒng)治地位卻每況愈下.

資產(chǎn)階級在政治經(jīng)濟領域占據(jù)了優(yōu)勢，因而在文化價值上也渴望向貴族看齊，并渴望參加到能體現(xiàn)尊貴與威望的貴族體育中來.這樣就形成了由貴族體育向紳士體育轉(zhuǎn)變.紳士體育文化的形成是英國社會各階層在向上流社會看齊的過程中，以貴族精神為基礎，摻雜了各階層的某些價值觀念融合而成的.這種融合是一種長期的過程，它既非完全是貴族精神的翻版，也非中等階級或勞動人民價值觀念的集中體現(xiàn)[5].類似的問題也出現(xiàn)在資產(chǎn)階級與廣大公民之間.由于英國民主化進程的加快，底層的公民獲得了政治上的權利，在價值觀念也隨之向資產(chǎn)階級看齊.于是，昔日作為貴族象征的某些運動方式，以及一度視為不登大雅之堂的許多民俗運動，也漸漸成為全民族共同的體育生活方式[6].在這個時期板球、保齡球、弓箭、滑冰、網(wǎng)球、游泳、劃船等項目成為全社會流行的運動.從“貴族體育”到“紳士體育”再到“大眾體育”的現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡，表明上層人士與下層人士之間的文化差異，隨著文明的擴散逐漸在減少，而文化的多樣性在不斷的增加.這種縮小文化差異，增加多樣性的過程就是諾貝爾·埃利亞斯所稱的“文明的進程”.

西方社會“文明的進程”的發(fā)展路徑，同樣適用于不同國家、不同文明之間的文化傳播.英國的競技運動作為一種“優(yōu)勢文化”借助報紙、到訪英國的貴族與商人，首先傳播到歐洲大陸各國家的上層階級.如同貴族體育在英國的轉(zhuǎn)變一樣，競技運動從上層擴散到全社會的各階層，使英國的競技運動被歐洲大陸的人們廣泛接受.但英國的戶外運動作為一種強勢文化，并沒有消滅歐洲大陸的體操，也沒有湮滅民族、民間體育.如法國叫“薩瓦特”的摔跤，巴斯克的回力球不僅還存在，還成為民族文化的一種象征.因此，英國競技運動在歐洲的傳播，增加了不同體育文化的互動，是減少文化差異、增加多樣性的過程，形成了現(xiàn)代體育多樣發(fā)展的局面.這個過程同樣適用于現(xiàn)代體育向非西方擴張的全球性過程.英國的戶外運動、德氏和瑞典體操奠定了現(xiàn)代體育形成的基石，并從歐洲走向了全球.

2 第二階段：體育文化同一性與多樣性的互動發(fā)展（19 世紀中葉—20 世紀20 年代）

19 世紀中葉以后，以英國競技運動為主要內(nèi)容的西方體育，隨著科學化、規(guī)范化、組織化程度不斷的提高，逐步奠定了現(xiàn)代體育的基礎，并開啟了體育向全球傳播的大門.但競技運動在整個體育中的地位的確立，并不應完全歸功于英國人的貢獻，英國人只是把一種以爭勝為特點的體育手段的雛形推入近代體育之中，這一雛形的日臻完善，卻是世界各族人民共同推動的結(jié)果[7].

歐洲體育大規(guī)模的全球傳播始于17 世紀的歐洲移民，大批移民將歐洲的競技運動和體操帶到了美洲、大洋洲.由于與歐洲文化的同源，因此迅速傳播開. 19 世紀中葉以前，美國體育還是以歐洲體操為主，但19 世紀中葉以后具有娛樂與健身功能的競技運動與戶外運動構成了美國體育的主流.但這種體育文化的傳播，并不是歐洲體育文化的翻版，而是美國人根據(jù)民族與民間體育文化的特點，吸收現(xiàn)代體育的組織形式，形成了具有自身特色的體育文化.如籃球、排球的發(fā)明，而起源于英國的棒球、橄欖球經(jīng)美國人的改造成為盛行美國，風靡全球的運動.歐洲體育在美國的傳播，這充分展示了體育文化的特殊主義的普遍化與普遍主義的特殊化的互動過程，同一性與多樣性的互動發(fā)展.

而這個過程不僅反映在西方體育文化的內(nèi)部，也存在西方體育向非西方體育傳播的過程.西方體育借助經(jīng)濟、軍事和文化上的優(yōu)勢，通過殖民者和殖民教育將西方體育傳向亞非拉殖民、半殖民國家，形成了全球體育文化互相交融與沖突的局面.一方面西方的競技運動、戶外運動與體操，成為非西方社會教育、軍事和生活中主要的體育活動方式；另一方面非西方社會的體育文化向西方社會的反向流動，非西方社會的體育文化經(jīng)改造后帶到本土去，而得到新的發(fā)展.如印度的羽毛球、馬球經(jīng)英國人的改造和推廣成為現(xiàn)代體育流行的項目；19 世紀中葉到20 世紀初的幾十年時間，采用東方修行術的西方人也開始偶有所聞[8].在西方體育文化的強大壓力下，民族、民間體育雖然相對的被削弱，但依然具有頑強的生命力.如中國的武術與太極拳；拉丁美洲的“特拉奇特里”球戲、“帕托”騎馬擲球戲等，不僅流傳至今，而且成為文化認同的典型代表.

隨著西方體育的全球擴散，體育文化全球范圍交流的速度與范圍不斷的提高與擴大，大量國際間的賽事出現(xiàn).為了便于組織、規(guī)范、管理國際間的賽事，國際體育組織應運而生，從1881—1917 年誕生的……國際單項運動組織達17 個之多[9]. 1894 年國際奧委會成立，標志著現(xiàn)代奧林匹克運動的開始，從此奧林匹克運動邁上了全球化的道路，并逐漸成為全球化程度最高的社會事務.早期奧林匹克運動帶有濃重的貴族色彩，隨著其民主化進程的加快，從長時段的角度看，奧林匹克運動在走向全球化的同時而呈現(xiàn)出文化多樣化發(fā)展的趨勢.

在這個時期，如同現(xiàn)代體育文化向全球推進的路徑一樣，西方政治革命也從英國傳到美洲和歐洲，并逐步推向全球各個地區(qū).此時，民族國家的觀念已深入人心，成為世界各國普遍認可的政治共同體的表達形式，民族主義成為政治生活的主題.由于體育具有內(nèi)在的“公平競爭”價值，就很自然的與民族主義和民族認同聯(lián)系在一起.體育之間的國際比賽成為國家之間的競爭，體育比賽的成績好壞代表了國家、民族的優(yōu)劣.體育成為人們表達認同，產(chǎn)生歸屬感的典型方式，無論參加的是個人還是團體，都被人們看作民族這個“想象的共同體”的代表.體育與民族主義的結(jié)合蔚然成風，這也使之成為了20 世紀體育發(fā)展的一個重要趨勢，即體育成為表達國家之間、民族之間競爭的一種象征物.

3 第三階段：英國體育的衰落與美國競技的興起（20 世紀20—60 年代）

隨著大英帝國的國旗在殖民地國家一面面徐徐落下，英國的體育也從鼎盛走向衰落.到20 世紀20年代，運動與美國社會的主要文化聯(lián)系已經(jīng)確立起來了[10]. 20 世紀20—30 年代美國體育進入了黃金時代.工業(yè)化程度的提高，城市化進程的加快，余暇時間的增多，加上報紙、電訊業(yè)的發(fā)展與汽車私人擁有量的提高，促使了美國休閑娛樂體育的興起.大型游樂場與公園迅速出現(xiàn)，人們在其中開展如棒球、騎車、聚會、滑冰、騎馬等諸活動，以使人們在公園中度過整整一天[11].從此，原先為貴族或“有閑階級”獨有的體育休閑方式，在美國擴大到大眾領域. 30 年代出現(xiàn)了經(jīng)濟的大蕭條，羅斯福政府利用休閑娛樂體育的代償作用，認為體育活動能緩解人們的消極生活情緒與倦怠行為，用積極的體育休閑方式來緩和階級矛盾和處理大量失業(yè)帶來的社會問題.因此，在此期間政府投入了大量的資金進行體育休閑娛樂場所修建，經(jīng)濟的蕭條反而促進了休閑體育的快速發(fā)展.

在休閑娛樂體育發(fā)展的同時，美國競技運動的商業(yè)化、職業(yè)化、市場化程度不斷的提高.雖然體育的商業(yè)化、職業(yè)化、市場化并不是發(fā)源于美國，這些現(xiàn)代體育的特征在19 世紀末就已經(jīng)出現(xiàn)，但它發(fā)展了體育商業(yè)化、市場化運作的機制，規(guī)范了俱樂部組織、管理體制.并以棒球賽事為龍頭，建立了職業(yè)體育的聯(lián)盟制，它的確立奠定了美國體育市場化的領先地位，推動了現(xiàn)代體育經(jīng)濟的發(fā)展，標志著現(xiàn)代體育經(jīng)濟的產(chǎn)生和形成.

休閑娛樂體育的發(fā)展，體育商業(yè)化、職業(yè)化、市場化的運作方式，成為現(xiàn)代體育發(fā)展的方向，成為今后各個國家效仿的對象.美國主導的現(xiàn)代體育從此取代英國競技運動的地位，走向全球體育文化的擴張之路.但美國體育文化的同質(zhì)化的強勢傾向并沒有完全吞噬其他民族的民族體育文化.

20 世紀20—60 年代西方體育尤其是美國，仍然處于體育發(fā)展的中心，他們規(guī)定著體育的規(guī)則、掌控著體育組織與機構，體育市場化運作更有利于西方體育優(yōu)勢地位的保持，非西方體育仍舊處在邊緣地帶.但隨著兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，世界政治格局的改變，非西方社會的民族解放、民族獨立運動風起云涌，亞非拉國家逐漸擺脫殖民統(tǒng)治，相繼走上了民族獨立.伴隨政治上的獨立，在文化領域掀起了民族“文化自覺”運動.由于民族體育植根于深厚的民族文化之中，體現(xiàn)著民族文化的特色，成為表達民族情感、展示民族特色的典型方式.民族體育得到各民族的重視，形成了非西方體育文化向西方社會回流的現(xiàn)象.這次回流并不是在第二階段出現(xiàn)的回流現(xiàn)象，上次是由殖民地的軍人、商人等上層人士將非西方體育帶回西方社會.而這次的回流是由于被殖民的民族在“文化自覺”的基礎上，對現(xiàn)代西方體育的組織形式與管理方式進行批判吸收的基礎上，對本民族的體育文化進行發(fā)掘與整理，形成自己民族特色的體育項目，并積極推向全球的過程.如印度的瑜伽、韓國的跆拳道、泰拳等.中國在20 世紀20 年代的“新舊體育”之辨與30年代的“土洋體育”之爭，均體現(xiàn)了體育“文化自覺”意識的覺醒，加強了民族本位體育的認識，從而加快了武術、太極拳等民族體育走向世界的步伐.

4 第四階段：體育文化的多重認同（20 世紀60 年代至今）

20 世紀60 年代以后，伴隨科學技術、交通工具與傳播媒介的發(fā)展，體育全球化的趨勢日趨明顯，全球體育文化相互交流與碰撞的范圍不斷加大、程度不斷深入.一方面表現(xiàn)為以美國為主導的西方體育文化同質(zhì)化傾向的強勁勢頭，另一方面各民族的體育文化積極參與到體育全球化的互動之中，全球體育文化突顯出前所未有的多樣化發(fā)展的趨勢.

這一時期體育全球化最突出的特點就是，大眾媒體、商業(yè)化與體育的結(jié)合.尤其是在1984 年美國人將商業(yè)運作模式運用到洛杉磯奧運會后，媒體與體育的結(jié)合更加緊密.借助現(xiàn)代傳播媒介西方體育文化迅速傳播到全球各個角落，強勢的西方體育文化正塑造一種文化同質(zhì)化傾向，傳輸同質(zhì)的生活方式與價值觀念，民族體育文化正在被邊緣化、被消解.但是體育文化全球傳播是一個雙向的、互動的過程，傳播效果不僅取決于受傳者，而且更決定于受傳者對體育信息的選擇與接受.受傳者并不是只能被動的接受，接受的程度主要取決于當?shù)氐臍v史、文化、社會、背景等因素.對西方體育文化的體驗“很可能就是把它們單單看成是我們文化環(huán)境中的‘那里’而已：我們使用它們、熟悉它們、甚至會感到很愜意，但我們并不‘擁有’它們——無論是在字面上還是在文化的意義上說，都是如此”[12].本土的體育文化同樣可借助媒介向全球傳播.

從歷史發(fā)展的角度來看，西方體育文化的優(yōu)勢正在下降，非西方體育正在逐漸崛起，雖然這是一個很緩慢的過程，但全球體育文化的多樣化發(fā)展趨勢正在顯現(xiàn).首先，西方體育原來占優(yōu)勢的項目現(xiàn)在逐漸被非西方社會所擊敗.具有諷刺意味的是，印度作為英國的前殖民地，經(jīng)常在板球比賽中擊敗以板球作為民族象征的英國.同樣亞洲、南美洲、非洲的運動員在羽毛球、乒乓球、足球以及田徑等項目處于優(yōu)勢地位.其次，具有全球化程度最高的奧運會，西方主宰的局面業(yè)已改善.奧運會舉辦地的分布更趨平衡.1956年以前，奧運會舉辦城市均為歐洲與北美地區(qū).從1956 年墨爾本奧運會到2008 年北京奧運會共14 屆，在亞洲、大洋洲、南美洲 共舉辦6 屆.奧運會獲獎牌的國家和地區(qū)逐步增加，如2000 年悉尼奧運會獲獎的國家或地區(qū)就達80 個.非西方社會的奧運項目逐漸的被吸收.如日本的柔道、韓國的跆拳道等.國際奧委會的改革方案，充分顯示了文化多樣性是奧林匹克運動永葆生機的基礎，其明確提出奧林匹克運動推崇的普遍性不是強求一種標準的現(xiàn)代化或文化單一化，更非歐洲化或西方化.未來的奧林匹克教育須是多文化的又是跨文化的[13].

這一時期一個重要的特征就是體育人才的全球流動.原來運動員參賽只代表自己國家或地區(qū)的現(xiàn)象被打破，他們不僅對自己所屬國家表示認同，而更多是對自己的運動隊認同.一個人的多種文化認同，一個俱樂部的多重文化認同，使得體育文化全球化現(xiàn)象更加復雜，文化的多重認同呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢.

傳統(tǒng)的體育運動正在復興，至少在歐洲是這樣[14].由于奧運會逐漸淪為商業(yè)主義和媒體贏利競技場，不同文化、國家、地區(qū)的人們越來越傾向于舉辦它們自己的較小規(guī)模的體育集會，來紀念它們獨特的傳統(tǒng)和文化財富[15]. 20 世紀80 年代在歐洲興起“歐洲小國娛樂賽”、第一界島國運動會以及由處于各國邊緣的少數(shù)民族參加的少數(shù)民族運動會.民族、民間、傳統(tǒng)體育的復興不僅出現(xiàn)在西方社會，非西方社會和處于邊緣的民族也出現(xiàn)進一步繁榮的局面.如北美的原住民——印第安人、愛斯基摩人、阿留申人，1971 年就組織了第一屆原住民青年奧林匹克運動會，大量的以往通過口傳身授的古老游戲被展現(xiàn)在公眾面前……在教育文化部門的努力下，民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容進入了學校的體育課程，通過常規(guī)教學，奠定了民族文化發(fā)展的穩(wěn)固基礎[16]. 20 世紀60、70 年代以來，大眾體育率先在德國、挪威興起，以改善人們生活質(zhì)量為目標，迅速在全球擴展.因此具有濃郁民族文化特色、簡單易行、具有“健身、健心、益群”功能的民族、民間、傳統(tǒng)體育，獲得了廣泛的生存空間，成為大眾體育的重要方式.民族體育借助大眾體育的東風，迎來繁榮發(fā)展的新時期.

5 結(jié)語

體育全球化是一個復雜、不平衡的發(fā)展過程，充滿了沖突與融合、競爭與抵制，是不斷減少差異增加多樣性，同一性與多樣性互動的對立統(tǒng)一的發(fā)展過程.體育全球化不僅體現(xiàn)西方體育的同質(zhì)化傾向，而且表現(xiàn)出非西方體育文化的多樣化發(fā)展與積極參與全球化的趨勢.從歷史的深度與全球的廣度來看，體育全球化并沒有使民族體育文化消失，反而可以看到西方體育文化優(yōu)勢的逐漸衰落，民族體育文化不斷繁榮的局面.體育全球化絕不是某一文化的同質(zhì)化，而是多元文化共存的互動.面對體育文化全球化進程的挑戰(zhàn)，中國體育要擺正心態(tài)，以“和”為貴，和而不同，要以整合的態(tài)度去面對體育全球化的進程，不斷摸索中國體育與西方體育、體育文化與非體育文化的平衡點，在發(fā)展和鞏固好本國文化的基礎上，交流、學習，增進本國體育文化的自我認同感，只有這樣才能讓中國體育立于世界體育文化之林.