地方文獻(xiàn)與微旅游的開發(fā)

廖新雨

（三明學(xué)院 圖書館，福建 三明 365004）

目前，“微旅游”已形成普遍發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形勢(shì)下，地方文獻(xiàn)在微旅游中的作用不斷凸顯出來。本文試探討地方文獻(xiàn)對(duì)縣市微旅游開發(fā)的作用。

一、微旅游的特點(diǎn)及其發(fā)展的普遍性

（一）微旅游的特點(diǎn)

“微旅游”是微信流行以后對(duì)休閑式小型旅游的雅稱，它介于旅游和休閑之間?！奥糜问切蓍e活動(dòng)的一種主要形式。休閑屬性是旅游的最基本的屬性。”［1］國內(nèi)最早的“微旅游”定義出自沈敏嵐的《到不遠(yuǎn)處曬太陽 都市白領(lǐng)選擇周末“微旅游”》，該文發(fā)表于2011年5月2日的《新民晚報(bào)》，具有典型的晚報(bào)文章語言風(fēng)格，因而其給出的定義是描述性的，而不是一個(gè)嚴(yán)格的定義?！霸趪?，也沒有‘微旅游’的概念，只是籠統(tǒng)的稱為休閑旅游?！保?］筆者認(rèn)為：微旅游是個(gè)體為了求得身體和精神輕松愉快，以近似于旅游與日常休閑的方式，短距離、短時(shí)間離開慣常環(huán)境的一種審美生活方式。其中，個(gè)體的審美是微旅游的動(dòng)機(jī)，使其區(qū)別于學(xué)校組織的學(xué)生集體周游等活動(dòng)；離開慣常環(huán)境，使其與一般居家休閑不同。微旅游重在“游”而弱于“旅”，與古代的“郊游”類似。其出行方式有徒步、騎行、自駕、乘坐公交，也有就便非遠(yuǎn)距離乘坐普通火車、高鐵等。

（二）微旅游發(fā)展的普遍性

“微旅游”具有普遍發(fā)展的態(tài)勢(shì)，“是我國旅游產(chǎn)品的未來發(fā)展趨勢(shì)之一”［3］，因?yàn)橐话憧h市都可以大力發(fā)展。本文的“縣”包括縣、縣級(jí)市和市轄區(qū)等，“市”指省轄市（自治州）。

從旅游資源來看，只有少數(shù)縣市旅游資源豐富、知名度高、市場(chǎng)潛力大，大部分縣市都不具有豐富的旅游資源和旅游市場(chǎng)。因微旅游的“旅游者不為名勝所動(dòng)”［2］，對(duì)顯性的旅游景觀資源要求不高，如果環(huán)境舒適怡人，可以休閑，或有獨(dú)特的地方文化，就具有微旅游開發(fā)的潛質(zhì)，吸引微旅游者的興趣和向往，也可以使很多知名度并不很高的地方文化顯現(xiàn)為文旅資源。從游客來看，我國絕大部分人不具備遠(yuǎn)足旅游的條件，但是，他們同樣有旅游的需求和動(dòng)機(jī)，微旅游對(duì)他們是一種很好的補(bǔ)償和替代。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，閑暇時(shí)間的增多，越來越多的中國人將會(huì)成為微旅游的客源。即使旅游資源豐富，發(fā)展全域旅游的縣市也需要發(fā)展微旅游，微旅游是全域旅游的組成部分，是主要旅游點(diǎn)的有益補(bǔ)充，可促進(jìn)地方文化作用的發(fā)揮和旅游開發(fā)的全域性。

二、微旅游與地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用融合

（一）文化與旅游的耦合和融合

國家大力推行旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，其內(nèi)在機(jī)理是旅游和文化具有可耦合性，因?yàn)樗鼈兊闹黧w都是人。“人是符號(hào)活動(dòng)的主體，各種文化是符號(hào)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化、具體化，這樣，通過符號(hào)活動(dòng)人與文化有機(jī)地聯(lián)系起來?！保?］微旅游也應(yīng)是文化與旅游的融合，尤其是地域與文化的融合。

地域文化“是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象”［5］。地域文化包括各種社會(huì)和人文事象，也包括人化的自然物。例如，作為自然物的土地，因人的居住繁衍和社會(huì)活動(dòng)而成為人化的自然物，便有“黃土地”“黑土地”“紅土地”等地域文化意象。古村落的風(fēng)水林、被視為“龍脈”的山谷、河流，由自然景象與人文意象構(gòu)成的古村落意境，也都是人化的自然物。所以，地域文化是人與自然和諧相處形成的文化系統(tǒng)，地方文獻(xiàn)則是“記錄有關(guān)某一地方知識(shí)的一切載體”［6］。挖掘地方文獻(xiàn)是開發(fā)地域文化的主要途徑，將地域文化融入微旅游，游客可在旅游的休閑中體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

微旅游是建立在文化與旅游耦合機(jī)制上的文旅融合，這種融合是發(fā)掘文化資源、創(chuàng)意、產(chǎn)品化、營(yíng)銷等一系列工作的過程。由于微旅游具有微型和普遍性，需要更加全面、深入、細(xì)致地發(fā)掘地方文獻(xiàn)，利用一切對(duì)微旅游有價(jià)值和意義的一切地方文獻(xiàn)。

（二）微旅游開發(fā)與方志資料

在地方文獻(xiàn)中，承載地方歷史文化和風(fēng)土人情最全面的是官修的地方志書。地方志書主要指州（府）志、縣（廳）志、鄉(xiāng)土志等，其中以縣志最多，因?yàn)榭h是中國最穩(wěn)定的基本行政區(qū)域，遠(yuǎn)比州府變動(dòng)少。清代是封建社會(huì)編修地方志最興盛的時(shí)期，因而各地留存的古代縣志多是清代編修的。

縣志相當(dāng)縣域的百科全書，因?yàn)榫幮蘅h志要求“橫不缺項(xiàng)”，“舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方伎、金石、藝文、災(zāi)異，無不匯于一編”［7］。志書脫胎于史書，史、志文體分開以后，志書雖然不專門載史，但是離不開歷史，因而縣志是一個(gè)縣的歷史典籍。

縣志中都有山川風(fēng)物的記載，多以“八景”“十景”命名，雖有某些牽強(qiáng)附會(huì)，但記載的卻是縣內(nèi)最美的風(fēng)景?？h志有文物古跡的全面記載，如縣衙、文廟、學(xué)宮、書院、城隍廟、佛寺道觀、屯兵處、會(huì)館、驛站等；有歷任官吏的記載，如知縣、縣丞、縣尉、主簿、巡檢、典史、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等；有當(dāng)?shù)匚幕恕⑧l(xiāng)賢、科舉者、道德人物的記載；從小到風(fēng)物特產(chǎn)，大到重大歷史事件的記載?？h市開發(fā)微旅游，應(yīng)多從縣志中挖掘文化資料，賦予微旅游的地方文化內(nèi)涵。比如，各縣城都有一個(gè)以上的公園，這些公園風(fēng)景優(yōu)美，是休閑和微旅游的人們經(jīng)常選擇的地方，但很多興建于20世紀(jì)初期或中期的公園，大多只有一些供市民和兒童休閑娛樂的設(shè)施，未將地方縣志和民間文獻(xiàn)中記載和流傳的有價(jià)值的地域文化在公園中進(jìn)行展示，如福建省建寧縣城的東山公園，園內(nèi)有陳巖（849-892）出任福建觀察使之前曾率當(dāng)?shù)剀娒癯晒Ψ佬l(wèi)建寧的關(guān)隘，還有書院、古炮臺(tái)、望江亭等歷史文化遺址，但開發(fā)利用得還很不夠。它們雖然在縣志和民間文獻(xiàn)中都有記載和流傳，可是一般居民和游客并不知曉。該縣在國家全域旅游示范區(qū)的建設(shè)中，對(duì)公園重新進(jìn)行規(guī)劃，充分挖掘地方文獻(xiàn)，修復(fù)和重建古跡，賦予其文化內(nèi)涵，定位為休閑和旅游并重，起到以微旅游景點(diǎn)充實(shí)全域旅游景點(diǎn)不足的重要作用。

（三）微旅游開發(fā)與民間文獻(xiàn)資料

“廣義上的民間文獻(xiàn)，是指保存在民間的承載著歷史文化信息的所有文獻(xiàn)，其中既有產(chǎn)生于民間的文獻(xiàn)，又有散失在民間的官方文獻(xiàn)。”［8］廣義上的民間文獻(xiàn)可以廣泛運(yùn)用于微旅游開發(fā)。如牌聯(lián)匾額的文字內(nèi)容多出自民間文化人、當(dāng)?shù)毓賳T甚至皇帝，文化內(nèi)涵都很豐富。牌聯(lián)匾額既是具有視覺感知的文化符號(hào)，又內(nèi)含地方的某一段歷史或某一位地方人物，或宗族的歷史，是顯性的地方文化，微旅游者在觀看與解讀中，自然可以獲得某種歷史的感知和現(xiàn)實(shí)的啟迪。如建寧縣羅源村的黃氏先祖黃岳在全國大饑荒時(shí)，主動(dòng)向朝廷捐獻(xiàn)10萬斤大米賑災(zāi)，得到明英宗頒旨授匾褒獎(jiǎng)，其匾文有100余字，現(xiàn)存于羅源村，羅源村在開發(fā)微旅游時(shí)，對(duì)這一資源進(jìn)行了充分的挖掘，獲得了良好的效果?？图业貐^(qū)民間文獻(xiàn)中的族譜特別多，記載了家族的來源和發(fā)展歷史以及族規(guī)家風(fēng)?？图椅幕?、愛國志士、優(yōu)秀企業(yè)家輩出，他們家族的族譜也可以作為鄉(xiāng)村微旅游的資源。民間文獻(xiàn)中的口傳民間文學(xué)最多，包含民間傳說、民間故事、民間歌謠等，內(nèi)容或是描述人們改造自然的斗爭(zhēng)精神，或是歌頌人們公而忘私的奉獻(xiàn)精神，或是弘揚(yáng)人們和睦相處的和合精神，或是推舉詼諧幽默的聰明才智等。微旅游者在聆聽這些口頭文學(xué)的過程中不僅能獲得地方知識(shí)，還可以增添微旅游趣味，如惠州流傳的蘇東坡巧遇麻仙姑的傳說就是一個(gè)典型的范例。

三、微旅游開發(fā)與地方文獻(xiàn)的文化創(chuàng)意

（一）促進(jìn)地方文獻(xiàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

地方文獻(xiàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，基礎(chǔ)工作是搜集、整理，難度很大。這需要縣市文化和旅游局、黨史和方志辦等部門成立協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，地方政府要提供政策和財(cái)力支持。要?jiǎng)訂T公共圖書館、地方高校圖書館、博物館等事業(yè)單位和民間人士廣泛參與，發(fā)揮他們的積極性。如貴州銅仁學(xué)院圖書館建立了地方文獻(xiàn)專庫，“該庫收藏有銅仁地區(qū)地方文獻(xiàn)1 586種，其中圖書1 144種，期刊46種，碑林294面，物件20件，光盤等39種（盤），報(bào)紙等43種?！保?］并將這些地方文獻(xiàn)開發(fā)為旅游文化資源，從而促進(jìn)了銅仁市文旅產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，對(duì)銅仁市一躍而成為貴州省旅游產(chǎn)業(yè)先進(jìn)市發(fā)揮了積極作用。

創(chuàng)意是地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的提升階段，需要科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)與文獻(xiàn)融合開發(fā)。如深圳市將來自山區(qū)的客家山歌轉(zhuǎn)化為適應(yīng)深圳大都市聽眾的客家山歌，并且保持了客家山歌風(fēng)格，不僅適用城市文化活動(dòng)，也適用于客家村落微旅游開發(fā)。在科學(xué)技術(shù)方面，現(xiàn)在各省的數(shù)字文化網(wǎng)均設(shè)有地方文獻(xiàn)專題，如廣東文化網(wǎng)的特色資源庫有孫中山文獻(xiàn)、廣州人物、經(jīng)濟(jì)特區(qū)文獻(xiàn)、潮汕地方文獻(xiàn)、亞熱帶海洋經(jīng)濟(jì)、潮汕美食等系列資源庫［10］。當(dāng)前地方高校圖書館的信息化建設(shè)發(fā)展較快，技術(shù)較為先進(jìn)，并都重視地方文獻(xiàn)數(shù)字化共享平臺(tái)的建設(shè)，而縣級(jí)公共圖書館和鄉(xiāng)村文化機(jī)構(gòu)（文化站、農(nóng)家書屋等）的信息化建設(shè)較為滯后，地方高校圖書館要積極為地方服務(wù)，支援它們的信息化建設(shè)和文化創(chuàng)意，充分發(fā)揮地方文獻(xiàn)數(shù)字化共享平臺(tái)的功能。

出產(chǎn)品是地方文獻(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的顯示?！?004年我國首次將圖書館納入文化產(chǎn)業(yè)的核心圈層，圖書館從一個(gè)行業(yè)正式發(fā)展成為具有服務(wù)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)?！保?1］在圖書館產(chǎn)業(yè)真正形成之前，要鼓勵(lì)和支持縣市公共圖書館和地方高校圖書館為地方文獻(xiàn)開發(fā)多提供創(chuàng)意產(chǎn)品。有些縣市圖書館已作了積極的嘗試，如福建上杭縣圖書館2000年在縣姓氏譜牒室的基礎(chǔ)上成立了上杭客家族譜博物館，現(xiàn)已收藏153姓，3 000多種，2萬多冊(cè)客家族譜，并對(duì)這些客家族譜等文獻(xiàn)資料以及實(shí)物進(jìn)行開發(fā)，在臺(tái)灣地區(qū)客家縣市展示時(shí)，深受客家民眾歡迎，加深了海峽兩岸客家同根同源的認(rèn)識(shí)。深圳原寶安縣有300多年的客家歷史文化，深圳龍華區(qū)大力開發(fā)客家人所喜歡的麒麟意象，挖掘麒麟在民間傳說、壁畫、雕塑、燈舞、音樂、體育等各個(gè)方面的文化內(nèi)涵，深圳現(xiàn)有五支代表隊(duì)的麒麟舞入選省、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更多的麒麟文化融入客家社區(qū)的微旅游開發(fā)中。深圳市南山區(qū)圖書館為移民和本土居民建立移民城市文化共同體服務(wù)，“專門創(chuàng)立了‘南圖時(shí)空’這一系列文化創(chuàng)意內(nèi)部刊物”，“重點(diǎn)展示了深圳南山圖書館收錄的經(jīng)典文獻(xiàn)資源以及本地原創(chuàng)的文獻(xiàn)作品”［12］。這些創(chuàng)意產(chǎn)品使人們知道深圳也有深厚的地域文化，為深圳市民的微旅游增添了接“地氣”的內(nèi)容。

（二）微旅游的文化創(chuàng)意

縣市發(fā)展微旅游，大體包括兩大方面：一種是具有旅游性的，如城市和縣城周邊游、鄉(xiāng)村旅游等。其中有直接的旅游市場(chǎng)行為，如交通、餐飲、民宿，廉價(jià)收費(fèi)的體驗(yàn)式采摘時(shí)鮮水果、釣魚等。另一種是具有公益性的，如城市文化街區(qū)、康養(yǎng)設(shè)施區(qū)、城市綠道、文化長(zhǎng)廊、濕地公園等，以及森林公園、自然保護(hù)區(qū)的開放部分等。后一種雖不是作為旅游產(chǎn)品開發(fā)的，卻是本縣市居民的休閑處所，如果富有文化創(chuàng)意，可以吸引微旅游游客，產(chǎn)生交通、餐飲等市場(chǎng)效益。如廣東梅州市提倡慢生活，梅州老城街巷保持20世紀(jì)30年代的客家風(fēng)情，每一街巷充滿文化氛圍，既適合本地居民休閑也適合外來客源的微旅游?？梢娢⒙糜闻c休閑的關(guān)系十分密切，“一種旅游如果是休閑旅游，那么它就可以成為一種旅游休閑；同樣，一種休閑如果是旅游休閑，我們稱其為休閑旅游也是沒錯(cuò)的?！保?3］縣市發(fā)展微旅游，應(yīng)是公共服務(wù)的休閑設(shè)施建設(shè)與微旅游開發(fā)融合發(fā)展，建設(shè)前者盡可能兼顧后者，注重文化創(chuàng)意。

各縣市要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文旅產(chǎn)業(yè)便是其一。微旅游雖然是微型的，如果全面開發(fā)，融入文化創(chuàng)意，就可以發(fā)展為文旅產(chǎn)業(yè)。比如清代是古代書院普及時(shí)期，鄉(xiāng)村書院數(shù)量最多，很多書院有遺址和遺跡。州縣書院環(huán)境幽靜，庭院古樸典雅，修復(fù)或重建后很適合微旅游。在開發(fā)鄉(xiāng)村微旅游中，可以在古代鄉(xiāng)村書院的遺址上創(chuàng)造性重建新型的現(xiàn)代鄉(xiāng)村書院，收藏和展示族譜等民間文獻(xiàn)，編寫村史和名人事跡，收藏有價(jià)值的農(nóng)耕文化實(shí)物，展示本村特產(chǎn)。作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村書院，展示鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，收藏適用的科技文化圖書，在當(dāng)?shù)卣蛨D書館的支持下加快信息化建設(shè)，擴(kuò)大文化科技知識(shí)閱讀的信息量?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村書院不僅要適應(yīng)微旅游，也要為村民提供現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相融合的休閑場(chǎng)合。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是人的精神追求的需要。微旅游開發(fā)不僅要深挖地方文獻(xiàn)內(nèi)涵，融入地域文化，也需要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代生活審美情境的創(chuàng)造。比如，現(xiàn)在各縣城大造燈光夜景，雖然有所創(chuàng)意，但是，每一縣城同樣化的燈光璀璨，容易造成視覺審美疲勞。如果某縣城的燈光夜景有文化創(chuàng)意，是“天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮”的現(xiàn)代科技與鄉(xiāng)愁文化的融合，便有了特色，便適合休閑和微旅游需求。