傳統(tǒng)粵曲與當(dāng)代電影交相輝映
——淺析粵劇電影《白蛇傳·情》的創(chuàng)新性

劉潔玲 甄卓毅

國(guó)內(nèi)首部4K全景聲粵劇電影《白蛇傳·情》上映后票房突破千萬(wàn)，值得慶賀。這一經(jīng)典作品從舞臺(tái)到銀幕，完成的不只是藝術(shù)載體的轉(zhuǎn)換，更是將流傳千年、家喻戶曉的白蛇神話愛(ài)情故事與新時(shí)代聲光影像高科技特效有機(jī)結(jié)合，讓經(jīng)典戲曲“老樹(shù)”開(kāi)出嶺南大戲的電影新花，折射了傳承傳統(tǒng)粵劇藝術(shù)精髓文脈的文化自覺(jué)和文化自信。影片有新意、有創(chuàng)意地詮釋了白蛇和許仙的愛(ài)情故事，贏得了新生代觀眾的心理認(rèn)同感。第三屆平遙國(guó)際電影展將《白蛇傳·情》評(píng)為“類(lèi)型之窗單元最受歡迎影片獎(jiǎng)”。該片是“一部形式創(chuàng)新、令人驚艷的作品，具有很高的美學(xué)層次，以及對(duì)戲曲和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達(dá)，最令人贊賞的是這諸多元素的完美平衡”①。

一、唯美意境演繹真情美、人性美故事

《白蛇傳·情》是一部具有中華民族傳統(tǒng)精神內(nèi)核的悲情而浪漫的愛(ài)情粵劇電影。它既繼承了傳統(tǒng)粵劇“四功五法”——唱、念、做、打四項(xiàng)基本功和手、眼、身、法、步的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，又充分調(diào)動(dòng)電影語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)換，形成真實(shí)情緒意蘊(yùn)。寓真情美、人性美于唯美意境中，“復(fù)活”了這部植根于傳統(tǒng)的粵劇經(jīng)典。

一方面，影片注重用唯美的意境烘托人物的內(nèi)心世界，抒發(fā)人物情緒。影片圍繞“情”字下功夫，以“情”動(dòng)人。在第一折“游湖”中，白素貞為了報(bào)答千年前許仙的救命之恩，來(lái)到人間尋找許仙，當(dāng)看見(jiàn)西湖中絲絲顫動(dòng)的蓮花與田田葉子，立即“觸景生情”，認(rèn)定許仙就是自己要找的“前世情人”，并情不自禁脫口而出“人間好就好在有愛(ài)有情亦有家”。這種“景在情中，情在景中”②的簡(jiǎn)約、留白，契合了嶺南人“以自然為宗”的審美觀。一段段充滿著情與愛(ài)的悠揚(yáng)粵韻唱腔把白素貞向往美好生活和自由愛(ài)情的愿望表達(dá)得淋漓盡致，傳達(dá)了人們向往人性美好、美滿情感、追求幸福生活的主題思想。演員的一言一行、一顰一笑，與虛實(shí)相生的場(chǎng)景完美契合。

另一方面，影片處處顯露出人間真情永在的主題。白素貞與許仙在西湖斷橋邊相遇。那“一花一樹(shù)一枝一蔓”的千年緣分，“一波一脈一漣一漪”的一見(jiàn)鐘情，通過(guò)動(dòng)人唱腔及唯美畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，無(wú)不牽動(dòng)觀眾心弦。隨著劇情的推進(jìn)，創(chuàng)作者運(yùn)用影像創(chuàng)新技術(shù)，環(huán)環(huán)緊扣“情”的線索，而影片人物表演的眼神、指法、身段、舞蹈動(dòng)作、唱腔、對(duì)白等都是按粵劇規(guī)范的程式化完成，突破了環(huán)境時(shí)空，進(jìn)入“深層情感”的人物刻畫(huà)。在《斷橋》章節(jié)，許仙目睹白素貞拼盡全力的施救，內(nèi)心雖憐愛(ài)白素貞，但又愛(ài)莫能助，束手無(wú)策，只能含淚向天感嘆，“人若無(wú)情不如妖，只要有情妖亦人”。最后佛門(mén)子弟法海被白素貞甘愿為許仙付出一切的真情所打動(dòng)，只好拂袖離去，從而折射出白素貞對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞執(zhí)著和敢愛(ài)敢恨的人物個(gè)性。這一場(chǎng)的斷橋“雪”與《游湖》章節(jié)的斷橋“雨”之景相互呼應(yīng)，不僅沿用了戲曲的寫(xiě)意之美，也暗含了主人公白素貞“遇情”與“悲情”遭遇的呼應(yīng)。畫(huà)面意境和演員神韻的營(yíng)造，給予人耳目一新的感覺(jué)，使戲曲的假定性表演更具逼真感和真實(shí)感。

創(chuàng)作者根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，吸引觀眾感知粵劇電影之美，特別在增強(qiáng)故事性、現(xiàn)代性上下功夫，分別通過(guò)白素貞與許仙的愛(ài)情、白素貞與小青的閨蜜友情，以及白素貞與法海的對(duì)立，不但挖掘主人公“一般的心態(tài)”，還挖掘主人公的“深層心態(tài)”，讓白素貞真、善、美的人性品格更豐滿、更立體，也給觀眾了解主人公的個(gè)性創(chuàng)造了強(qiáng)烈的解讀快感，讓觀眾沉浸在傳統(tǒng)文化的審美愉悅中流連忘返、久久回味。

二、在傳承中創(chuàng)新表達(dá)電影畫(huà)境

《白蛇傳·情》的創(chuàng)作者抓住東方人含蓄蘊(yùn)藉的審美心理，在電影畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩及意境等方面，都滲透著傳統(tǒng)藝術(shù)詩(shī)畫(huà)境的氣質(zhì)，同時(shí)把粵劇程式性的戲曲動(dòng)作涵容于其中，挖掘粵劇電影假定性時(shí)空的靈活潛能。而4k現(xiàn)代電影技術(shù)的運(yùn)用，通過(guò)清晰、精致、逼真的畫(huà)面，營(yíng)造出一個(gè)具有嶺南古典美的全景化影像世界。

首先，傳統(tǒng)文化的寫(xiě)意風(fēng)格與電影寫(xiě)實(shí)珠聯(lián)璧合。影片將中國(guó)古典繪畫(huà)意境，轉(zhuǎn)化為粵劇電影“境生像外”的表達(dá)，將“融畫(huà)入影”“化實(shí)為虛，以虛寓實(shí)，虛實(shí)相生”的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念用于改造粵劇舞臺(tái)的固有場(chǎng)景，為此，創(chuàng)作者專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了210張國(guó)畫(huà)圖，搭建了數(shù)十個(gè)場(chǎng)景，特效畫(huà)面占90%以上。創(chuàng)作者將“潑墨”和“暈染”的水墨風(fēng)格，融入到視覺(jué)造型設(shè)計(jì)中，有效地突破了有限的棚內(nèi)拍攝空間，營(yíng)造了湖光山色多維度的真實(shí)性，并且借助光色特效功能，把整個(gè)場(chǎng)景變得更柔和、更奇幻，在傳承中創(chuàng)造了新的美學(xué)價(jià)值。一組組美輪美奐、充滿中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)風(fēng)格意境的畫(huà)面，呈現(xiàn)出東方美感和奇幻震撼的視覺(jué)效果。影片通過(guò)西湖斷橋飛雪、水漫金山等鏡頭，把電影色彩語(yǔ)言表意融化為影片的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出粵劇電影的美美與共、各美其美，達(dá)到了粵劇電影的最好水平。

影片在鏡頭變換和組接方面，做到了整體意境的營(yíng)造。為減弱戲曲的虛擬性、程式性與電影寫(xiě)實(shí)性之間的矛盾沖突，淡化“虛”“實(shí)”之間的落差，影片在白素貞與小青兩人出場(chǎng)時(shí)“以長(zhǎng)鏡頭構(gòu)建畫(huà)面和節(jié)奏，精心營(yíng)造影片的意境和質(zhì)感，使之富于中國(guó)倫理美學(xué)特征”③。兩人直接“目擊”近景——西湖蕩舟采蓮、荷塘葉嫩花初、小橋流水、許仙漫步等，和她們身后“遠(yuǎn)山云海如眉黛、霧鎖樓宇水連天”的遠(yuǎn)景融為一體，生動(dòng)直觀地烘托出白素貞與小青亮相的言行舉止、神態(tài)情緒。畫(huà)面實(shí)處的近景和虛化了的遠(yuǎn)景遙遙呼應(yīng)，色彩唯美，盡顯電影描寫(xiě)的力量，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的感受。這種人物情感與唯美意境的融合，完全契合傳統(tǒng)粵劇的質(zhì)感，展示了古老粵劇文化在新時(shí)代的新異審美實(shí)踐，以及崇尚自然情景的獨(dú)特韻味和風(fēng)采。

在“水漫金山”片段中，影片同樣用了長(zhǎng)鏡頭的淡出語(yǔ)境表達(dá)。當(dāng)白素貞沖入金山寺中，呈現(xiàn)了一段原汁原味的經(jīng)典武技“踢槍”鏡頭，緊接著是白素貞的水袖善舞與十八羅漢棍法布陣搏斗的特寫(xiě)鏡頭，然后切換淡出5D特效生成長(zhǎng)達(dá)6分鐘的翻江倒海大特寫(xiě)?！斑\(yùn)用并發(fā)展了水袖舞功，用它來(lái)傳情，表達(dá)了營(yíng)救許仙過(guò)程中愛(ài)恨糾葛的復(fù)雜感情”④。用中國(guó)畫(huà)大寫(xiě)意的風(fēng)格來(lái)凸顯白素貞為情拼死的決心，忽而一個(gè)個(gè)滔天巨浪撲面而來(lái)，忽而一次次不失力度的優(yōu)美水袖善舞卷起千層浪，兩條敘事線索一來(lái)一回地穿插，其氣勢(shì)之壯觀、磅礴，增強(qiáng)了畫(huà)面的情緒張力，帶給觀眾更強(qiáng)烈的情感震撼和視覺(jué)震撼。

另外，粵劇的虛擬性與電影時(shí)空假定性交融，營(yíng)造完美境界?！栋咨邆鳌で椤妨⒆阌趥鹘y(tǒng)戲曲美學(xué)原則，借助電影鏡頭語(yǔ)境、蒙太奇表現(xiàn)手法，將粵劇電影時(shí)空的假定性進(jìn)行了最大限度的發(fā)揮，具體表現(xiàn)為粵劇演員的表演功力，創(chuàng)造了“吸引力電影”的奇觀。在“盜仙草”“水漫金山”兩場(chǎng)戲中，影片選擇性地保留和活用鑼鼓音樂(lè)聲效，以及白素貞與仙童對(duì)打、與法海斗法時(shí)的劍舞、踢槍、臥魚(yú)、側(cè)空翻、水袖舞等，一招一式的傳統(tǒng)經(jīng)典程式化動(dòng)作，通過(guò)電影鏡頭組接和特效技術(shù)，把戲曲的虛擬性、局限性的舞臺(tái)武打動(dòng)作和電影時(shí)空假定性特點(diǎn)糅合在一起。白素貞不顧自身安危，只身求取仙草，在白雪皚皚的昆侖山上奪取靈芝，與鶴仙童、鹿仙童的打斗精彩動(dòng)情。白素貞用斗篷當(dāng)兵器，甩動(dòng)水袖善舞代替刀馬槍功夫。在雙方打得難舍難分時(shí)，白素貞自顧不暇卻救了差點(diǎn)墜落懸崖的鹿仙童，這時(shí)演員的簡(jiǎn)約對(duì)白和武打身段的默契配合，發(fā)揮得酣暢淋漓。白素貞這個(gè)舉動(dòng)，升華了大愛(ài)之情、仁義之心，是人性之美主題內(nèi)涵的凸顯，這種戲曲舞臺(tái)的虛擬性和電影的假定性結(jié)合，是“電影對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)概括的一種方式，也是幫助電影作品達(dá)到本質(zhì)真實(shí)，進(jìn)行典型化的必要手段”⑤。觀眾由此獲得了在傳統(tǒng)粵劇舞臺(tái)藝術(shù)上所不具備的深度沉浸感。

三、傳統(tǒng)粵曲之美與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)相映成趣

音樂(lè)風(fēng)格在戲曲電影中有著舉足輕重的作用?；泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤返囊魳?lè)效果、創(chuàng)作別具一格。戲曲音樂(lè)是發(fā)展劇情、刻畫(huà)人物性格的主要表現(xiàn)手段?；泟∏瞥皇墙?jīng)過(guò)了提煉、修飾和美化的舞臺(tái)語(yǔ)言藝術(shù)。創(chuàng)作者注重保留“嶺南大戲”腔調(diào)的明顯痕跡，又不拘泥于粵劇的舊曲牌和固有的唱腔模式，通過(guò)“古為今用”“洋為中用”，辯證取舍，巧妙借鑒現(xiàn)代音樂(lè)情感律動(dòng)元素，并結(jié)合電腦技術(shù)構(gòu)造直觀唯美的音畫(huà)景觀，使影片達(dá)到豐富新穎的音畫(huà)意境效果，增加了環(huán)境氣氛的渲染力。

其一，用世界一流的全景聲錄制。聲音是幫助電影敘事的重要元素。該片使用了世界一流的杜比全景聲技術(shù)錄制，賦予了聲音特別廣的延伸，賦能影片畫(huà)面的逼真度和沖擊力，豐富了粵劇電影藝術(shù)的美學(xué)呈現(xiàn)形式，增添了影片的藝術(shù)感染力，讓觀眾仿佛置身自然而真實(shí)的奇幻場(chǎng)景。

其二，音樂(lè)創(chuàng)作縱橫交貫，廣收博采。為增強(qiáng)敘事的緊湊性和曲折性，影片音樂(lè)創(chuàng)作在音效、樂(lè)器演奏方法上吸納了中西方的多元素音樂(lè)，其中，橫向大膽地吸收融入西洋管弦樂(lè)、圓號(hào)、交響樂(lè)團(tuán)等西方古典樂(lè)器，縱向妙用“鑼鼓點(diǎn)”，使用好尺八、嗩吶等傳統(tǒng)樂(lè)器，以多音色配合推進(jìn)影片“情”主題的升華和劇情的發(fā)展。在影片中，無(wú)論是煙雨朦朧的西子湖畔，還是霰雪飄飛的昆侖山麓，無(wú)論是洞房花燭夜的夫妻舉杯相飲，還是翻江倒海的滔天巨浪、萬(wàn)箭齊發(fā)的兵刃片段，創(chuàng)作者都根據(jù)不同場(chǎng)景、不同人物，搭配了不同風(fēng)格的樂(lè)器樂(lè)音?！拌尮狞c(diǎn)”原是粵劇不可缺少的一個(gè)組成部分，然而這部粵劇電影大部分場(chǎng)景都去掉了“鑼鼓點(diǎn)”，而只在個(gè)別場(chǎng)景保留了這種傳統(tǒng)的樂(lè)器。在創(chuàng)作過(guò)程中，中西方各種音樂(lè)元素相互融合，新的音調(diào)及節(jié)奏效果伴隨劇情景物與時(shí)空不斷轉(zhuǎn)換，使音畫(huà)組合關(guān)系產(chǎn)生了不同的化學(xué)反應(yīng)，豐富了粵劇電影的音樂(lè)感，增強(qiáng)了劇情的感染力?！栋咨邆鳌で椤纺且謸P(yáng)頓挫的優(yōu)美音樂(lè)與唱腔，配以白素貞扮演者曾小敏的精彩表演，加上精美的服飾與中國(guó)畫(huà)風(fēng)的舞美，共同譜寫(xiě)了一曲哀婉動(dòng)人的浪漫愛(ài)情故事。

其三，在繼承粵韻唱腔中推陳出新，取其精華、去其糟粕。創(chuàng)作者根據(jù)劇情內(nèi)容使腔調(diào)變得更加柔和，變得更通俗流行，變得更為豐富多元，也更適應(yīng)和符合當(dāng)代觀眾的審美需求。曾小敏將白素貞演繹得入木三分，其雅雋歌詠感人至深。影片每一段詞曲都有如詩(shī)如畫(huà)之美，氣韻靈動(dòng)，配合主人公的演藝技巧、身段、動(dòng)作和唱腔，充分體現(xiàn)出情節(jié)的緊張、戲劇的沖突。白素貞在煙霧繚繞、若隱若現(xiàn)的云山霧海全景中，傳來(lái)一曲“人間一場(chǎng)戀，西湖幾度春”“圓我的愿，心事千年，只等你遇見(jiàn)”“我愿修煉千年，在西湖斷橋邊”“縱過(guò)千年，風(fēng)景依然”……其唱腔圓潤(rùn)婉約，娓娓動(dòng)聽(tīng)，余音繞梁。這段直抒胸臆的曲詞既有傳統(tǒng)粵曲的音韻美，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的大膽革新，有著加入現(xiàn)代流行音樂(lè)的通俗快感。古今兩者兼容并包，令人回味無(wú)窮。觀眾在戲曲唱腔的審美中捕捉到了主人公的所思所想與主題內(nèi)涵，可謂是音韻傳情，給人以美的享受。創(chuàng)新性的粵韻唱腔彰顯了這部粵劇電影音樂(lè)的獨(dú)立藝術(shù)效能和美學(xué)價(jià)值，使這部粵劇電影成為“有個(gè)性、有神采”的作品。

四、粵劇電影的創(chuàng)新性傳承思考

粵劇電影藝術(shù)若要茁壯成長(zhǎng)、枝繁葉茂，需要?jiǎng)?chuàng)作者自覺(jué)遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立“鍛造精品、以質(zhì)取勝”的理念，形成有利于粵劇電影藝術(shù)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”的健康傳播環(huán)境。

首先，要不忘本來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。應(yīng)傳承挖掘粵劇電影藝術(shù)元素和嶺南文化精髓，粵劇藝術(shù)既是歷史的，也是當(dāng)代的，還是世界的?；泟‰娪笆抢卯?dāng)代影像技術(shù)制作、延伸而成的，同樣有著粵劇屬性。古語(yǔ)有云：“不忘初心，方得始終。”粵劇電影人要不忘本來(lái)，繼續(xù)傳承傳統(tǒng)的中華美學(xué)精髓，從傳統(tǒng)粵劇中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，進(jìn)一步挖掘戲曲的假定性、虛擬性于時(shí)空自由的潛能，遵循粵劇的藝術(shù)規(guī)律，揚(yáng)棄繼承，堅(jiān)守粵劇傳統(tǒng)的基本藝術(shù)特性。

其次，借鑒吸收，注入新元素，注入生氣。廣東電影人要充分吸納古今中外一切有益弘揚(yáng)粵劇人文精神的文化藝術(shù)成果，使傳統(tǒng)經(jīng)典故事與新時(shí)代影像相互碰撞與交融，并注入時(shí)代生氣，從而有效提高粵劇電影的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，讓它綻放出鮮活的美麗的光芒。

最后，呼喚自信，合力傳播，“化腐朽為神奇”。電影是一門(mén)世界通用的語(yǔ)言?；泟‰娪笆莻鹘y(tǒng)粵劇藝術(shù)與現(xiàn)代電影藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，又可以稱(chēng)作一種新的文化藝術(shù)產(chǎn)品。粵劇文化要充滿自信。要堅(jiān)信粵劇是嶺南文化獨(dú)特的創(chuàng)造，要給予更多有溫度、有力度的支持，要培育粵劇電影發(fā)展的優(yōu)質(zhì)土壤，培育有責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)的領(lǐng)軍人。要用優(yōu)秀作品引領(lǐng)風(fēng)尚，推動(dòng)粵劇電影發(fā)展的社會(huì)責(zé)任落到實(shí)處。粵劇電影自身還要“修煉內(nèi)功”。要把握好電影環(huán)境的新變化與粵劇特有的表現(xiàn)規(guī)律，持續(xù)把握大眾對(duì)藝術(shù)精神文化的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)、新需求，精心打造多樣化、多層次的傳統(tǒng)粵劇電影精彩故事。相關(guān)管理部門(mén)和創(chuàng)作機(jī)構(gòu)要加大粵劇電影推廣力度，拓展國(guó)內(nèi)外傳播渠道。在作品上要堅(jiān)守“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的精品創(chuàng)作意識(shí)，在營(yíng)銷(xiāo)上找準(zhǔn)定位、制造差異性，尋求營(yíng)銷(xiāo)合作伙伴?！白叱鋈ァ笔腔泟‰娪傲⒆阌谑澜缢囆g(shù)之林的關(guān)鍵，要有意識(shí)地將粵劇電影推向世界。

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①信息來(lái)源：觸電新聞APP，2021年5月19日。

②源自方回詩(shī)集《瀛奎律髓》23卷。

③楊遠(yuǎn)嬰.電影作者與文化再現(xiàn)[M].北京:中國(guó)電影出版社,2005:70.

④見(jiàn)中央廣播電視總臺(tái)融媒體專(zhuān)題資訊類(lèi)欄目《梨園周刊》。

⑤許南明,富瀾,崔君衍.電影藝術(shù)詞典[M].北京:中國(guó)電影出版社,1986:11.