《星星之火 百年流光》建黨百年大型新媒體直播的場景化敘事策略創(chuàng)新

張 倩

為紀(jì)念建黨百年的偉大成就、慶祝我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，央視頻于2021年2月25日晚進(jìn)行了大型聯(lián)動(dòng)式新媒體直播——《星星之火百年流光》，以北京為主演播室，聯(lián)動(dòng)嘉興、于都、遵義、漢中、深圳、上海六座城市“接力直播”，在這六座城市用3300架無人機(jī)接力升空進(jìn)行表演，是主流新媒體歷史上首次依托內(nèi)景虛擬演播室、外景無人機(jī)表演和慢直播的大規(guī)模多地聯(lián)動(dòng)式直播。新技術(shù)應(yīng)用塑造了新的傳播場景，開創(chuàng)了新媒體場景化敘事的新模式。

在傳播學(xué)范疇里，場景是媒介敘事的一種重要手段，是由媒介創(chuàng)造出來的信息環(huán)境。場景化敘事，就是利用場景塑造來進(jìn)行媒介敘事的方式。本文以央視頻此次大型直播為研究對(duì)象，分析其場景化敘事建構(gòu)策略。

一、場景奇觀的生產(chǎn)：依托技術(shù)的智能化空間性敘事

（一）依托智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)了空間性敘事場景的塑造

新媒體直播外景采用無人機(jī)編隊(duì)飛行，依托無人機(jī)、傳感器、GPS定位等智能技術(shù)，其核心是運(yùn)用5G通信技術(shù)高精度定位和遙控?zé)o人機(jī)，實(shí)施自動(dòng)化軌跡跟蹤、遠(yuǎn)程操作、地面監(jiān)測的協(xié)調(diào)和執(zhí)行，配合多元語言文本敘事進(jìn)行了多樣化的影像敘事場景呈現(xiàn)。在影像敘事學(xué)中，“影像技術(shù)層是影像表達(dá)的最基本要求，包括光影、色彩、構(gòu)圖等技術(shù)元素構(gòu)成了影像的基礎(chǔ)部分。而影像敘事層是影像邏輯和結(jié)構(gòu)的最重要部分，也是容易吸引大眾關(guān)注的部分。影像的敘事層面具有強(qiáng)大的吸引力，它可以將觀眾牢牢地鎖閉在故事之中，從而完成對(duì)觀眾的占有。”從技術(shù)基礎(chǔ)上看，無人機(jī)運(yùn)用圖像、文字等多元模態(tài)呈現(xiàn)和多樣化的組合方式，通過隊(duì)形排列、顏色組合、光影變換實(shí)現(xiàn)了3D立體的場景效果，達(dá)到場景化敘事的目的。從影像敘事學(xué)角度來看，從影像的技術(shù)層過渡到敘事層是影像敘事從基礎(chǔ)到高級(jí)的過程，而智能技術(shù)的飛速演進(jìn)則極大地推動(dòng)了這一轉(zhuǎn)換過程。譬如，為向受眾敘述中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在嘉興南湖的一艘畫舫上宣告黨的成立的故事，無人機(jī)編隊(duì)形成“紅船”的立體造型，直觀生動(dòng)地向受眾展現(xiàn)了黨誕生的歷史場景，實(shí)現(xiàn)了影像敘事從技術(shù)層到敘事層、從基礎(chǔ)到高級(jí)的飛躍。

（二）組合式、全景式敘事場景的組織

直播的影像敘事融合了光影科技、現(xiàn)代藝術(shù)和城市文化，通過組合式、全景式的場景組織實(shí)現(xiàn)了空間性的敘事功能。組合式的敘事場景組織體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，由城市夜空、地上建筑及水幕實(shí)景組合成影像敘事語境，由樓宇燈光群、無人機(jī)光影等組合成敘事手段，完成了凝結(jié)多重影像敘事元素的空間構(gòu)圖和畫面組接，從而建構(gòu)敘事意義；其二，通過圖像模態(tài)、文字模態(tài)、聲音模態(tài)等敘事元素的組合運(yùn)用，完成了空間敘事的場景化組織。如上?，F(xiàn)場，東方明珠建筑燈光群、無人機(jī)排列的文字“中國（上海）”和巨大的拱形背景圖案在黃浦江水幕上形成倒影，又逐漸演變?yōu)椤皠?chuàng)新發(fā)展看浦東”的字樣，配合節(jié)奏振奮、激動(dòng)人心的配樂，共同展現(xiàn)了一幅開放包容、兼收并蓄的城市文化圖景，講述著上海的現(xiàn)代化發(fā)展故事。另外，全景式的空間敘事場景的組織主要依托遠(yuǎn)景航拍技術(shù)，全景長鏡頭的頻繁運(yùn)用構(gòu)建了受眾“上帝之眼”的全知視角，強(qiáng)化了敘事的全能感，使受眾以空前的參與性和互動(dòng)性釋放場景的活力，極大地豐富了其對(duì)敘事場景的體驗(yàn)感。

（三）通過空間敘事符號(hào)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了場景奇觀的生成

凱文·迪盧卡指出，圖像符號(hào)之所以具有建構(gòu)公共議題的修辭能力，是因?yàn)閳D像符號(hào)具有獨(dú)特的視覺構(gòu)成與情感力量，不同的話語都嘗試在圖像符號(hào)上建構(gòu)自己的意義體系，由此，圖像的符號(hào)實(shí)踐“創(chuàng)造了一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)”。在技術(shù)創(chuàng)造的影像敘事中，城市版圖上象征革命的紅色火焰、代表中共誕生的“紅船”影像、代表中共追求和平的革命信念的和平鴿，以及象征“一帶一路”精神的金色絲帶等各地革命與城市發(fā)展元素的圖像符號(hào)，構(gòu)成了豐富的影像符號(hào)實(shí)踐。這種空間性的敘事符號(hào)實(shí)踐運(yùn)用象征、隱喻等視覺修辭方法，實(shí)現(xiàn)了敘事意義的組接、重構(gòu)與創(chuàng)生，建構(gòu)了一套奇觀化的場景“現(xiàn)實(shí)”。在“技術(shù)—奇觀”的邏輯操演基礎(chǔ)上，這種場景奇觀的生成為視覺進(jìn)行“賦魅”，從而強(qiáng)化敘事場景的神圣化。默里·埃德爾曼認(rèn)為，公共事件中沉淀下來的特殊的象征符號(hào)具有形成“符號(hào)事件”的能力，即激起人們對(duì)于某些事件或情景的強(qiáng)烈情緒和記憶。直播通過塑造“媒介奇觀”的方式，再現(xiàn)集體記憶中的符號(hào)場景，從而成功喚起了受眾的情緒和記憶。

二、場景體驗(yàn)的塑造：多元主體慢直播構(gòu)建共時(shí)性敘事

在場景生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，《星星之火百年流光》通過多元主體共同在場的慢直播，構(gòu)建了場景化的共時(shí)性敘事，豐富了受眾對(duì)直播敘事的場景體驗(yàn)。在主體演播室窗口之外，央視頻在六個(gè)城市分別開設(shè)了六個(gè)“慢直播”窗口，通過對(duì)各個(gè)場景的塑造與連結(jié)，用原生態(tài)、超時(shí)長記錄的方式實(shí)現(xiàn)了多元主體的協(xié)同敘事。首先，六個(gè)城市主體通過展現(xiàn)特定場景，“講述”本體視角的革命和發(fā)展故事；其次，城市慢直播場景中的無人機(jī)作為“技術(shù)主體”，以編隊(duì)表演形式展開各個(gè)城市的影像敘事；最后，慢直播還被首次運(yùn)用于動(dòng)態(tài)“語言主體”的記錄中。江西于都的“慢直播”窗口記錄著由150余名紅軍后人組成的“長征源合唱團(tuán)”在紅軍長征出發(fā)紀(jì)念碑前演唱紅歌的場景，以聲畫結(jié)合的歌曲語言形式，與其他城市慢直播的靜態(tài)場景遙相呼應(yīng)。多元主體的同時(shí)在場和六個(gè)直播場景的協(xié)同聯(lián)動(dòng)構(gòu)建了一種“主題并置”式的敘事模式，即“構(gòu)成文本的所有故事或情節(jié)線索都圍繞著一個(gè)確定的主題或觀念展開”，將不同主體、不同空間場景按照統(tǒng)一主題線索組織起來。并置式的敘事模式使受眾與多元敘事主體、多重?cái)⑹聢鼍爸g的空間距離逐漸消弭，實(shí)現(xiàn)了媒介敘事“共時(shí)性”，深度調(diào)動(dòng)了受眾的參與感和在場感，印證了現(xiàn)代媒介技術(shù)“用時(shí)間消滅空間”的邏輯。

以往的慶典活動(dòng)思路多聚焦于縮短物理空間距離，通過受眾身體的“中心聚集”使其達(dá)到場景體驗(yàn)效果。疫情隔離狀態(tài)之下，慢直播可創(chuàng)新性地通過“傳受同頻、遠(yuǎn)程輻射”的方式消弭空間距離，從而為受眾建構(gòu)了一種“雖身處異質(zhì)空間、但分享統(tǒng)一時(shí)刻”的體驗(yàn)感，使受眾在影像觀看中獲得對(duì)場景的感知體驗(yàn)，使敘事內(nèi)容即刻作用于傳受之間的意義交流和心理距離。凱瑟琳·海勒認(rèn)為，身體具有表現(xiàn)層面的“實(shí)體身體”和虛擬層面的“再現(xiàn)身體”的雙重含義，慢直播的共時(shí)性敘事使“再現(xiàn)身體”在場替代了“實(shí)體身體”的在場，為受眾提供了一種“仿真”的感受?；诖耍鼙娡ㄟ^觀看的方式與敘事內(nèi)容之間建立了一種視覺互動(dòng)關(guān)系，二者間達(dá)成“視覺共識(shí)”，達(dá)到類似“交流”的效果，從而實(shí)現(xiàn)了受眾與敘事內(nèi)容之間意義交流場域的構(gòu)建。

三、場景意義的整合：語言與影像融合的時(shí)空二維交叉性敘事

直播通過整合敘事的場景意義，構(gòu)建了時(shí)空交叉性敘事網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了語言層面故事講述與影像層面場景再現(xiàn)的融合。無人機(jī)編隊(duì)表演在國內(nèi)大型慶典活動(dòng)和賽事上雖已嶄露頭角，但此次直播在通過技術(shù)方式呈現(xiàn)連貫性的影像敘事線索方面，實(shí)現(xiàn)了一次重大突破，這主要得益于語言敘事與影像敘事的融合應(yīng)用?！皻v史背景敘述—專家訪談—展示城市黨史的影像資料—相應(yīng)城市的無人機(jī)編隊(duì)表演”的敘事模式循環(huán)進(jìn)行。以北京主演播室嘉賓講述1921—2021年中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷史的語言敘事為時(shí)間線索，將六個(gè)單元的影像敘事串聯(lián)成一個(gè)完整的故事鏈條，同時(shí)，每個(gè)單元內(nèi)無人機(jī)的影像敘事作為空間維度的敘事，配合演播室的語言敘事線索進(jìn)行場景再現(xiàn)，使時(shí)間和空間敘事、故事講述和場景再現(xiàn)緊密結(jié)合，建構(gòu)了一個(gè)展示中共革命歷程與中國發(fā)展面貌的立體化敘事網(wǎng)絡(luò)。如“力破疊嶂燭照征程”遵義板塊直播中，三位嘉賓圍繞遵義的革命歷史進(jìn)行故事分享，后轉(zhuǎn)場至遵義的實(shí)時(shí)外景，無人機(jī)通過依次展示遵義城市版圖、象征革命的火焰圖案、遵義會(huì)議會(huì)址輪廓等影像來勾勒中共在遵義由“星星之火”到“偉大轉(zhuǎn)折”的革命歷程。六次時(shí)間維度的語言敘事與其相應(yīng)的影像化場景交替進(jìn)行，共同完成了時(shí)空二維交叉性敘事網(wǎng)絡(luò)的搭建。

最終，直播通過場景化敘事意義整合，實(shí)現(xiàn)了集體化想象的生成與共識(shí)的凝聚。時(shí)空敘事網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)為場景化敘事意義的整合奠定了邏輯基礎(chǔ)。借助技術(shù)手段，傳播者通過對(duì)場景內(nèi)容的生產(chǎn)和場景體驗(yàn)的時(shí)空塑造，與受眾共享了敘事意義。祖國不同地理空間的歷時(shí)性發(fā)展變化濃縮在技術(shù)建構(gòu)的時(shí)空二維敘事網(wǎng)絡(luò)中，使受眾共同見證了建黨100周年、脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利的特殊歷史時(shí)刻。作為一起“媒介事件”，央視頻此次大型直播具有丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨所言的“社會(huì)整合”和“情感統(tǒng)一”的功能，使受眾完全沉浸在“集體化想象”中，讓“天涯共此時(shí)”的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在直播評(píng)論區(qū)，“我愛你中國”“祖國萬歲”等評(píng)論刷屏，演播室嘉賓與受眾進(jìn)行的關(guān)于黨史的問答互動(dòng)反響熱烈。這說明此次大型直播在故事講述和場景塑造的合謀中完成了敘事意義的整合，達(dá)到了激發(fā)共情、凝聚共識(shí)的傳播效果。

四、結(jié)語

《星星之火百年流光》大型“接力”直播是國內(nèi)首次結(jié)合虛擬演播室、無人機(jī)表演與慢直播三種傳播形式的成功嘗試，開創(chuàng)了全新的場景化敘事模式，在場景生產(chǎn)、場景體驗(yàn)以及場景構(gòu)建意義方面都具有較大的創(chuàng)新價(jià)值和示范作用。這一場景化的敘事轉(zhuǎn)向是以央視頻為代表的主流新媒體在智能技術(shù)發(fā)展背景下做出的最新嘗試，實(shí)現(xiàn)了媒體與受眾之間的良性互動(dòng)，成為構(gòu)建受眾對(duì)媒體產(chǎn)品的認(rèn)同、凝聚集體化共識(shí)的新路徑。