解密青年觀察紀(jì)實(shí)節(jié)目的創(chuàng)新邏輯
——以《我們的新時(shí)代》為例

張瑞坤

為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，山東衛(wèi)視在《傳家寶里的新中國》第一季的基礎(chǔ)上，推出第二季青年觀察紀(jì)實(shí)節(jié)目《我們的新時(shí)代》。該節(jié)目采用“一種精神+一段解讀+一組榜樣+一首歌曲”的創(chuàng)意表達(dá)，把中國共產(chǎn)黨歷史上的重要精神作為中國青年共同的“傳家寶”，通過講述新時(shí)代精神踐行者的先進(jìn)事跡，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨重要精神的時(shí)代傳承，體現(xiàn)青年一代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在“紅色基因”傳承中解鎖節(jié)目新密碼，從而起到凝聚人心、匯聚力量、激發(fā)活力、傳播社會(huì)正能量的作用。

一、用“一種精神”增強(qiáng)共情體驗(yàn)，傳承紅色基因

首先，節(jié)目用“一種精神”觸發(fā)觀眾情感共鳴。一般來講，共情是指個(gè)體體驗(yàn)他人的精神世界如同體驗(yàn)自身精神世界一樣的能力?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)”。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過的百年歷程中，留下了許多寶貴的精神財(cái)富。例如，“紅船精神”“長征精神”“延安精神”“井岡山精神”“遵義會(huì)議精神”“西柏坡精神”“兩路精神”“勞模精神”“改革開放精神”“沂蒙精神”“工匠精神”“大慶精神”“三牛精神”“抗疫精神”等?！段覀兊男聲r(shí)代》節(jié)目中的“傳家寶”從第一季節(jié)目中的“實(shí)物”變?yōu)榈诙竟?jié)目中的“精神”。形式上從“實(shí)物元素”過渡到“精神元素”，內(nèi)容上卻勾連起“新中國七十年奮進(jìn)史”與“中國共產(chǎn)黨百年輝煌史”之間的內(nèi)在邏輯。觀眾從過去與現(xiàn)在、歷史與未來的時(shí)空交錯(cuò)中感悟紅色精神的時(shí)代力量，從而產(chǎn)生情感共鳴。

其次，節(jié)目用“一種精神”傳遞視聽語言的真實(shí)感。節(jié)目通過“主持人解說+手繪動(dòng)畫視頻”的創(chuàng)意表達(dá)，讓精神“活”起來，在精神傳承中強(qiáng)基固本，在守正創(chuàng)新中培根鑄魂。“電視節(jié)目主持人與觀眾進(jìn)行面對(duì)面直接交流，或?qū)F(xiàn)場采訪的實(shí)況，以同期聲的方式，直接傳播給電視觀眾。”①《我們的新時(shí)代》每期節(jié)目的開始環(huán)節(jié)通過“主持人解說+手繪動(dòng)畫視頻”形式把觀眾帶入重要精神形成的時(shí)代背景中，增強(qiáng)了節(jié)目的真實(shí)感和現(xiàn)場感。在主持人的解說過程中，“觀眾可以將聽覺信息和視覺信息聯(lián)系起來，在腦中進(jìn)行聯(lián)系和整合，從而領(lǐng)悟畫面以及畫面背后的內(nèi)涵意義?！雹诶?，在“長征精神”這期節(jié)目中，觀眾可以聽到主持人（辛凱）的解說：“兩萬五千里是怎樣的一種距離，它不再是地理學(xué)上的數(shù)據(jù)，不再是這里到那里的距離，它是一次革命歷程的見證，更是一種革命精神的縮影，這就是‘長征精神’”。隨后，手繪動(dòng)畫視頻對(duì)“長征精神”的內(nèi)涵進(jìn)行了再次闡釋。節(jié)目綜合運(yùn)用這樣的傳播方式，實(shí)現(xiàn)聽覺和視覺的高度統(tǒng)一，再現(xiàn)紅軍長征的崢嶸歲月，為觀眾營造出一種沉浸式的觀看體驗(yàn)，從而讓觀眾銘記光輝歷史，傳承紅色基因。

二、用“一段解讀”展開情感敘事，堅(jiān)定理想信念

首先，節(jié)目用“一段解讀”建立情感連接?！皵⑹碌娜蝿?wù)是通過分析素材的構(gòu)成部分、結(jié)構(gòu)關(guān)系等，設(shè)計(jì)出具有邏輯聯(lián)系、起承轉(zhuǎn)合、‘人物弧光’的事件鏈條?！雹蹅ゴ蟮臅r(shí)代鑄就偉大的精神，偉大的精神孕育偉大的青年。青年還處在人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成與確立的關(guān)鍵時(shí)期，更需要正確的引導(dǎo)和幫助。中國共產(chǎn)黨成立一百年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。如何讓“傳家寶”傳承得更好、更廣、更加深入人心？需要汲取歷史智慧。在“工匠精神”這期節(jié)目中，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院陳培永教授對(duì)“工匠精神”有著獨(dú)到的理解：“我們有一種錯(cuò)誤的觀念，就是把工匠理解成一種傳統(tǒng)的手工業(yè)者，實(shí)際上我們從事各行各業(yè)的人都可以成為有‘工匠精神’的工匠。”通過陳教授通俗易懂的解讀，拉近了精神與現(xiàn)實(shí)之間的距離，建立起精神與現(xiàn)實(shí)之間的情感連接，從而讓主流價(jià)值春風(fēng)化雨，浸潤青年心靈。

其次，節(jié)目用“一段解讀”生成情感動(dòng)員。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。在“沂蒙精神”這期節(jié)目中，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院鄭敬斌教授對(duì)“沂蒙精神”進(jìn)行解讀：“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場，就是這種互相信任的最好寫照……到今天沂蒙故事、沂蒙精神依然振聾發(fā)聵、感人至深，就在于它以‘水乳交融、生死與共’的特殊標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和宗旨，貫穿著馬克思主義群眾觀和黨的群眾路線，彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)的偉力，彰顯了人民群眾推進(jìn)革命建設(shè)改革的偉力?！蓖ㄟ^鄭敬斌教授的生動(dòng)解讀，“沂蒙精神”的紅色基因滲透進(jìn)青年一代的血液、沁入他們的心扉。

三、用“一組榜樣”書寫感人故事，激發(fā)奮進(jìn)力量

第一，節(jié)目用“一組榜樣”創(chuàng)造交流“場域”。節(jié)目通過青年榜樣現(xiàn)身“言說”，創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)話交流的“場域”。偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。在現(xiàn)實(shí)生活中講好中國故事，以盡可能新穎的樣態(tài)展現(xiàn)青年榜樣的先進(jìn)事跡，是觀察紀(jì)實(shí)節(jié)目的魅力所在和制勝法寶。節(jié)目每期邀請(qǐng)不同行業(yè)的青年榜樣到演播廳與觀眾進(jìn)行對(duì)話、交流，講述他們（她們）各自奮斗的故事。節(jié)目注重垂直傳播到平行傳播的轉(zhuǎn)變，“對(duì)話——交流”成為節(jié)目的主導(dǎo)。正如哈貝馬斯所述：“純粹的主體間性是由我和你（我們和你們），我和他（我們和他們）之間的對(duì)稱關(guān)系決定的。對(duì)話角色的無限可互換性，要求這些角色操演時(shí)在任何一個(gè)設(shè)計(jì)者中都能擁有特權(quán)，只有在言說和辯論、開啟與遮蔽的分布中有一種完全的對(duì)稱時(shí)，純粹的主體間性才會(huì)存在?！雹芄?jié)目在青年言說者與主持人、專家、觀眾之間的交流與對(duì)話過程中，形成一個(gè)內(nèi)循環(huán)和外循環(huán)互動(dòng)的信息“場域”，映射出新時(shí)代青年人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

第二，節(jié)目用“一組榜樣”呈現(xiàn)“人的故事”。節(jié)目通過“小人物、正能量、大情懷”的敘事風(fēng)格，將現(xiàn)實(shí)生活中的人融入重要精神之中，講述平凡崗位上不平凡的故事。例如，中車四方股份公司工程師郭銳講述的工人們用匠心助力“中國速度”的故事，體現(xiàn)了不怕困難、艱苦奮斗，獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神；中鐵十四局鐵路工程師于金勇講述的青藏鐵路第一高橋順利通車的故事，體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神；新型職業(yè)農(nóng)民牛慶花講述她帶領(lǐng)村民致富的故事體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的精神……正是一個(gè)個(gè)平凡的人物，一件件生動(dòng)感人的故事，凝聚為一種微光中不懈探求的人性力量，起到了聚民心、暖人心、強(qiáng)信心、筑同心的作用，激發(fā)出青年奮進(jìn)的潛力。

四、用“一首歌曲”營造“集體在場”，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采

一是節(jié)目用“一首歌曲”渲染現(xiàn)場氣氛。美學(xué)家宗白華認(rèn)為：“只有活躍的具體的生命舞姿、音樂的韻律、藝術(shù)的形象，才能使靜照中的‘道’具象化、肉身化?！雹菰陔娨暪?jié)目中，聲音的重要性不僅僅體現(xiàn)在語言上，還表現(xiàn)在音樂和音響上?！段覀兊男聲r(shí)代》每期節(jié)目的結(jié)尾都會(huì)運(yùn)用童聲合唱一首歌曲的方式來渲染現(xiàn)場氣氛，烘托節(jié)目主題?！妒图t軍》《沂蒙小調(diào)》《仰望星空》《奉獻(xiàn)》《夜空中最亮的星》《夢(mèng)想起航》《日喀則我為你牽掛》《和你一樣》《與你同行》《我相信》《最初的夢(mèng)想》《平凡天使》等旋律的響起，使得現(xiàn)場敘事達(dá)到高潮，極具震撼力，強(qiáng)化了一種特定的氣氛，讓觀眾深刻體會(huì)到中國共產(chǎn)黨歷史上寶貴精神的“獨(dú)韻之處”。此時(shí)此刻，“音樂代替了正在發(fā)生的事件，在這類事件中，一個(gè)與音樂合而為一的人總是想象自己不管怎樣都是一個(gè)積極的參與者。特別是青年人的活動(dòng)能量，被吸收了。”⑥

二是節(jié)目用“一首歌曲”構(gòu)筑共享意義空間。傳播的儀式觀認(rèn)為：“傳播是一種以團(tuán)體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮?！雹摺半娨晝x式是儀式感的現(xiàn)代性表征。借助電視這一視聽媒介以及象征和表演性的文化實(shí)踐過程，構(gòu)筑一個(gè)人們共享意義的空間，并通過象征符號(hào)的傳遞，維持某種秩序或傳遞某種價(jià)值觀。”⑧童聲合唱極具儀式感。當(dāng)扶貧書記李玉如講述完他如何帶領(lǐng)百姓走出一條脫貧奔小康的道路之時(shí)，當(dāng)山東中車風(fēng)電公司的三位“風(fēng)電人”講述完他們御風(fēng)而行的故事之時(shí)，節(jié)目中響起歌聲：“……巍巍中華五千文明根深。百年奮發(fā)，一代代赤子之心。根植東方沃土，綻放美麗青春。追夢(mèng)的路上與你同行……”此刻，歌聲與掌聲共鳴，完成歌曲演唱時(shí)的內(nèi)涵回歸與價(jià)值溢出。當(dāng)“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”講完他們百折不撓、敢于創(chuàng)新的故事之時(shí)，當(dāng)“一帶一路”合作國家的援外工程師王志強(qiáng)講完他在戰(zhàn)地阿富汗參加援建工作的故事之時(shí)，節(jié)目中響起歌聲：“……我相信我就是我，我相信明天，我相信青春沒有地平線，在日落的海邊，在熱鬧的大街，都是我心中最美的樂園……”此刻，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)，營造出一種“集體在場”的傳播效果。

（注:丁坤年.傳承精神力量彰顯時(shí)代擔(dān)當(dāng)——山東衛(wèi)視《我們的新時(shí)代》節(jié)目創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談[N].綜藝報(bào)，2021(3)(4).——筆者受到該篇文章啟發(fā)，開始關(guān)注這檔節(jié)目，并觀看了2021年1月10日—5月2日期間節(jié)目全部內(nèi)容，于是形成上述文章，文章引用了丁坤年談到的節(jié)目創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特此說明。）

注釋：

①高鑫.電視藝術(shù)理論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2012:11.

②歷震林.電視藝術(shù)概論[M].上海:上海百家出版社,2009:8.

③黃媛媛,劉昶.隱身的美學(xué):綜藝節(jié)目的話語運(yùn)動(dòng)及其形態(tài)走向[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2019(11):92-97.

④[德]哈貝馬斯.交往行動(dòng)理論(第一卷)[M].洪佩郁,藺青 譯.重慶:重慶出版社,1994:4.

⑤宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981:4.

⑥[德]特奧多爾·W.阿多諾.音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].梁艷萍,馬衛(wèi)星,曹俊峰譯.北京:中央編譯出版社,2018:11.

⑦[美]詹姆斯·W.凱瑞.作為文化的傳播:“媒介與文化”論文集[M].丁未譯.北京:華夏出版社,2005:8.

⑧程前,夏詩奇.跨越時(shí)空的回信:紅色題材的別樣表達(dá)[J].中國電視,2020(11):30-34.