智者仙去書猶存
——曾祥芹先生語文教育學(xué)、文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)建樹探微

甘其勛

(河南省基礎(chǔ)教育教研室,河南鄭州 450016)

2021年3月21日曾祥芹先生仙逝,享年86歲。我用嵌入了“曾祥芹”三字的挽詞和挽聯(lián)表達(dá)了自己的哀思。挽詞是“曾仁智勇”四字,挽聯(lián)是:“力率精銳,三域攻堅(jiān),碩果累累,書香飄四海;將升天國,八面呈祥,芹獻(xiàn)篇篇,文章傳五洲。”

不禁想起曾祥芹、劉蘇義《歷代讀書詩》中引述的陸游《讀書》詩:“古人已死書獨(dú)存,吾曹賴書見古人。后之視今猶視古,吾書未泯要有取。賈生痛哭漢文時(shí),至今讀之有余悲。魏征嘻笑封德彝,生亦豈責(zé)絳灌知。窮秋風(fēng)雨臥孤館,萬事悠悠百年短。垂死功成亦未晚,安知無人嘆微管?！?/p>

陸游認(rèn)為,人去書存,要珍惜生命,垂死功成亦未為晚。他這種鞠躬盡瘁、奮斗至死的人文精神,被祥芹先生發(fā)揚(yáng)到淋漓盡致的程度。因此,我化用“智者仙去書猶存”,作為本文的大標(biāo)題。對于他勤勉教書、勤苦治學(xué)的人生,我認(rèn)為可用中國儒家的“仁”“智”“勇”三種精神來加以形容和概括。

首先,說說作為“仁者”的祥芹先生。2010年10月16日,中國閱讀學(xué)研究會、中國文章學(xué)研究會、中國高等教育學(xué)會語文教育專業(yè)委員會三家聯(lián)合,在河南師大舉行“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國際研討會”,國內(nèi)外200多位學(xué)者與會,贊譽(yù)其為“語文教育的拓荒牛”,“三棲著名學(xué)者”,“一語雙文”新語文觀的創(chuàng)立者、“實(shí)用文章學(xué)”的領(lǐng)軍人和“漢文閱讀學(xué)”的奠基者。40年來,全國各地三個學(xué)科數(shù)百位長幼有別、學(xué)有專攻、性格各異的研究者,聚集在先生周圍,優(yōu)勢互補(bǔ),團(tuán)結(jié)協(xié)作。祥芹先生若沒有誠懇謙遜、兼容并包、廣納異見、擇善而從的博大胸懷,不可能團(tuán)結(jié)這么多有志、有識之士。

第二,說說作為“智者”的祥芹先生。他一生獨(dú)立專著有8本、主編著作有23本、合作主編有7本,計(jì)出版論著38種,達(dá)1300多萬字。縱觀代表作《曾祥芹文選》等,主編多于獨(dú)著。但我深知,先生主編的每一本專著,絕非掛名應(yīng)景,而是從宏觀策劃、整體構(gòu)思、設(shè)計(jì)綱目、行文斟酌,到修改潤色、審核定稿,無不親歷親為,一一躬行,都是嘔心瀝血,一字不茍的。若非有大智慧,怎能駕馭如此內(nèi)容浩繁、博大精深的學(xué)科群?

第三,要說說作為“勇者”的祥芹先生。1983年春,他左腎患癌在北大一附院做了切除手術(shù)。此后他開始“以學(xué)術(shù)成果去贏得生命,讓生命在治學(xué)中得到延伸”的“新長征”。他生前曾多次住院,右手顫抖不能握筷執(zhí)筆,他就練習(xí)左書;1998年以后又學(xué)習(xí)使用電腦,擊鍵寫作。2004年在幾近失明時(shí),仍以病殘之身撰寫《文章知識新視點(diǎn)》。

“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”(柳永)祥芹先生何止是衣帶漸寬,心力交瘁?他是學(xué)術(shù)研究的“拼命三郎”,矢志不渝,“雖九死其猶未悔”。他曾當(dāng)面向我歷數(shù)其九死一生的種種劫難,卻始終伴之以笑語,好像說的是別人的病痛。他以“向死而生”的樂觀心態(tài),硬是從死神手中搶回了自己30年的學(xué)術(shù)建樹期。

在學(xué)術(shù)研究上,祥芹先生更是罕見的勇者。他的書房取名“拓荒齋”,以此自勵,勇于探索,迎難而上。在語文教育天地,致力于抓重點(diǎn),補(bǔ)弱項(xiàng),填“空白”,拓“疆土”。28年前,我曾以《語文教育的“拓荒?！薄窞轭},贊揚(yáng)他這種最可貴的科研性格,表達(dá)對他的科研勇氣的敬佩之情(《語文教學(xué)通訊》1993年第1期)。現(xiàn)在“拓荒?！币褳樗救苏J(rèn)可,也成為學(xué)界同仁對他的敬稱。

子書猶存吾常讀,良師功成心無悔。后之視今猶視昔,微斯人吾誰與歸?謹(jǐn)以我的所見所聞略述祥芹先生的學(xué)術(shù)成果。

1 堅(jiān)持“一語雙文”的完整語文教育

1.1 敢吃螃蟹倡“雙文”

祥芹先生是最早倡導(dǎo) “一語雙文”新語文觀的學(xué)者之一。1980年發(fā)表的《呼吁開展文章學(xué)的研究——語文教學(xué)科學(xué)化芻議》中,他認(rèn)為語文理論的三大支柱是語言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué),對應(yīng)的是語文學(xué)科內(nèi)容的語言、文章、文學(xué)三大部分。這是開辟“雙文論”的新語文觀,是實(shí)用文章學(xué)的獨(dú)立宣言,宣示了文章學(xué)與語言學(xué)、文藝學(xué)的“三足鼎立”。

1988年祥芹先生與張會恩發(fā)表《論文章與文學(xué)的分野》,2018年發(fā)表《揚(yáng)棄“一語一文”舊語文觀,普及“一語雙文”新語文觀》……30年間,祥芹先生的一系列重磅文章,讓越來越多的研究者逐漸認(rèn)同了“一語雙文論”。

1.2 包舉無遺析差異

新語文觀的要義是“雙文論”,他從本質(zhì)特征、信息內(nèi)容、體裁樣式、結(jié)構(gòu)法則、整體風(fēng)貌、寫讀技術(shù)六個角度,列舉出“文章和文學(xué)本質(zhì)特性的35種差異”,發(fā)前人所未發(fā),可謂包舉無遺,有理有據(jù),雄辯地證明:不論是社會應(yīng)用,還是語文教育,文學(xué)絕不能代替文章!在祥芹先生看來,缺少文章教學(xué)的語文教育,是不完整的,將貽害無窮。

“一文論”有缺陷,“雙文論”才完整!不管別人怎么輕視、非議、抵制、反對,祥芹先生40年如一日,“堅(jiān)持”守護(hù)“完整”的語文教育,絕不退縮,并且不斷創(chuàng)新,用有聲的話語和無聲的文字,豐富“一語雙文”論的學(xué)術(shù)內(nèi)涵,使之在學(xué)術(shù)叢林中一枝獨(dú)秀。

我1957年從教,1987年成為河南省教研室的中學(xué)語文教研員,在長期的語文教學(xué)實(shí)踐和研究中,認(rèn)識到文章教育的重要性,義不容辭地支持“一語雙文論”,我的論文《期待著理論研究的突破》《中學(xué)語文教學(xué)的理論與實(shí)際》《吹盡狂沙始得金》《“實(shí)用文體”獻(xiàn)疑》《“文學(xué)教育”面面觀》《文章課程:不容漠視的存在》都在為之搖旗吶喊。雖然人微言輕,還是多少增加了一點(diǎn)音量。

1.3 咬定青山不放松

一位學(xué)者,能在一個領(lǐng)域深入開掘,有所建樹,已屬不易。祥芹先生同時(shí)在三個學(xué)科披荊斬棘,破舊立新,實(shí)在難得。

祥芹先生曾談到他的治學(xué)體驗(yàn)和感悟:一是“咬定青山不放松”, 矢志不移,堅(jiān)持到底;二是“百煉成鋼繞指柔”,迎難而上,愈挫愈奮;三是“學(xué)海迷茫未有涯”,戒驕戒躁,反思得失。“板凳要坐十年冷,文章不寫一字無”。 許多當(dāng)代學(xué)人耐不住寂寞,祥芹先生倡導(dǎo)語文教育的“一語雙文論”, 坐了40年冷板凳,至死還在為之奔走呼號,確有“精衛(wèi)填?！钡某嘧忧閼?難能可貴!

2 倡導(dǎo)文章文學(xué)互補(bǔ)的正常語文教育

2.1 獨(dú)上高樓望天涯

祥芹先生是最早舉起實(shí)用文章學(xué)旗幟的學(xué)者之一。在“文革”后的一片荒漠中,文章學(xué)是亟待開墾的處女地,發(fā)出這樣的呼聲,確實(shí)需要學(xué)者的識見和勇氣。

1980年8月,祥芹先生與北京師范學(xué)院張壽康先生開始通訊。兩位學(xué)者“一信如故”,不謀而合,志趣相投,共同奠定文章學(xué)研究的基礎(chǔ)。1991年8月張先生仙逝后,祥芹先生遵照囑托,組織同仁編寫文章學(xué)專著。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路”(晏殊)。先行者常常是孤獨(dú)的。對文章學(xué)的學(xué)科地位,既有外界的不理解,也有學(xué)科內(nèi)部的意見分歧。祥芹先生據(jù)理力爭,闡明文章學(xué)有不可替代的獨(dú)立研究價(jià)值。他獨(dú)具只眼,敢于對官方權(quán)威觀點(diǎn)發(fā)起挑戰(zhàn),他秉承鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的命題,旗幟鮮明地提出:“社會科學(xué)也是生產(chǎn)力”,并用來統(tǒng)攝和闡發(fā)現(xiàn)代狹義文章學(xué),確立了文章學(xué)在“兩個天地”的坐標(biāo)位置。這是祥芹先生文章學(xué)理論的特色之一。

2.2 水闊山長勇涉跋

“山重水復(fù)疑無路”(陸游),“山長水闊知何處?”(晏殊),都可以借用來形容創(chuàng)業(yè)的艱難。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,要在原有學(xué)科體系的空白處和夾縫間開創(chuàng)一門新興學(xué)科,其難度怎么形容可能都不過分。俯首甘為“拓荒?！钡膶W(xué)術(shù)性格,催促他義無反顧地踏上了攀登巍巍書山、弄舟茫茫學(xué)海的艱難之旅。

路在何方?路在腳下!

在古代文章發(fā)展的史料中爬羅剔抉。他對甲骨文、《道德經(jīng)》《文心雕龍》、唐宋八大家及文章世家的探討,多是前人未曾深入研究的課題。如《〈道德經(jīng)〉:文章學(xué)的元典》,洋洋45000字的巨型論文,似乎可以單獨(dú)出書。祥芹先生在《文章本體學(xué)》中提煉的30個概念體系,正是從梳理古代散珠碎玉般文章史料中鑄造出來的。他曾認(rèn)真地反復(fù)鉆研過周振甫的《中國文章學(xué)史》、程福寧的《中國文章史要略》、張會恩的《文章學(xué)史論》、賀汪澤的《先秦文章史稿》、陳良運(yùn)的《中國歷代文章學(xué)論著選》,從中汲取了有益的營養(yǎng),印證、豐富、修正、完善自己的研究成果。

從古今文章家的個案研究中尋覓規(guī)律。他對古代老子、孔子、墨子、曾子、孟子、莊子、荀子、司馬遷、王充、揚(yáng)雄、曹丕、陸機(jī)、摯虞、蕭統(tǒng)、劉勰、唐宋八大家、朱熹、桐城派諸家、梁啟超等文章大家的文章實(shí)踐和文章理論,都作過深入的探究。特別是對曾氏家族的先祖曾參、中世祖曾鞏、近世祖曾國藩,他義不容辭地獨(dú)自挑起搜集、分析、研究、論證、著述的重任。他的《曾子文章學(xué)》約150萬字,我曾有幸事先詳讀其全部書稿,受益非淺。2019年煌煌大著由商務(wù)印書館隆重推出,上下兩冊,1377頁,蔚為出版盛事。

他對實(shí)用文章學(xué)的現(xiàn)代先驅(qū)夏丏尊、葉圣陶、朱自清,更做過系統(tǒng)的研究,在繼承、篩選的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展、超越。他對當(dāng)代文章學(xué)家張壽康、蕭士棟、程福寧、張會恩、王欽韶、周楚漢、李光連、劉業(yè)超等的評介,既提取了各家的文章學(xué)思想,又總結(jié)了文章本體、文章寫作、文章編輯、文章閱讀、文章教育各方面的經(jīng)驗(yàn),這些都表明他的虛心博取、發(fā)展創(chuàng)新。

用相關(guān)學(xué)科的理論對文章多光聚焦。對文章學(xué)體系的建構(gòu),他從錢學(xué)森的的思維科學(xué)總體構(gòu)架,追溯到庫恩的科學(xué)學(xué)三級體系(基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)),提出了“一體兩翼三應(yīng)用”的內(nèi)容體系,他關(guān)于文章本體、客體、主體的歷史回顧和總體構(gòu)架,開啟了文章學(xué)作為一門可以與語言學(xué)、文藝學(xué)鼎足的大學(xué)科的廣闊天地。祥芹先生對文章系統(tǒng)的規(guī)律潛心研究15年,寫出《文章系統(tǒng)規(guī)律論》,其內(nèi)外兼顧,突破了只談內(nèi)部規(guī)律的局限;其寫讀一貫,區(qū)分了寫作學(xué)的一翼與文章學(xué)的兩翼;其常變相生,超越了單講線性規(guī)律、不顧非線性規(guī)律的偏頗。這“三突破”使文章規(guī)律的研究達(dá)到了空前的水平。

帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)集體攻堅(jiān),不斷自我超越。三十多年來,我曾先后與祥芹先生主編《文章學(xué)與語文教育》《閱讀學(xué)新論》《快讀指導(dǎo)舉隅》三本專著,合著《文章知識新視點(diǎn)》。他把主要精力用于主編或參與主編的集團(tuán)作戰(zhàn)。他既尊重學(xué)有專長的同輩學(xué)人,從中汲取思想的火花,集中同仁的智慧;又不遺余力地扶植后學(xué),手把手地傳幫帶。在審讀書稿時(shí),不少稿子表述不到位,我親眼看到,祥芹先生常常重新改寫,有的初稿只保留了40%。正是祥芹先生無私奉獻(xiàn)的精神把研究團(tuán)隊(duì)凝聚在一起,正是他精益求精的態(tài)度推進(jìn)著研究的不斷深入,也正是他“事必躬親”的一貫作風(fēng)保證了著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

2.3 九死一生終不悔

文章學(xué)研究屢經(jīng)磨難,命途多舛,是在備受歧視的困境中進(jìn)行的,沒有正式戶口、課題位置、經(jīng)費(fèi)資助、發(fā)表園地、雄厚隊(duì)伍、社會聲援,在“六無”的學(xué)術(shù)背景下,研究特別需要學(xué)術(shù)勇氣和意志,其成果有時(shí)只能“借雞下蛋”。面對種種質(zhì)疑與責(zé)難,祥芹先生不驚不懼,不卑不亢,自有主見,自有掂量,自有思忖,自有取舍。他善于把壓力變?yōu)閯恿?把批評變?yōu)樯钊胙芯康男缕瘘c(diǎn)。從某種意義說,他的研究正是在眾目睽睽的監(jiān)督之下,迎難而上,破解一個個疑團(tuán)而不斷前進(jìn),步步走向深入的。

“奇文共欣賞,疑義相與析?！睂W(xué)術(shù)研究必然有意見相左,即使是好友知交,也難免牴牾。祥芹先生追求理論研究的深刻新穎和學(xué)科體系的嚴(yán)謹(jǐn)縝密,我卻常常從實(shí)踐可行性的角度提出疑問,有時(shí)甚至于言辭激切。他在深思熟慮之后,也能欣然采納我的意見,而毅然改變一些說法、作法乃至于多年的習(xí)慣。對于年屆耄耋的學(xué)者,可想而知并非易事。

2.4 驀然回首見春華

“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”王國維以這三句詞來比喻古今成大事大學(xué)問者三種境界中的第三種境界。實(shí)用文章學(xué)研究從發(fā)軔、入軌、繞行、涉水、爬坡,已走過40年的艱難歷程。40年于歷史不過是短暫一瞬,就祥芹先生個人而言,卻是一生中最富創(chuàng)造力的歲月。40年間,實(shí)用文章學(xué)從無到有,研究者隊(duì)伍由少到多,研究成果由簡到豐,關(guān)注和認(rèn)同者由鮮到眾。

1995年上海教育出版社鄭重推出《文章學(xué)與語文教育》,此書再版4次,廣泛傳播于大、中、小學(xué)語文教育界,已成為各高校語文課程教學(xué)論碩士生、博士生的必讀書目。2007年后第三套“文章學(xué)叢書”《文章本體學(xué)》《文章閱讀學(xué)》《文章教育學(xué)》相繼出版,這三部力作,至少是文章學(xué)在內(nèi)地成功的一個顯著標(biāo)志。

祥芹先生對現(xiàn)代應(yīng)用文的研究,多次參與國際交流,還應(yīng)邀到海外講學(xué),得到新加坡、菲律賓、日本、馬來西亞、緬甸、新西蘭等學(xué)者的高度評價(jià)。曾先生所撰《〈文心雕龍〉章法論》,已入選中華章法學(xué)會主編的《章法論叢》第三輯,用繁體字重排于2009年7月在臺灣出版,更說明其文章學(xué)研究成果已在學(xué)界產(chǎn)生影響。

“待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑?！痹壬鳛閷?shí)用文章學(xué)的先行者,回眸征程應(yīng)笑慰,前村柳暗又花明。莫愁前路無知己,此行自有后來人。

3 探索漢文閱讀學(xué)“四體”基本規(guī)律

3.1 顆顆珍珠耀眼明

在眾多研究領(lǐng)域中,祥芹先生為閱讀學(xué)傾注的心血和汗水最多,成果也最引人注目。祥芹先生與董味甘教授等,1991年創(chuàng)建了中國閱讀學(xué)研究會,任副理事長,1993年任常務(wù)副理事長,1995年到2009年一直擔(dān)任理事長。為“振興閱讀科技,強(qiáng)化閱讀教育,培育讀書人口,營造書香社會”, 14年期間,殫精竭力,著書立說,廣結(jié)名流,獎掖后秀,帶領(lǐng)學(xué)會骨干同心協(xié)力,引領(lǐng)閱讀新潮,為漢文閱讀學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立了不可漠視的功績。學(xué)界一致肯定,他是中國當(dāng)代閱讀學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人之一。

祥芹先生曾主編《百家讀書經(jīng)》(1989年),《歷代讀書詩》(與劉蘇義合編,2001),爬羅剔抉,匯編資料,為后續(xù)的研究作了厚實(shí)的鋪墊。

祥芹先生閱讀學(xué)的奠基之作當(dāng)數(shù)1992年河南省教育出版社的《閱讀學(xué)叢書》(《閱讀學(xué)原理》《閱讀技法系統(tǒng)》《文體閱讀法》《古代閱讀論》《國外閱讀研究》五冊,大象出版社2002年已再版)。當(dāng)年我及時(shí)寫了簡評《〈閱讀學(xué)叢書〉一瞥》,指出叢書運(yùn)用系統(tǒng)方法,構(gòu)建學(xué)科體系;既重理論探索,更重實(shí)踐運(yùn)用;研究時(shí)空跨度大,內(nèi)容信息容量多。(《河南日報(bào)》1993年1月11日)

祥芹先生主編、我和王繼坤任副主編的《閱讀學(xué)新論》(語文出版社1999年第1版),是又一座閱讀學(xué)大廈。由中國閱讀學(xué)研究會集學(xué)會內(nèi)外19位閱讀學(xué)者共同撰寫。出版后,顧黃初、饒杰騰等多位著名學(xué)者先后發(fā)表10多篇評論,高度評價(jià)其最鮮明的特色是“整體觀”和“民族化”。《閱讀學(xué)新論》標(biāo)志中國閱讀學(xué)理論研究的成熟,是集20世紀(jì)之大成的高峰之作,是從普通閱讀學(xué)到漢文閱讀學(xué)的第一次飛躍。

祥芹先生和我共同主編的《快讀指導(dǎo)舉隅》(河南大學(xué)出版社2002年出版),上編闡述漢文快讀科技原理;下編先總論漢文快讀訓(xùn)練要領(lǐng),然后以實(shí)例講小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人快讀訓(xùn)練。這是一部兼具理論探討和實(shí)際應(yīng)用的閱讀專著。

祥芹先生帶領(lǐng)25名研究生編著《閱讀改變?nèi)松?中國海洋大學(xué)出版社2003年),重在闡明閱讀的社會功用。祥芹先生在序中說:“閃光的人生始終伴隨著閱讀,高明的閱讀不斷改變著人生”,實(shí)為警辟之論!我及時(shí)寫出書評《細(xì)數(shù)那二十五顆珍珠》,把25章比喻為一串25顆語言的珍珠,也暗喻25位作者有珍珠般的晶瑩的心。(《教育時(shí)報(bào)》2003年6月18日)

3.2 “四觀十論”成體系

綜觀祥芹先生的閱讀學(xué)說,可以歸納、簡括為“四觀十論”:

一是中國閱讀學(xué)歷史觀。吸取我國傳統(tǒng)閱讀的精華,借鑒國外閱讀研究的成果,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,構(gòu)建具有中國特色的漢文閱讀學(xué)理論體系。

二是閱讀的“四體合一”觀。即“閱讀本體是閱讀主體與閱讀客體、閱讀介體的辯證統(tǒng)一”。其“十論”是:1.本質(zhì)特性論,2.完整過程論,3.基本規(guī)律論,4.能力結(jié)構(gòu)論,5.漢文閱讀特色論,6.詩性文化論,7.內(nèi)外宇宙論,8.改變?nèi)松?9.悅讀享受人生論,10.閱讀主體間對話論。

三是閱讀術(shù)的“三法”訓(xùn)練觀。即“精讀、略讀、快讀一條龍”的讀法系統(tǒng)觀,并將“三法”擴(kuò)充為“閱讀的十八般技藝”:精讀8法包括朗讀背誦法、涵泳默會法、疑問思辨法、經(jīng)驗(yàn)匯兌法、八面受敵法、互文對讀法、表達(dá)閱讀法、遷移閱讀法;略讀5法包括默讀瀏覽法、提綱挈領(lǐng)法、不求甚解法、搜尋獵讀法、擴(kuò)散參讀法;快讀5法包括無聲閱讀法、一目十行法、循章歸旨法、意會神攝法、思維導(dǎo)圖法。

四是閱讀教學(xué)改革觀。即為語文課程改革大聲疾呼,反復(fù)宣傳“一語雙文”新語文觀。

曾先生的閱讀學(xué)說,經(jīng)歷了30多年的孕育、誕生、發(fā)育、成長,已赫然挺立,像一個健壯的青年,正大步向前邁進(jìn)。(甘其勛《曾祥芹教授和他的閱讀學(xué)說》, 《山東圖書館季刊》2008年第2 期)

3.3 閱讀理論再飛躍

縱觀當(dāng)代閱讀學(xué)理論研究的發(fā)展,有兩次突破使研究起了質(zhì)的飛躍:從普通閱讀學(xué)到漢文閱讀學(xué)是第一次飛躍;從《文學(xué)閱讀學(xué)》到《文章閱讀學(xué)》,則闡明“雙文閱讀”同異、促進(jìn)二者和諧發(fā)展的第二次飛躍。

他明確了文體閱讀的共同規(guī)律。中國古代閱讀史上,“文章”與“文學(xué)”兩詞的含義時(shí)而交叉,時(shí)而互指,你中有我,我中有你,難解難分。二者有許多共同規(guī)律。如“披文得意”“修身養(yǎng)性”“學(xué)問思辨”“知人論世”“博約相輔”“能入能出”“以意逆志”“《易》無達(dá)占”等經(jīng)典名言兩者皆適用。

他廓清了文章閱讀有別于文學(xué)閱讀的獨(dú)特個性。如“運(yùn)思及物”“經(jīng)國濟(jì)世”“篤行實(shí)踐”“切己省察”等,只適用于文章閱讀,并不適合于文學(xué)閱讀。從閱讀客體看,文章閱讀多用理性思維,遵循形式邏輯的普遍規(guī)律。從閱讀主體看,文章讀者對象相當(dāng)明確,功利性較為明顯;情感和想象的成分弱于文學(xué)閱讀。從閱讀本體看,文章閱讀過程最終要落實(shí)到“篤行”;文章閱讀要選擇適當(dāng)?shù)姆椒?或精讀,或略讀,或快讀;而文學(xué)閱讀除研究者之外,一般讀者只需瀏覽、欣賞即可;文章閱讀以理解內(nèi)容、吸取智慧為主。但文章、文學(xué)的分野并非黑白分明,一目了然。要全面深刻地闡述文章閱讀不同于文學(xué)閱讀的獨(dú)特個性,是一項(xiàng)艱巨的學(xué)術(shù)任務(wù)。

他指出了文章、文學(xué)和諧發(fā)展的時(shí)代使命。多數(shù)人認(rèn)為文學(xué)是“陽春白雪”,文章是“下里巴人”。但《文章閱讀學(xué)》理直氣壯地證明,文章閱讀是文體閱讀的“半邊天”,甚至是擁有更多讀者的大半邊天!他在結(jié)尾里寫道:“我們的寫作正走著藝術(shù)和科學(xué)彼此聯(lián)姻、共同繁榮之道,我們的閱讀也必然要走審美和實(shí)用互相促進(jìn)、和諧發(fā)展之路?！?/p>

4 結(jié)語

“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國際研討會”共收到論文約50篇,祥芹先生堅(jiān)持要我主編《“三學(xué)”創(chuàng)新論》文集。我從閱讀書稿中獲益良多,并在“編后絮語”中寫道:“祥芹先生的學(xué)術(shù)思想高屋建瓴,體系嚴(yán)整,不是空中樓閣、繡花枕頭、霧里看花、隔靴搔癢;而是能夠引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究、指導(dǎo)教育實(shí)踐的真知灼見,是能夠轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)力的真才實(shí)學(xué),是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的真理正理。有年輕朋友出于對他的崇敬,尊之為‘大師’,譽(yù)之為‘巨人’,我建議:降格為‘名師’‘領(lǐng)軍人’,亦無損于其聲望?！彼勓院笮廊槐硎菊J(rèn)可。

早已著作等身的祥芹先生,雖然功成名就,但他總是老驥伏櫪,著述雄心不斷。他還曾設(shè)想要寫曾鞏、曾國藩、周樹人、葉紹鈞的“文章學(xué)”專論,但終于未酬此志。不過智者仙去書猶存,吾曹賴書見斯文。筆墨當(dāng)比人命長,傳諸久遠(yuǎn)學(xué)名揚(yáng)。