非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究
——以廣西非遺旅行館為例

廣西大學(xué)行健文理學(xué)院 李爽爽 張恝鍇 梁穎(通訊作者)

1 項目概況

廣西非遺旅行館是一個傳承廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實體體驗場所。廣西非遺旅行館打破傳統(tǒng)博物館靜態(tài)展示的枯燥形式，以大學(xué)生現(xiàn)場演繹的方式，為大眾提供活潑生動、富于動感的非遺唯美體驗。廣西非遺旅行館不僅可以為廣西的非遺提供一個宣傳和傳承的機會，而且還可以為高校大學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺。

廣西非遺旅行館以各大高校的學(xué)生群體作為推廣的重點對象。通過聯(lián)系廣西學(xué)聯(lián)，以及各高校團委和思政部門，非遺進校園，形成“非遺+學(xué)校教育”的環(huán)形合作圈，舉辦專場或?qū)ｎ}活動，吸引大學(xué)生主動了解和傳承。爭取政府部門聯(lián)合推廣，并獲得政府的資金、政策等多方面的支持，深入推廣扶持廣西非遺旅行館的使用度和宣傳力度。最后，與廣西各地旅游組織聯(lián)手，共同對廣西非遺進行傳承。聯(lián)系各中小學(xué)，對中小學(xué)生進行非遺宣傳，進而促使他們在節(jié)假日主動選擇前往非遺所在地學(xué)習(xí)了解。

一是通過線上微信公眾號和微博客戶端了解廣西豐富的非遺資源和獨具特色的廣西非遺禮品。

二是招募培訓(xùn)大學(xué)生，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進行場館的現(xiàn)場講演。結(jié)合VR技術(shù)，讓公眾如臨其境，一睹其妙。

三是定期組織中小學(xué)生來館參觀學(xué)習(xí)，文化傳承從娃娃抓起。

四是攜手自治區(qū)文旅廳和教育廳打造校外文化參觀學(xué)習(xí)基地。

五是打造廣西“非遺+生態(tài)+旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。與旅行社簽訂合作協(xié)議，組織感興趣的公眾前往實地體驗，讓更多人感受廣西的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

廣西非遺旅行館不僅具有極大的社會效益，更是具有教育、文化、商業(yè)、旅游等多種特色優(yōu)勢。廣西非遺旅行館通過大學(xué)生們對非遺的現(xiàn)場演繹，鋪展開新時代保護傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動畫卷。廣西農(nóng)村中具有相當數(shù)量的非遺項目，妥善地利用非遺資源，能夠為農(nóng)村居民增加收入，為鄉(xiāng)村振興打下良好的基礎(chǔ)。

2 項目亮點

廣西非遺旅行館打破傳統(tǒng)博物館的枯燥形式， 以宣傳傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為初衷，以大學(xué)生演繹傳承為目標，打造活體演繹的方式，提供活潑生動、富于動感的唯美體驗。演繹由線上及線下兩部分功能組成。線上，以數(shù)字化形式保留非遺，人們可以隨時隨地通過關(guān)注、閱讀公眾號“廣西非遺情緣”、微博“廣西非遺旅行館”所展示的圖文信息，方便快捷地了解和學(xué)習(xí)到廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦可在小程序上購買到廣西非遺禮品。線下則是一個傳承和宣傳廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實體體驗館，顧客們可以在廣西非遺旅行館里真正觸摸到非遺相關(guān)的各種產(chǎn)品，感受非遺產(chǎn)品的精美;可以現(xiàn)場欣賞非遺活動的演繹，感受民俗活動的魅力;還可以直接通過廣西非遺旅行館去到非遺當?shù)貙嵉赜斡[學(xué)習(xí)，親身體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感染力。

第一，尋找廣西區(qū)內(nèi)的非遺項目，與非遺當?shù)亟M織或傳承人合作，撰寫詳細的宣傳文章，拍攝視頻，讓非遺文化用紀錄片的方式展現(xiàn)，打包提供給廣西區(qū)內(nèi)各高校。

第二，聯(lián)系廣西學(xué)聯(lián)，以及各高校團委和思政部門，非遺進校園，形成“非遺+學(xué)校教育”的環(huán)形合作圈，舉辦專場或?qū)ｎ}活動，吸引大學(xué)生主動了解和傳承。

第三，大學(xué)生在廣西非遺旅行館現(xiàn)場講演非遺并介紹廣西非遺禮品，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。

第四，爭取政府部門聯(lián)合推廣，并獲得政府資金、政策等多方面的支持，深入推廣扶持廣西非遺旅行館的使用度和宣傳力度。

第五，提供為在校生傳授相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校外教學(xué)基地。

第六，與廣西區(qū)內(nèi)的旅行社取得合作，我們?yōu)橛脩籼峁┣?，推出前往非遺當?shù)氐摹胺沁z文化游”旅行套餐，對非遺文化感興趣、想親身體驗非遺文化的用戶可以在廣西非遺旅行館直接報名申請前往當?shù)伢w驗。

3 背景分析

3.1 法律背景

伴隨著2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，各地的相關(guān)法律法規(guī)也隨即相繼出臺，從法律法規(guī)層面對非遺保護做出指導(dǎo)。根據(jù)各類文件精神，建設(shè)以實體場所展示非遺的公共文化場所、實地演示非遺是新時代非遺的最佳傳承方式。

3.2 區(qū)域機遇

廣西壯族自治區(qū)地處祖國南疆，具有多種區(qū)位優(yōu)勢：南臨南海，具有多個天然優(yōu)良港口;連接?xùn)|南亞，東鄰珠三角、港澳特區(qū)，是西南地區(qū)最便捷的出海通道，是對外特別是面對東盟地區(qū)的最佳貿(mào)易窗口。我國西部資源型與東南開放型兩大經(jīng)濟模式在廣西地區(qū)交流結(jié)合，釋放出巨大的經(jīng)濟效益，并在中國與東盟地區(qū)的經(jīng)濟交流中發(fā)揮著重要作用。廣西地區(qū)地形多樣，具有大量天然地理屏障，歷史上交通末梢眾多，在歷史的長期演化中形成了多彩民族民系，全區(qū)共聚居壯、漢、瑤、苗、侗等12個世居民族，并可進一步細分為客家(漢族)、高山漢(漢族)、廣府(漢族)、湖湘(漢族)、平地瑤(瑤族)、過山瑤(瑤族)等多個民系。各民族在歷史上總體呈現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯雜居的分布現(xiàn)狀，并在日常的生產(chǎn)生活及相互的經(jīng)濟文化交流中，創(chuàng)造出了數(shù)量龐大、豐富多樣、你中有我、我中有你的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自20世紀90年代開始，廣西壯族自治區(qū)依托中國特色社會主義市場經(jīng)濟的初步建立與逐步完善，經(jīng)濟文化各項事業(yè)迅猛發(fā)展。自“中國－東盟博覽會”落戶南寧，自治區(qū)再一次迎來發(fā)展建設(shè)新高潮。隨后設(shè)立的北部灣經(jīng)濟發(fā)展區(qū)為廣西帶來了更多的發(fā)展新機遇。在中央的戰(zhàn)略部署下，自治區(qū)在文化領(lǐng)域開展實施“大發(fā)展大繁榮三年行動計劃”，為自治區(qū)的文化發(fā)展起到了承上啟下的促進作用。

3.3 學(xué)術(shù)背景

學(xué)術(shù)界從多個領(lǐng)域、不同角度對廣西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，在當今經(jīng)濟發(fā)展不斷升級，城市化與逆城市化不斷發(fā)展的大變局下，對于廣西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的出路及發(fā)展，機遇與困難，學(xué)者們嘗試通過研究提供解決策略。研究對象包括廣西地區(qū)的非遺代表性項目、非遺傳承人與其所傳承的非遺及所處文化語境、各非遺保留地在非遺保護領(lǐng)域的相關(guān)政策、各區(qū)域文化特點及各地民俗文化等。此批研究極大地豐富了廣西非遺研究的學(xué)術(shù)成果，為廣西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護與傳承及其相關(guān)文化的弘揚尋求良方，嘗試開辟更加優(yōu)化的道路方案。

4 項目競爭力分析

目前南寧市場上像廣西非遺旅行館這樣聚集所有廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實體體驗館仍然較少。而與傳統(tǒng)的博物館不同的是，其不僅提供非遺產(chǎn)品的展示，而且還會有廣西非遺的詳細介紹和全面的相關(guān)知識。在體驗方面，廣西非遺旅行館將定期邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，現(xiàn)場制作、表演，給顧客提供優(yōu)質(zhì)的體驗感。更會融入VR技術(shù)，讓顧客先通過VR技術(shù)感受非遺，提高對非遺的興趣，待顧客想要親身去到非遺景區(qū)實地參觀時，我們便會第一時間與文化旅游廳、旅游景區(qū)接洽，給顧客提供最方便的旅行。良好的服務(wù)是競爭力的核心，故廣西非遺旅行館市場前景廣闊。

對于以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的保護、發(fā)展和傳承等相關(guān)問題日漸成為當下的焦點，這源于近年來人們對傳統(tǒng)文化保護意識的進一步強化。然而，據(jù)調(diào)查，大眾通常以報紙、雜志、微信、網(wǎng)絡(luò)、電視等渠道了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，極少有人通過像廣西非遺旅行館這樣的實體體驗館了解非遺相關(guān)內(nèi)容。在有關(guān)非遺實體體驗場館的調(diào)查中，有近27.71%和38.55%的民眾表示非常愿意進入關(guān)于非遺的實體體驗店參觀，來深入了解一些非遺方面的內(nèi)容，而廣西非遺旅行館同時具備線上和線下兩種發(fā)展模式：線上提供便利的電子文章介紹非遺，搭建廣西非遺禮品的線上銷售平臺;線下提供真實性的實體體驗館，順應(yīng)時代發(fā)展。

4.1 非遺進校園的傳承意義重大

非遺教育進校園，其價值體現(xiàn)在四個方面。

（1）有利于青少年直觀感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民間技藝的魅力，樹立文化自信，增強對民族文化的認同感，引導(dǎo)青少年對傳統(tǒng)文化的關(guān)心與熱愛，助力我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來，發(fā)揚光大;各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于各族人民長期的生產(chǎn)實踐活動，在漫長的歲月中雖然形成了不同的形態(tài)特征，但卻都是各族人民智慧的結(jié)晶，是民族性格、民族審美的體現(xiàn)，青少年學(xué)習(xí)非遺知識，可增強其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和對傳統(tǒng)文化的理解。

（2）加強青少年傳統(tǒng)技能的培養(yǎng)，引導(dǎo)其主動 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技能，為非遺技能尋找到合 適的、高質(zhì)的、具有現(xiàn)代化開闊視野且有溫度的傳承人，使 傳統(tǒng)手藝后繼有人。

（3）有利于弘揚社會主義核心價值觀。傳統(tǒng)文化是當代國家意識形態(tài)及主流價值體系的重要源頭。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活的民 族基因，是歷史的活化石。非遺進校園可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年產(chǎn)生潛移默化的影響，幫助其塑造正確的價值觀。

（4）有利于深化校園教育改革，使校園活動豐富化。伴隨著我國綜合國力的增強，主 要矛盾的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟增長模式的轉(zhuǎn)型，深化教育改革，優(yōu)化教育模式，提高教育質(zhì)量，增強素質(zhì)教育的需求也越來越強。非遺進校園對于豐富課余生活、充實第二課堂、培養(yǎng)學(xué)生各方面能力、促進學(xué)生的全面發(fā)展、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有非同凡響的意義。

4.2 數(shù)字化模式開發(fā)市場前景廣闊

隨著生活的不斷智能化，人們對手機可謂寸步不離，在這樣的時代，數(shù)字化的廣西非遺旅行館得到了很好的發(fā)展機會。人們可以隨時隨地通過閱讀公眾號、微博上的文章、圖片，以一種方便快捷的方式了解學(xué)習(xí)到廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能在小程序上購買到廣西非遺禮品。

4.3 實體體驗店開發(fā)前景廣闊

在注重歷史文化保護的今天，學(xué)習(xí)歷史文化漸漸融入了大家的生活，大家對文化的關(guān)注不僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)，更希望真正接觸到、學(xué)習(xí)到寶貴的歷史文化知識，實體的體驗館里應(yīng)有盡有，現(xiàn)場演講、現(xiàn)場非遺技術(shù)演繹、展示非遺實物、出售非遺禮品等。

4.4 廣西非遺禮品開發(fā)前景廣闊

在旅游的幾大要素中，人們對購物及娛樂方面的消費相對還較為 薄弱。廣西壯族自治區(qū)擁有豐富多樣的非遺資源，應(yīng)當充分利用，著力于開發(fā)設(shè)計具有自治區(qū)特色的、符合消費者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游紀念品，延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈，滿足消費者的需求，不失為一種可行的辦法。

4.5 非遺 傳承意義重大

廣西非遺是廣西地區(qū)歷史文化的活化石，絢爛瑰麗，充分體現(xiàn)了中華文化的豐 富多彩，也是文化建設(shè)所不可或缺的重要資源。

一是增強群眾對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，樹立文化自信，為文化建設(shè)做出突出貢獻。

二是有助于激發(fā)非遺生命力。為非遺傳承者和工作者提供創(chuàng)收渠道，使非遺得以 活態(tài)傳承。

三是盤活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源對于推進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革具有重要作用，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。

四是有利于增進青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認同，培養(yǎng)青少年的文化自信，促進非遺技藝的傳承與發(fā)展，深化校園教育改革。

五是提供優(yōu)質(zhì)的文化資源，切實豐富群眾的精神文化娛樂生活。

六是促進物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)深入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展，為“五位一體”總體布局作出貢獻。

5 未來發(fā)展思路

5.1 建立實體場館，利用技術(shù)手段令參觀者身臨其境

眾所周知，文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境，文化對人的影響是潛移默化的，多數(shù)情況下，語境化的感受往往要比概念化的理解給人的影響更為直觀，換言之，也即“動之以情”往往先于“曉之以理”。使人身臨其境地感受非遺可謂是一種方便法門。與其向大眾灌輸大量的相關(guān)理論知識，遠不如使其直觀感受非遺項目，增進其對傳統(tǒng)文化的真切感受，培養(yǎng)其對非遺的興趣，使其積極主動地熱愛非遺、學(xué)習(xí)非遺。

5.2 搭建通往非遺保留地的便捷橋梁

此類方案針對廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點所制定。廣西省內(nèi)共有國家級非遺49項，區(qū)級非遺項目193項，數(shù)量龐大，品種眾多。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當下非遺保護的 一些規(guī)律：知名度較高的非遺項目多為傳統(tǒng)手工藝技能，而基數(shù)較大的民俗、禮儀節(jié)慶活動及表演藝術(shù)類非遺大多知名度有限。這一特點在廣西自治區(qū)內(nèi)表現(xiàn)得較為顯著。這與長久以來非遺保護工作方法不無關(guān)系。依照傳統(tǒng)非遺保護思路，傳統(tǒng)手工業(yè)技能的周邊產(chǎn)品不受地理因素的限制，相較于民俗活動等門類的非遺更易“走出去”，也更易開發(fā)其經(jīng)濟價值。而民俗活動是在人們參與的過程中發(fā)揮其價值的，相比之下推廣優(yōu)勢不甚明顯。然而此類非遺項目往往又具有代入感強、感染力持久的特點，相對于短期的經(jīng)濟價值，其更具文化開發(fā)潛力。依照此類非遺項目自身的特點，唯有使人參與其中才能有效保護，發(fā)揮其價值。故而本文強調(diào)身臨其境的“體驗”，開展高質(zhì)量的非遺展示，才能更大限度地增強其影響力，發(fā)揮其優(yōu)勢，實現(xiàn)其本應(yīng)發(fā)揮的價值。

5.3 培訓(xùn)大學(xué)生講演非遺項目

引導(dǎo)大學(xué)生參與其中，投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護及宣傳工作，用以增進其對傳統(tǒng)文化的理解，對保護工作的認識，積累非遺保護經(jīng)驗，進而普及非遺通識知識。既有助于當下高校學(xué)生提高其非遺工作理論水平，使其深入了解非遺保護工作，更能培養(yǎng)其使命感，同時也是在引導(dǎo)一批 年輕有活力的青年展開對“在當下大變革的語境中非遺應(yīng)當何去何從”問題的關(guān)切與思考，并對此類問題展開更深入的剖析及廣泛的討論，以期從更豐富的視角做出解答，從而產(chǎn)生活態(tài)且具有輻射性、廣泛性的長遠效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承不僅在于關(guān)注非遺項目傳承的活態(tài)，更在于相關(guān)方法思路的不斷成長、發(fā)展創(chuàng)新。

在加強文化建設(shè)、強調(diào)文化自信的當下，文化遺產(chǎn)的價值得到人們的廣泛關(guān)注與討論，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)中普遍且獨特的重要類別，關(guān)于其傳承保護日漸深入。作為民族悠久歷史及豐厚文化成就的顯著標志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民世代相承，其承載著與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下的主要表現(xiàn)形式及生存空間。既見證了民族歷史，同時又凝結(jié)著地方地域文化。廣西非遺作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有傳遞民族文化、凝聚民族認同、重塑民族精神、增強文化自信等重要的意義。作為能夠展現(xiàn)人類文化多樣性的寶貴且獨特的文化資源，具有不可再生性，其對于人類歷史文明演進的研究有著不可替代的地位。然而伴隨著經(jīng)濟發(fā)展、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型等一系列變革，傳統(tǒng)非遺活動與生產(chǎn)生活之間的聯(lián)系遭到割裂，其生長空間遭到擠壓，許多非遺項目難以生存。而在針對非遺的保護傳承工作方面，傳統(tǒng)的保護傳承方式也存在著種種弊端，具有一定的局限性。非遺的非物質(zhì)性集中體現(xiàn)了其獨特價值：民族的審美意趣、倫理觀念、認識及審視世界的態(tài)度及方式方法等抽象內(nèi)核更容易通過非物質(zhì)的表達形式對人產(chǎn)生潛移默化的影響。而其保存?zhèn)鞒须y度大等特點也衍生自其非物質(zhì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于一般文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依賴于人類的活動而存在，其保護重在傳承及發(fā)展，人類的文化活動是非物質(zhì)文化傳承的基礎(chǔ)，活態(tài)傳承不失為非遺保護的絕佳方式。