傳承發(fā)展湖泊水文化 夯實湖泊保護根基

文 鄭曉云 湖北大學特聘教授

湖泊是自然生態(tài)系統(tǒng)中重要的組成部分，也是大地精華的薈萃之地。湖泊不僅孕育了周邊的自然萬物，同時也支撐了人類生存和社會文化創(chuàng)造活動。湖泊是人類文化的搖籃，人類社會中有大量文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和湖泊有直接關系，使湖泊文化成為人類文化中的一朵奇葩。湖泊文化不僅是人類文化的精髓，同時對于湖泊的保護和發(fā)展同樣有重要的作用。湖泊是水的載體，因此湖泊文化是基于水文化，水文化是湖泊文化的根基。湖泊水文化的產(chǎn)生和湖泊這個特殊的環(huán)境有直接關系，從而形成了有別于其它水域的獨特的湖泊水文化。

關于湖泊水文化

湖泊水文化就是人類和湖泊的水環(huán)境互動過程中所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。這些現(xiàn)象包括了精神、社會、制度、行為、物質(zhì)等層面。精神層面的湖泊水文化包括了對湖泊水環(huán)境的認識、水資源利用的知識、關于湖泊的神靈信仰和自然崇拜、審美意識、文化藝術，等等。社會層面包括因為湖泊水資源的利用和管理而形成的人們的居住方式、社會關系、社會組織、社會生活方式和習俗、節(jié)日等。制度層面包括了人們利用和管理湖泊水資源的制度、社會規(guī)范、管理方式等。行為層面包括了人們?nèi)绾螌Υ此Y源的行為方式、利用和管理水資源的能力。物質(zhì)層面則包括了人類利用湖泊水資源物質(zhì)成果，包括利用湖泊水資源的工具、工程建設成果、居住環(huán)境建設、景觀建設，等等?？傊?，湖泊水文化是人類和湖泊長期互動的結(jié)果。

湖泊水文化和其他類型的水文化相比有更多的特殊性。因為湖泊作為一種地理現(xiàn)象和人類的關系更為緊密多樣性。相對于其他的水環(huán)境包括河流、海洋等，人們更容易從湖泊中獲得生存資源，比如利用湖岸的土地資源發(fā)展農(nóng)業(yè)、從湖泊中捕撈水生動物、采集水生植物等，相對于大江大河來說，人類在湖泊周邊更容易生存。因此，湖泊在人類社會早期就是主要生存家園。湖泊也塑造了相關的生活方式，讓人們和水有更密切的接觸。湖泊觸發(fā)了人們的精神文化產(chǎn)生，包括湖泊的神靈信仰、節(jié)日、湖泊審美等，因此湖泊周邊的文化總是最豐富的，湖泊是人類文化的子宮。洞庭湖、鄱陽湖、杭州西湖等等，湖泊孕育了豐富的文化。湖泊文化也是湖泊周邊人類生存的根基。人們通過湖泊的知識來獲得生存資源，尤其是在人類早期，湖泊提供了人們最重要的食物來源。湖泊相關的精神文化極大地豐富了人類的精神世界，湖泊水文化是人類所創(chuàng)造的一筆重要的財富。

湖泊水文化的意義

人類和湖泊的互動歷史既是一部湖泊養(yǎng)育了湖岸人類、塑造湖岸社會、孕育湖岸文化的歷史，同時也是一部人類不斷向湖泊索取生存資源、改變湖泊自然格局和自然生態(tài)的歷史。人類向湖泊索取生存資源本來無可厚非，尤其是在人類社會的早期，擁有從湖泊中獲得生存資源的能力是人類社會發(fā)展的一種表現(xiàn)。但是人類和湖泊自然之間的關系也是有平衡點的。超越了這個平衡點，就會對湖泊生態(tài)環(huán)境造成破壞，最終影響到人類自己的生存。在人類歷史上，跨越了這種平衡點的事例比比皆是，大量的湖泊被泄水圍墾以后作為農(nóng)田或者居住區(qū)域，使湖泊大面積減少，甚至有很多湖泊徹底消亡。除了湖泊自然格局的改變之外，湖泊的生態(tài)也同樣受到了極大的危害，包括湖泊生物資源的破壞、湖泊水污染等。這一切，歸根到底都是因為我們的生態(tài)價值觀的偏差，是缺少有利于湖泊保護的水文化的表現(xiàn)。從學術的層面上來說，這就是水倫理的缺失，而水倫理是水文化的重要構(gòu)成。如果我們沒有正確的水倫理觀，就不會善待水環(huán)境，就可能因為眼前的經(jīng)濟利益而忽略了人類長遠的生存發(fā)展利益，給湖泊生態(tài)帶來更多的厄運。因此，我們?nèi)匀灰獦?gòu)建有利于湖泊保護的文化，尤其是文化價值，夯實湖泊保護的根基。

湖泊友好的水文化，有以下意義：

有利于我們構(gòu)建正向的價值觀，構(gòu)建人類有利于湖泊可持續(xù)的認知、價值和理念，培育湖泊的知識，從而引導我們善待湖泊。

有利于構(gòu)建湖泊周邊的環(huán)境友好型社會，從而使得湖泊的保護有良好的社會基礎。

有利于塑造人類對待湖泊的友好行為，從而減少人類對于湖泊的傷害。

有利于人類精神家園的構(gòu)建。湖泊所產(chǎn)生相關文化現(xiàn)象，包括信仰、傳說、節(jié)日和文化藝術、風景景觀、審美觀等，都豐富著人類的精神家園，成為其中不可缺少的部分。

有利于人類居住家園的構(gòu)建。湖泊是人類重要的居住家園，這個家園之所以美麗，就是因為湖泊存在。湖泊是構(gòu)建人類美好家園的重要基礎。從最低標準來說，湖泊為人類的家園提供了美麗的風景。

有利于地球生物多樣性的保護。湖泊是生物多樣的薈萃之地。人類基于湖泊友好型的價值理念和行為模式對于湖泊的保護，必然地保護了湖泊生物多樣性。

湖泊水文化的傳承和建設，不僅助推了湖泊的保護，也為人類的美好家園建設增添了色彩。

傳承建設湖泊水文化

湖泊水文化有較大的特殊性。不僅有地域特點，同時也有時代特征。不同地域中的湖泊產(chǎn)生了不同的水文化，同時由于湖泊在歷史上往往變化較大，水文化的狀態(tài)在不同的時代也是有較大的差別的。尤其是在今天的發(fā)展環(huán)境中，歷史上所形成的很多水文化現(xiàn)象都已經(jīng)消失了，或者說已經(jīng)不適應今天的環(huán)境。筆者認為在今天的發(fā)展環(huán)境中一方面應該做好對歷史上所形成的水文化的傳承工作，另一方面也要結(jié)合時代構(gòu)建新的水文化。

首先必須做好歷史水文化的傳承工作。每一個湖泊都是人類長期生存的家園，因此在歷史上都形成了豐富的水文化，例如關于湖泊的知識、歷史記憶、神話傳說、人物故事、文學藝術、宗教信仰、生活方式、風景景觀，等等，都是一個湖泊不可缺少的文化。與此同時，不同的湖泊周邊都擁有豐富的本土水文化資源，對維持人類與自然的友好關系有重要作用。例如，在云南洱海周邊的白族等人民都有對于湖泊的崇拜和敬畏，并且有相關的實踐活動，包括節(jié)慶活動、崇拜祭祀活動、涉及水的人生禮俗等，這些都約束了人們對于水環(huán)境的破壞。洱海周邊有豐富的傳統(tǒng)水文化，人們對于水資源的利用都有大量的傳統(tǒng)習俗，包括農(nóng)耕中的有效水資源分配使用、村子中人和水相得益彰的設施建設和使用方法，包括水井和水池、水渠、水景觀系統(tǒng)的建設等，同時社會生活中存在很多關于水的民俗活動。這些豐富的水文化資源，都有利于保持人們對于水的敬畏、關愛，延續(xù)水帶來的身心愉悅，進而維持人們對于湖泊的熱愛和保護。這些傳統(tǒng)水文化都有價值得到延續(xù)。歷史文化傳承是保護湖泊的重要手段，這已經(jīng)是獲得驗證的。

其次在當代必須構(gòu)建新的湖泊水文化。在當代我們還必須要不斷構(gòu)建有利于保護湖泊生態(tài)環(huán)境、體現(xiàn)人類和湖泊新型關系的水文化。

第一，要把構(gòu)建有利于人類和湖泊長期友好相處的、有利于湖泊水資源可持續(xù)利用、湖泊生態(tài)系統(tǒng)長期良好運行的湖泊價值和水倫理作為湖泊文化建設的核心，形成有利于湖泊保護的先進理念。

第二，要形成人類和湖泊相處的新型關系，關注人類如何在保護湖泊水環(huán)境基礎上來思考人類對湖泊水資源的利用和保護，從而形成一種以湖泊水環(huán)境良好優(yōu)先的人水關系。盡力讓湖泊的水環(huán)境回歸自然狀態(tài)、保持自然狀態(tài)，做到湖進人退。這種關系就是一種重要的文化關系。

第三，構(gòu)建保護湖泊水生態(tài)環(huán)境的行為模式，形成一種不傷害湖泊水生態(tài)、不污染湖泊水資源的行為模式。

第四，形成保護湖泊水環(huán)境的制度、社會規(guī)范和新風尚。

第五，構(gòu)建湖泊新的水文化內(nèi)涵，尤其是通過湖泊水環(huán)境恢復和建設，增大湖泊在人類美好家園構(gòu)建中的權(quán)重。例如湖泊景觀的恢復建設，讓湖泊成為人類美麗家園的重要構(gòu)成，這同樣也有利于湖泊的保護。與此同時，應構(gòu)建更多的湖泊水文化。

第六，湖泊友好型社會建設是當代社會發(fā)展環(huán)境中湖泊保護的重要途徑。湖泊水文化是湖泊友好型社會建設最重要的文化基礎，其建設也應該和湖泊友好型社會建設結(jié)合起來，成為湖泊友好型社會建設的基石。湖泊友好型社會建設缺少了水文化將不可能取得成效。與此同時，湖泊友好型社會的建設也為湖泊水文化的傳承和新的構(gòu)建提供了重要的機遇。