探究廣西民族文化設(shè)計理念在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

韋學(xué)飛

1.玉林師范學(xué)院2.韓國東亞大學(xué)（?????）

一、廣西民族文化設(shè)計理念在景觀設(shè)計中應(yīng)用的必要性

①豐富宣揚我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化載體。景觀在區(qū)域建設(shè)中猶如一張名片，可以引領(lǐng)民眾從景觀中品讀文化內(nèi)涵，體悟文化底蘊，了解更多民族文化。將廣西民族文化體現(xiàn)在景觀中，可使人們從雕塑、園林景觀、建筑布置中領(lǐng)略民族風(fēng)情，感受廣西民族文化魅力，繼而多渠道拉近國民與廣西民族文化的距離，達(dá)到宣揚我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的目的。

②充分運用景觀設(shè)計資源。景觀設(shè)計主要是指風(fēng)景、園林規(guī)劃，囊括人工景觀、自然景觀等要素，在設(shè)計中涉及地理、生態(tài)、建筑等學(xué)科知識，在城市化建設(shè)、旅游區(qū)開發(fā)、居住區(qū)設(shè)計等領(lǐng)域中發(fā)揮作用。在景觀設(shè)計中應(yīng)用廣西民族文化設(shè)計理念可充實設(shè)計要素，以園林景觀設(shè)計為例，可根據(jù)地區(qū)建設(shè)環(huán)境選擇栽植廣西當(dāng)?shù)鼐G植，如楓樹、木棉等，為渲染廣西民族景觀氣氛給予支持，使景觀設(shè)計思路隨之拓展。

二、廣西民族文化設(shè)計理念在景觀設(shè)計中應(yīng)用的關(guān)鍵

①文化滲透。廣西少數(shù)民族較多，文化理念具有特殊性，為保障景觀設(shè)計具有文化內(nèi)涵，需增強廣西民族文化滲透性，確保景觀設(shè)計方案與民族文化理念相協(xié)調(diào)。例如，壯族崇拜自然萬物，“百花仙子”“樹生人”等神話傳說廣為流傳，壯族將鮮花、植物視為生命的象征，蘊含著人們對美好生活的殷勤期盼，其中榕樹、楓樹、樟樹是壯族崇拜的“神樹”，主要源于這些樹木姿態(tài)挺拔、樹干高大，將其視為民族品格的代表。壯族崇拜的鮮花有桃花、山茶花、木棉花、荷花等。在景觀設(shè)計中運用上述植物可起到文化滲透作用，將廣西民族文化寓意與綠植生態(tài)習(xí)性融合在一起，使景觀設(shè)計文化影響力隨之增強。

②明確原則。為保障景觀設(shè)計中廣西民族文化設(shè)計理念應(yīng)用效果較優(yōu)，可以體現(xiàn)民族特色，宣傳民族文化，提高景觀設(shè)計質(zhì)量，需率先明確設(shè)計原則，為廣西民族文化設(shè)計理念的科學(xué)滲透指明方向。第一，科學(xué)配置。廣西民族文化在特殊的生態(tài)環(huán)境中不斷發(fā)展，為保障有關(guān)要素在景觀設(shè)計中應(yīng)用得當(dāng)需遵循客觀規(guī)律，把握配置要點，以綠植設(shè)計應(yīng)用為例，需關(guān)注景觀設(shè)計地區(qū)的氣候、光照、降水等生態(tài)環(huán)境特點，在此前提下妥善移栽廣西特色綠植，完成景觀設(shè)計任務(wù)。第二，藝術(shù)配置。景觀設(shè)計是空間規(guī)劃藝術(shù)，需色彩錯落有致，建筑高低有序，在滿足人們休閑娛樂需求的同時給予藝術(shù)享受，這就需要立足實際妥善運用廣西民族建筑設(shè)計要素，將廣西民族文化體現(xiàn)在一花一草、一廊一亭、一磚一瓦上，通過藝術(shù)設(shè)計增強景觀美感。

三、廣西民族文化設(shè)計理念在景觀設(shè)計中應(yīng)用的方略

①加強廣西民族文化研究，樹立民族文化科學(xué)應(yīng)用意識。在景觀設(shè)計中廣西民族可用的要素較多，為避免廣西民族文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用流于形式，未能抓住文化精髓，需在景觀設(shè)計之初做好廣西民族文化研究工作，如“萬物有靈”“人花合一”等，同時統(tǒng)籌景觀設(shè)計要素，明晰廣西民族文化背后的深意，即人與生態(tài)和諧共處，繼而用好廣西文化，講好景觀設(shè)計故事，使人們在景觀故事中流連忘返，猶如置身廣西一般，感受民族魅力，落實民族文化交融景觀設(shè)計目標(biāo)。

②在創(chuàng)新中提高廣西民族文化景觀設(shè)計應(yīng)用有效性。在國際設(shè)計理念涌入我國后，歐美式、地中海式等國外景觀設(shè)計理念大行其道，不利于本國景觀設(shè)計個性化發(fā)展?；诖?，在景觀設(shè)計中滲透廣西民族文化設(shè)計理念，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代景觀設(shè)計碰撞創(chuàng)新火花提供條件，為富有生命力的民族傳統(tǒng)文化在新時代的景觀設(shè)計方案中創(chuàng)新再生鋪平道路，繼而凸顯我國景觀設(shè)計特色，為增強景觀設(shè)計作品國際影響力奠定基礎(chǔ)。這就需要景觀設(shè)計加強創(chuàng)新，例如在設(shè)計供游人休息的涼亭時，可將苗族建筑中的“美人靠”應(yīng)用其中，在涼亭四周設(shè)計木質(zhì)靠背欄桿，將廣西少數(shù)民族服飾刻畫在橫梁、立柱上，成為景觀的一部分，繼而通過創(chuàng)新有效運用廣西民族文化設(shè)計理念。

③制定景觀設(shè)計廣西民族文化理念應(yīng)用規(guī)劃方案。首先，遵循因地制宜理念率先了解景觀設(shè)計區(qū)域客觀條件，在現(xiàn)場踏勘前提下制定設(shè)計方案，找準(zhǔn)廣西民族文化理念應(yīng)用立足點；其次，從成本控制、運維管理、施工建造、藝術(shù)價值等方面出發(fā)權(quán)衡景觀設(shè)計綜合效益，在此基礎(chǔ)上合理引入廣西民族文化理念，避免出現(xiàn)廣西建筑、綠植、歌曲、民風(fēng)等傳統(tǒng)文化理念設(shè)計應(yīng)用脫離實際消極現(xiàn)象，為廣西民族文化在景觀設(shè)計中持久散發(fā)傳統(tǒng)文化魅力給予支持。

四、結(jié)語

綜上所述，在景觀設(shè)計中應(yīng)用廣西民族文化理念具有豐富宣揚我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化載體，充分運用景觀設(shè)計資源等積極意義，為此需緊抓原則明確及文化滲透關(guān)鍵，加強廣西民族文化研究，樹立民族文化科學(xué)應(yīng)用意識，在創(chuàng)新中提高廣西民族文化景觀設(shè)計應(yīng)用有效性，制定景觀設(shè)計廣西民族文化理念應(yīng)用規(guī)劃方案，使廣西民族文化設(shè)計理念可在景觀設(shè)計中發(fā)揮積極作用，繼而提高景觀設(shè)計綜合質(zhì)量。