對(duì)網(wǎng)絡(luò)背景下民間藝術(shù)研究的思考
——以潮州彩瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐為例

沈潔

潮安華聲群藝館

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐步地融入人們的生活和工作。很明顯，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的生活方式是現(xiàn)代發(fā)展的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)也在改變藝術(shù)的形式，并在藝術(shù)創(chuàng)作和傳播上都產(chǎn)生巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)代的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)必須爭(zhēng)取將新的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)融入其中。在信息技術(shù)的全方位影響下，網(wǎng)絡(luò)與民間藝術(shù)的結(jié)合已成為現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與技術(shù)創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，形成了具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特色的民間藝術(shù)。

一、網(wǎng)絡(luò)背景下的民間藝術(shù)

網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)就是新的媒介環(huán)境下形成的，又有別于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種全新藝術(shù)形式。傳媒與藝術(shù)宛如親兄弟般，有著密不可分的關(guān)系。無論是哪種藝術(shù)形式，都需要傳播，需要有效的傳播媒介。傳統(tǒng)的媒介有口頭的，有紙質(zhì)的或其他材質(zhì)的。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展，傳播的方式產(chǎn)生了巨大的改變。信息技術(shù)的發(fā)展促使傳播媒介的新變化，促進(jìn)了傳媒的發(fā)展。藝術(shù)和傳媒各行其道的局面正在發(fā)生著深刻的改變。在藝術(shù)創(chuàng)作中，電視、媒體、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒不但在傳播方式上產(chǎn)生影響，也大大影響到了藝術(shù)創(chuàng)作者的思想、理念、表現(xiàn)語言和受眾的思考，進(jìn)而擴(kuò)大了藝術(shù)受眾的范圍。媒體對(duì)藝術(shù)的影響是全面的，不只是在傳播方式上，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播，以及消費(fèi)上都具有重要影響。媒體的介入對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展過程產(chǎn)生影響，進(jìn)而促進(jìn)民間藝術(shù)新形態(tài)的形成。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這種新傳媒是傳播的工具，并圍繞這種工具，形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這種社會(huì)新形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的網(wǎng)民。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中產(chǎn)生了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)語言，從字、符號(hào)、語言和表達(dá)方式上都發(fā)生了改變，形成了網(wǎng)民自己的符號(hào)系統(tǒng)，用這些符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，成為豐富多彩、特色鮮明、更有沖擊力的網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)是隨著網(wǎng)絡(luò)生活的形成而產(chǎn)生，形成具有獨(dú)有的風(fēng)格的藝術(shù)形式。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成讓信息可以隨時(shí)生成，傳播、互動(dòng)、共享可以實(shí)時(shí)進(jìn)行。這種全新網(wǎng)絡(luò)生活方式從根本上消除了歧視，實(shí)現(xiàn)真正的公平與平等，文化精神的傳播也可以實(shí)時(shí)進(jìn)行。民間藝術(shù)發(fā)展的前景更加美好，形成網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)潮流。

瓷板畫是近年潮州彩瓷的新品種。以往一種新產(chǎn)品的出現(xiàn)，都要經(jīng)過一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間的推廣才能讓人們接受。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)這一新的藝術(shù)品類的推廣，使其很快地進(jìn)入千家萬戶，瓷板的藝術(shù)特色及其廣闊的表現(xiàn)空間很快地就為人們所認(rèn)識(shí)，所接受，并融入民間的家居設(shè)計(jì)中。

二、網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)創(chuàng)作的問題

（一）同質(zhì)性情況突出

網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)在發(fā)展中，也不可避免地會(huì)出現(xiàn)許多問題。由于網(wǎng)絡(luò)賦予民間藝術(shù)更豐富的資源、成果和更自由的表現(xiàn)形式，大量重復(fù)的現(xiàn)象也肯定會(huì)不斷出現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)重復(fù)比較多主要表現(xiàn)在借鑒和復(fù)制。在網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)創(chuàng)作中，不管是以單獨(dú)形式出現(xiàn)的作品，還是復(fù)雜項(xiàng)目中的各個(gè)組成部分，造型設(shè)計(jì)的同質(zhì)性很高，表現(xiàn)的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法等近乎相同。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)作品的特征辨識(shí)，大部分都在特征與作品的及時(shí)性、廣域性等方面出現(xiàn)過份雷同的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常出現(xiàn)不同成果運(yùn)用統(tǒng)一的點(diǎn)綴裝飾。隨著陶瓷制作技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在能制作出的瓷板尺寸越來越大，這為潮彩大師提供了更廣闊的表現(xiàn)空間。有工藝大師將迎客松搬上瓷板畫。在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的推廣之下，迎客松的瓷板一下子熱起來。于是許多大師和匠人都依樣畫葫蘆制作出這一題材的瓷板畫。這個(gè)題材的瓷板確實(shí)是很高的藝術(shù)價(jià)值和可觀賞性。但做的人太多了，水平相差甚遠(yuǎn)。且由于瓷板帶出的制作成本高，作品的價(jià)格高居不下，最終成了無人問津的用品。這說到底是創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的不自信，缺乏創(chuàng)新精神所致。這種簡(jiǎn)單的模仿或復(fù)制，既浪費(fèi)時(shí)間、精力，降低藝術(shù)的品位和應(yīng)有的魅力，又影響了網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的整體水平，嚴(yán)重的會(huì)影響藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）藝術(shù)缺乏系統(tǒng)性

網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是多種因素相互作用的結(jié)果，并且網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)作為綜合性的知識(shí)門類，它涉及生活和藝術(shù)的方方面面。對(duì)民間藝術(shù)形式的研究需要將其放在對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化中進(jìn)行全面的考察。如上所述，網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的形式由于傳播的方便、快捷和高效，現(xiàn)有的作品和研究成果不論是以個(gè)體出現(xiàn)，還是以整體出現(xiàn)，都鮮有創(chuàng)新力，并且由于主題、篇幅等原因，不能很好地將網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的發(fā)展過程和真諦描述清楚，也難以形成一套全面的認(rèn)知系統(tǒng)。如對(duì)網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的概念和定義，應(yīng)該在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境下，從網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等層面上進(jìn)行探析，但是真正能達(dá)到這個(gè)層面要求的顯然沒有達(dá)到；在對(duì)網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)與其他文化現(xiàn)象的對(duì)比研究中，也明顯缺乏學(xué)科跨度，這樣會(huì)使作品在網(wǎng)絡(luò)傳媒上的展示過于單一，沒有“百花齊放”的景象，減小了民間藝術(shù)和藝術(shù)家作品之間的聯(lián)系。在網(wǎng)絡(luò)背景下民間藝術(shù)得到較好的發(fā)展，卻也模糊了藝術(shù)的本源。

瓷板畫這種新的藝術(shù)形式有其獨(dú)特之處，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的宣傳推廣家喻戶曉，廣受歡迎。但是一塊瓷板要成為家居裝飾品，要么直接鑲到墻壁上，要么要為其配上適合的木框。而直接鑲嵌與加裝木框的方式千差萬別，沒有固定的模式。網(wǎng)絡(luò)的表層傳播未能揭示這種新品類的基本特征與功能，也許是工藝大師未能與其他的工藝很好配合，或?qū)ζ溲b配環(huán)節(jié)加以有效指導(dǎo)，結(jié)果影響了對(duì)瓷板整體的結(jié)構(gòu)的把握，未能展示這種新品類的特色，降低作品的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）媒介間的相互關(guān)系研究不足

網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)來源于生活，而且也高于生活，要注重從生活中獲得養(yǎng)份。當(dāng)然，社會(huì)熱點(diǎn)、新聞事件也應(yīng)融入創(chuàng)作中。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)作品才更有藝術(shù)價(jià)值。主流媒體的觀點(diǎn)是傳播主旋律，深深地影響并引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的內(nèi)容和發(fā)展。2008的北京奧運(yùn)會(huì)，經(jīng)主流媒體的全方位報(bào)道，許多奧運(yùn)題材進(jìn)入潮彩大師的慧眼，繪制出奧運(yùn)題材的潮彩作品，借助網(wǎng)絡(luò)快速傳播，掀起了奧運(yùn)主題作品大行其道的潮流。再如“不忘初心，牢記使命”是時(shí)代的強(qiáng)音，通過主流媒體讓核心價(jià)值深入人心。潮彩大師也將其融入潮彩作品中，創(chuàng)作出膾炙人口的主旋律作品，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主流。可見主流媒體與網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的關(guān)系對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而在另一方面，主流媒體與網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)研究創(chuàng)作直接影響著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的輿論走向和發(fā)展。這樣就不單單是藝術(shù)本身的問題了，而是涉及藝術(shù)健康發(fā)展的實(shí)踐性問題，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定起著重要作用。可見，要重視網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)與主流媒體之間的相互關(guān)系的研究。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)研究

（一）加強(qiáng)整體性與交叉性研究

網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)是一門涉及面很廣的學(xué)科，用俗語說就是一門綜合性學(xué)問，它需要在整體性的角度，進(jìn)行跨多學(xué)科、多門類的交叉研究。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的發(fā)展形成，與所處的社會(huì)文化環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)。民間文化的發(fā)展要靠經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等因素的推動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)思維的產(chǎn)生與發(fā)展依靠生活的積淀和媒介推動(dòng)形成，是文化、經(jīng)濟(jì)、科技等方面改革影響下的結(jié)果。因此，應(yīng)從“民俗文化生態(tài)”開展，采用整體性的研究角度進(jìn)行綜合性研究。在網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)研究過程中，不但要從藝術(shù)內(nèi)部著手，還要關(guān)注相應(yīng)的文化生態(tài)的變化，這樣既可以放眼于學(xué)科本身，又可以超越整體，向外部拓展。

網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)是民間藝術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展和傳承，但是這兩者之間無論是在創(chuàng)作上，還是生成、傳播和傳承中，都有著極大的不同。就網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的創(chuàng)作和生成上，它是需要一定的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和技術(shù)的支持，這也是告訴我們可以從相關(guān)的技術(shù)方面進(jìn)行研究考察。就傳播來說，網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)在很大程度上突破了時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了多維度的傳播，涉及其他傳播學(xué)和新聞學(xué)方面的議題。就傳承來說，網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)是一個(gè)時(shí)代的文化變遷。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)傳承的主要力量就來源于年輕一代，那么隨著時(shí)代的變化，年輕人越來越有自己的個(gè)性，那么對(duì)于傳承來說就必須要廣泛地涉及青春活力、興趣愛好等，所以也要從社會(huì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行展開考察。從研究方法上看，作為一門地方特色工藝，潮彩藝術(shù)要善于采用“多元化”的審美和創(chuàng)意模式，讓潮彩藝術(shù)與其他的藝術(shù)形式相融合，為潮彩的技藝創(chuàng)新創(chuàng)造良好條件。

（二）加強(qiáng)時(shí)代性與實(shí)踐性研究

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完全滿足民間藝術(shù)的現(xiàn)代性特點(diǎn)的要求，并促使其不斷向前發(fā)展。時(shí)代性不應(yīng)只體現(xiàn)在理論層面上，進(jìn)而要把時(shí)代性提高到“實(shí)踐性”的層面。曾有人指出，如果民俗學(xué)、民間藝術(shù)學(xué)科將研究對(duì)象定位在歷史殘留物上，那么就會(huì)對(duì)學(xué)科存在的價(jià)值造成一定的威脅。在民俗學(xué)的當(dāng)代問題的深入研究的過程中，逐漸地將民俗拓展到全部的社會(huì)生活和文化領(lǐng)域。這種科學(xué)的發(fā)展觀對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的時(shí)代性已經(jīng)為人們所認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)研究延續(xù)了民間藝術(shù)和民間活動(dòng)的時(shí)代性特點(diǎn)，把群眾的社會(huì)生活風(fēng)貌和對(duì)生活的認(rèn)知?dú)w入研究范圍之中，展現(xiàn)其社會(huì)生活的豐富多彩。然而，時(shí)代性的關(guān)注不能只針對(duì)“當(dāng)下”，要從多方面入手，體現(xiàn)服務(wù)于“當(dāng)下”的實(shí)踐上，研究出更深刻的“當(dāng)下”。

我國民俗文化學(xué)者曾強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)的“當(dāng)下”功能，民間藝術(shù)的實(shí)踐性具有服務(wù)社會(huì)的特點(diǎn)，要貫穿整個(gè)學(xué)科門類。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)實(shí)踐性具有鮮明的特征，其主要表現(xiàn)為：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)作品來謳歌時(shí)代的主旋律。瓷板畫作品“大潮”深刻反映了時(shí)代的特征和人們對(duì)美好生活的期盼，謳歌時(shí)代新風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)作品也可以用來表達(dá)老百姓對(duì)政府的期望和對(duì)腐敗現(xiàn)象的憎恨，用作品說話，直接映實(shí)人們生活的真實(shí)，揭示社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展、民心的所向是發(fā)展的基本條件。在潮彩藝術(shù)創(chuàng)作中，要注重實(shí)踐功能的引入，并加以研究，并加大其實(shí)踐性的研究力度，在潮彩藝術(shù)創(chuàng)作中將潮彩理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用緊密結(jié)合，進(jìn)而以理論指導(dǎo)潮彩的創(chuàng)作實(shí)踐。

四、結(jié)語

綜上，潮彩瓷板畫藝術(shù)是潮州一大特色民間藝術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)潮彩民間藝術(shù)研究與實(shí)踐的繼承和發(fā)展，反映了創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代特征。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為潮彩藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件，也在某種程度上制約著其發(fā)展。因此，在網(wǎng)絡(luò)的背景下，藝術(shù)研究不但要從技術(shù)層面，還要從人文層面，不但要有廣度，更要有深度，為未來的研究方向打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要避免局限性，要把網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)放在宏觀的社會(huì)文化環(huán)境中，打破學(xué)科的束縛，采用跨學(xué)科的整體性研究角度和手段，結(jié)合現(xiàn)在人們的生活和社會(huì)情況，找尋網(wǎng)絡(luò)民間藝術(shù)的運(yùn)作規(guī)律。