論高校美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的作用

徐東

河北美術(shù)學(xué)院

關(guān)于利用高校美術(shù)教育開展非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀，目前我國很多開設(shè)了美術(shù)專業(yè)的高校都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容有一定的涉獵，有一部分學(xué)校開設(shè)了相關(guān)的課程；也有一部分學(xué)校開展了相關(guān)的科研項目，直接投入對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新工作中去，而且我國接受美術(shù)高等教育的學(xué)生對非物化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是非常積極的，許多人在畢業(yè)后投身于相關(guān)的工作和藝術(shù)創(chuàng)作。美術(shù)專業(yè)學(xué)生能夠傳承與創(chuàng)新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部，有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是美術(shù)生沒有辦法，或者說很難介入的，例如，蒙古族的呼麥，其是一種音樂表演藝術(shù)。美術(shù)生對這種形式的藝術(shù)也是比較陌生的，他們參與這樣的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新工作，也是有一定的困難的。但大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)的手工藝、表演藝術(shù)、禮儀，等等，都是美術(shù)生可以著手開展傳承與創(chuàng)新工作的，而且現(xiàn)在越來越多的高等院校都開始重視從藝術(shù)的專業(yè)角度參與傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意識到了美術(shù)教育對于這項事業(yè)的重要作用。大學(xué)是整個社會中非常重要的文化單位，開設(shè)了美術(shù)專業(yè)的院校對于保護(hù)、傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是有很大的優(yōu)勢的。這可以保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，使我國的民族特色更加突出、更加明顯。在全球化的背景下，還可以更好地保留中國文化的特色，而且自我國開始重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，高校的美術(shù)專業(yè)就同這項工作有著非常緊密的聯(lián)系，因為這項工作的專業(yè)性很強，所以大部分的工作都是由高校中的一些水平比較高的教師參與開展的?？偟膩碚f，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新是一項非常重要的工作，而我國開設(shè)美術(shù)相關(guān)專業(yè)的高校，在這方面的工作中發(fā)揮著越來越顯著的效用，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新是比較有利的。

一、高校美術(shù)教育對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的具體作用

第一，美術(shù)生的藝術(shù)基礎(chǔ)比較好，對于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較有利。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的許多內(nèi)容都與美術(shù)有關(guān)。美術(shù)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)理論知識，對美術(shù)的感知、了解、應(yīng)用都有很好的基礎(chǔ)。這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新都是非常有利的。例如，在戲曲方面，表演者在舞臺上穿著的服裝、使用的裝飾、舞臺的背景布置等都是需要認(rèn)真思考的。如果沒有相關(guān)的美術(shù)基礎(chǔ)，是做不好這方面的工作的。民間藝術(shù)在過去都是通過人與人之間的傳習(xí)來傳承的，這樣雖然戲曲的內(nèi)容可以被保留下來，但是戲曲更豐富的內(nèi)涵如裝扮、服飾，等等，這些工作都是需要有專業(yè)美術(shù)功底的人來完成的。而美術(shù)生正好滿足這樣一個條件，一方面，他們對藝術(shù)比較敏感；另一方面，他們的藝術(shù)基礎(chǔ)比較好。通過向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)，是可以很好地把這些內(nèi)容保存下來的，并且他們對現(xiàn)代文化有比較深刻的認(rèn)知，是可以在此基礎(chǔ)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新的。再如，滿族剪紙，剪紙是一種為大眾所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是在東北的滿族剪紙，這門藝術(shù)是非常精良的，滿族剪紙是滿族民眾以自身生活的文化背景、地理環(huán)境為依托，創(chuàng)造出的一種非常繁榮、燦爛的藝術(shù)形式，它屬于一種民間藝術(shù)。但隨著近代以來，滿族的傳統(tǒng)文化日漸式微，剪紙藝術(shù)的保留也受到很大的影響?，F(xiàn)在只有很少一部分民間藝術(shù)家可以制作滿族剪紙。但是想要讓這門藝術(shù)重新繁榮，并讓它完好地流傳下去，就應(yīng)當(dāng)讓高校中的美術(shù)教育發(fā)揮更大的作用。首先，剪紙的圖案就是一種美術(shù)設(shè)計。而美術(shù)生正好有這樣的藝術(shù)基礎(chǔ)，懂得如何編排圖案，至于剪紙需要的具體的手藝，就是該如何剪裁、剪裁有什么樣的技巧等內(nèi)容，美術(shù)生都可以通過向民間藝術(shù)家學(xué)習(xí)來掌握。而且在學(xué)習(xí)時，美術(shù)生的相關(guān)基礎(chǔ)比較好，學(xué)習(xí)起來是很容易的。在學(xué)習(xí)的過程中，滿族剪紙的藝術(shù)就可以被流傳、保存下來。其次，美術(shù)生對藝術(shù)是比較敏感的。想要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，美術(shù)生在這方面也是比較有優(yōu)勢的。美術(shù)生的年紀(jì)比較小，對流行文化的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中年人、老年人。舉例而言，想要對滿族剪紙進(jìn)行創(chuàng)新，就可以從流行文化的角度入手，保留滿族剪紙的制作方式和基本形式，但是在具體的圖案上融入現(xiàn)代流行文化的元素即可。例如，年輕人喜歡的藝術(shù)形象，或是現(xiàn)代社會年輕人普遍喜愛的一些物質(zhì)、建筑等都可以被作為滿族剪紙的圖案進(jìn)行加工。而這些工作對于接受過高等教育的美術(shù)生來說是比較容易的。因為他們本身對現(xiàn)代的文化就比較熟悉，比較容易使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎合現(xiàn)代人的喜好。

第二，高等美術(shù)教育可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新更加科學(xué)化。大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是民間藝術(shù)的產(chǎn)物，而民間藝術(shù)在我國分布非常廣泛，各地區(qū)都有自己獨特的藝術(shù)形式。但這些藝術(shù)都是各地的人民，通過對歷史文化及勞動生活的總結(jié)創(chuàng)作出來的。以戲曲為例，在我國不同地區(qū)都有不同的戲曲流行。但是戲曲中的具體內(nèi)容、故事，很多都取材于中國的歷史故事。在史實的基礎(chǔ)上，雜以野史及杜撰的內(nèi)容，使其藝術(shù)性、戲劇性更加強烈，以制造出適合登臺表演的戲曲項目。具體來說，如在豫劇、京劇，乃至東北的二人轉(zhuǎn)等劇種的傳統(tǒng)節(jié)目中，都有與包拯斷案有關(guān)的內(nèi)容。同時，不同的劇種對這些故事的演繹在內(nèi)容上，很多時候并沒有太大的差異。換而言之，其實我國不同地區(qū)的戲曲存在著很密切的聯(lián)系。從戲曲發(fā)展史的角度來看，京劇本身就是通過對徽劇、昆區(qū)等劇種的吸收、融合、改良才誕生的。我國的民間戲曲文化同宗同源，只是在歷史的進(jìn)程中，針對不同地區(qū)的獨特的風(fēng)俗，進(jìn)行了不同的改良，才形成了種類繁多的戲劇種類。所以說，不同地區(qū)的戲曲的內(nèi)在聯(lián)系是非常緊密的，如果人們在傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，只對其進(jìn)行單獨的傳承，效果可能并不好。因為戲曲本身對于現(xiàn)代人來說，就是一個比較陌生的藝術(shù)形式了。喜歡聽?wèi)虻挠^眾越來越少，尤其是年輕人在接觸了大眾文化、流行文化之后，對于更加簡單易懂、更容易欣賞的藝術(shù)形式是比較容易接受的，對傳統(tǒng)的戲曲反倒會變得陌生、沒有興趣、沒有好感。久而久之，能夠參與到戲曲傳承中的人就會越來越少。很多劇種甚至已經(jīng)幾乎沒人會唱了，如秦腔就是如此。但如果從藝術(shù)的專業(yè)角度來看，對不同戲曲間的聯(lián)系進(jìn)行梳理，并總結(jié)出戲曲獨特的特點的話，也就是說，在理論上形成對中國各地的戲曲文化的規(guī)范的理解和認(rèn)識，了解其內(nèi)在的聯(lián)系以及自身的特點，并形成一個完整的理論，這對于保護(hù)戲曲文化這一民間藝術(shù)形式是非常有利的。例如，現(xiàn)在對傳統(tǒng)戲曲中的一些曲目該如何表演，已經(jīng)無法考證了，但是人們可以依據(jù)現(xiàn)有的一些資料，按照邏輯進(jìn)行推斷，還原這些曲目的細(xì)節(jié)。而且這種理論可以納入高校的美術(shù)教育中來，當(dāng)然美術(shù)教育是不可能直接學(xué)習(xí)戲曲表演的，但是美術(shù)生可以學(xué)習(xí)不同戲曲的服飾、裝飾等與美術(shù)相關(guān)的內(nèi)容，并把其作為一個研究的方向，了解各劇種在服飾上的特點和流變，以及不同劇種在這些美術(shù)元素上的聯(lián)系、演變。這種理論知識的研究工作，接受過高等教育的美術(shù)生完成起來是比較簡單的。因為民間藝術(shù)家在傳承戲劇時，更多的是研究自己所接觸到的部分，對其他門類和地區(qū)的戲曲研究比較少，正所謂術(shù)業(yè)有專攻，而且民間藝術(shù)家更多的是學(xué)習(xí)唱法、唱功、動作等表演上的內(nèi)容，沒有經(jīng)過相關(guān)的理論知識訓(xùn)練，在研究美術(shù)理論方面，其是不如接受過美術(shù)高等教育的專業(yè)人才有優(yōu)勢的。所以說，美術(shù)高等教育有利于幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更完整、更系統(tǒng)、更科學(xué)地傳承與創(chuàng)新。

二、利用高校美術(shù)教育開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新工作的具體措施

第一，高校在日常教育中，可以融入與非物文化遺產(chǎn)有關(guān)的內(nèi)容，開設(shè)相關(guān)的課程。例如，有條件的學(xué)?？梢匝堃恍┟耖g藝術(shù)家到校內(nèi)多開辦一些講座，為美術(shù)生多推薦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識內(nèi)容，幫助美術(shù)生開闊眼界，也為有相關(guān)興趣的、想要投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新工作中的學(xué)生，提供一些參與非遺保護(hù)的路徑。教師可以開設(shè)相關(guān)的課程，對于有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的教師，可以建議學(xué)校開設(shè)一些講授與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的美術(shù)課程。例如，講解剪紙、講解傳統(tǒng)服飾，等等。尤其是在當(dāng)前中國文化熱的背景下，越來越多的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化感興趣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是民間藝術(shù)中非常重要的一部分，更是中國傳統(tǒng)文化中比較有特色的內(nèi)容。開展這樣的課程，既可以幫助傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又可以增進(jìn)學(xué)生對本民族傳統(tǒng)文化的了解，這是一項一舉兩得的工作。

第二，在高校中可以由教師牽頭成立研究團(tuán)隊。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，其實是比較小眾的，其需要具有比較好的藝術(shù)基礎(chǔ)的專業(yè)人士來完成。而高校的美術(shù)教育正好符合這項條件，高校中的教師美術(shù)基礎(chǔ)比較好，有這方面的能力，學(xué)生又有從事這方面工作的興趣。高校教師可以利用自己的人脈，聯(lián)系一些民間藝術(shù)家開展合作，再申請一些保護(hù)非物質(zhì)化遺產(chǎn)、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科研項目。帶領(lǐng)學(xué)生完成保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。具體來說，教師應(yīng)當(dāng)在研究生的范圍內(nèi)建立科研團(tuán)隊。因為本科生的基礎(chǔ)比較薄弱，同時，時間也很有限，本科生完成這方面的工作是比較困難的。但是對本科生開展相關(guān)的教育，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和保留。因為在本科階段開展相關(guān)的教育，可以豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，激發(fā)他們對分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的興趣。那在將來具備了相應(yīng)的能力之后，其中一部分同學(xué)也有可能投入真正的傳承與創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中去，做好這樣的基礎(chǔ)性工作也是很有必要的。教師可以在專業(yè)實習(xí)期間，帶領(lǐng)學(xué)生切身實地到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)基地去學(xué)習(xí)、參觀，并與掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能的一些民間藝術(shù)家開展合作，或者鼓勵學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計時多做一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的項目。因為許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美術(shù)元素都是非常有特色的。靈活地運用這些美術(shù)元素并不是一件容易的事情。這項工作既可以滿足學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計的需要，又可以提高學(xué)生的美術(shù)專業(yè)能力。很多學(xué)生也樂于在畢業(yè)設(shè)計中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)元素。

第三，利用信息技術(shù)開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。當(dāng)前，信息技術(shù)發(fā)展迅速，而現(xiàn)在高校中的美術(shù)專業(yè)的學(xué)生對于信息技術(shù)都是比較熟悉的，畢竟他們是伴隨信息技術(shù)成長的一代人。他們在應(yīng)用許多與美術(shù)有關(guān)的軟件時，都是比較熟練的。教師可以鼓勵學(xué)生利用信息技術(shù)，參與對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并為他們提供一定的便利。例如，教師可以鼓勵學(xué)生通過信息技術(shù)還原一些民間藝術(shù)形式，如剪紙、京劇使用的服飾，等等。學(xué)生可以把這些內(nèi)容制作成合集，并發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。教師則可以為他們推薦一些美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)比較受關(guān)注的網(wǎng)站，并為他們提供一些專業(yè)知識上的幫助，促進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

三、結(jié)語

總而言之，高校應(yīng)當(dāng)重視自身對于傳承、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，并在日常的教學(xué)中，更多地向?qū)W生普及相關(guān)的內(nèi)容，再利用互聯(lián)網(wǎng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作出更大的貢獻(xiàn)，從專業(yè)理論知識的角度，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更加深入的研究。