《葉限》的傳播困境與對策探討研究

陳海容

摘要：《灰姑娘》故事原型脫胎于我國唐人段成式的志怪筆記小說《酉陽雜俎》中的《葉限》篇，后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲，逐漸產(chǎn)生世界性影響力。相比西方灰姑娘所取得的輝煌成就，中國灰姑娘“葉限”卻陷入鮮為人知的尷尬境地。是什么造就如今的傳播困境？我們該如何解決？本文就此展開相關的探討。

關鍵詞：灰姑娘;葉限;傳播困境;解決對策

作為跨地域、跨民族的世界性故事，“灰姑娘”可謂是人盡皆知。但遺憾的是，此處所指的灰姑娘卻是西方文學加工以后的“辛德瑞拉”，而非其最早的故事原型、來源于中國的“葉限”。缺乏合適的傳播載體、價值觀念的過時、社會普遍不夠重視等原因，造就如今《葉限》“墻內(nèi)開花墻外香”的尷尬局面。我們作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，理應將《葉限》的故事發(fā)揚光大。

一、困境：《葉限》緣何籍籍無名

首先，《葉限》缺乏合適的傳播載體?！懊耖g童話賦予了灰姑娘故事得以流傳的最佳形式，從而廣為撒播，成為人類童年生命的共同精神財富。1”西方人運用充滿浪漫主義色彩的、老少皆宜的民間童話的形式向世界傳播了本土化的灰姑娘故事，而彼時的《葉限》仰仗的卻是段成式依據(jù)他人見聞所創(chuàng)作的《酉陽雜俎》——在此書中，作者沒有融入太多的主觀想象與藝術(shù)創(chuàng)造，缺乏對情節(jié)和人物的形象刻畫，且在內(nèi)容上還有一大堆不具文學色彩的東西摻雜其間，因此一般讀者很難對它提起興趣——傳播載體及其定位上的差異，決定了傳播內(nèi)容面向的受眾差異。顯而易見，西方的民間童話形式面向更多的受眾，因此雖然《葉限》是西方灰姑娘故事的原型，但由于兩者生成的語境不同，《葉限》缺乏像西方灰姑娘那樣豐富生動的傳播載體，自然未能產(chǎn)生足夠的世界性影響力。

其次，《葉限》中體現(xiàn)的部分價值觀念已與時代脫節(jié)。以陀汗國國王迎娶葉限的內(nèi)容為例：葉限在峒節(jié)上遺失的金鞋被峒主得到，其“其輕如毛，履石無聲”的特點引起了峒主的好奇。于是他窮兇極惡地追問鞋子的由來，并在全國大肆進行搜尋，終于在葉家找到了葉限。“葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也”，峒主被葉限的美色所吸引，不管她是否愿意便直接將她和魚骨都帶回了國。從中可知，《酉陽雜俎》中沒有關于峒主與葉限間的感情描寫，他們的結(jié)合更多是源自峒主的強占行為。在這里，中國古代“盲婚啞嫁”、“皇權(quán)至上”的落后觀念顯得與當今社會格格不入。

最后，《葉限》與《灰姑娘》問世時所面臨的社會環(huán)境及受到的重視程度也存在差異。在中國古代，儒學長期占據(jù)統(tǒng)治性地位，強調(diào)“存天理、滅人欲”的理性精神，社會氛圍壓抑保守，兒童教育多注重的是說教式的倫理教育。諸如志怪小說一類的文學作品始終被認為不能登上大雅之堂，因此人們對其極不重視?！度~限》雖然內(nèi)容新穎、故事性強，但其身份注定它無人問津。而《灰姑娘》不同，盡管18世紀前西方兒童文學也十分匱乏，但隨著浪漫主義思潮的盛行，人們開始更廣泛關注這類作品。于是《灰姑娘》借助這股東風“吹”向了世界各地。

二、曙光：《葉限》傳播對策探討

《葉限》作為中國版的灰姑娘故事，具有獨特文學價值、社會價值，理應不被時代埋汰。為此，可選擇從以下入手，促進葉限故事在民間的傳播。

第一，革新《葉限》賴以依托的傳播載體，用更加通俗易懂、老少皆宜的文學體裁代替原先晦澀的文言文形式。中國的文學工作者可向西方的民間童話故事學習，用現(xiàn)代語言對《葉限》進行創(chuàng)造性地改編，吸引更多受眾閱讀。同時，在此基礎上，繼續(xù)加強對這類優(yōu)秀民間故事的搜集整理工作，努力挖掘出更多經(jīng)典的傳統(tǒng)文學，并通過現(xiàn)代化演繹手段與《葉限》形成傳播合力。

第二，運用現(xiàn)代化眼光對《葉限》進行整合與刪改，剔除其中的文化糟粕，并注入符合社會主義大眾文化要求的新內(nèi)容。上文提到，《葉限》所體現(xiàn)的不少價值觀已落后于時代，屬于文化糟粕范疇。因此，我國文學工作者在對《葉限》進行現(xiàn)代化改寫時，要注意這種變化，及時修正其中不合時宜的價值觀。此外，段成式版《葉限》的內(nèi)容不夠細膩、文字簡略，缺乏作者本人想象與虛構(gòu)，讀來索然無味。在后期文學加工過程中，應對內(nèi)容進行豐富，尤其是關于峒主與葉限的愛情故事，可適當增添浪漫情節(jié)吸引讀者，助推《葉限》在民間傳播。

第三，提高人們對民間文化的重視，鼓勵當?shù)厝藦氖屡c《葉限》內(nèi)容相關的特色性的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)活動。眾所周知，在文化的傳播過程中，人的主體地位十分重要?！度~限》亦是如此：古時人們不重視民間文化的傳播活動，導致《葉限》在世界上的地位遠遠落后于《灰姑娘》;如今政府應想辦法提高人們對傳統(tǒng)文化的重視，并積極鼓勵當?shù)厝藢Α度~限》展開特色的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)活動。總之，《葉限》的廣泛傳播離不開人們對其的重視以及行之有效的文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。未來在此方面仍需做進一步努力。

三、結(jié)語

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代中國與西方因社會語境的不同，在對待傳統(tǒng)文學的態(tài)度上也存在著較大的差異。這份差異使得中國許多民間故事喪失了用武之地，對世界的影響甚微——這其實不符合我國文化大國的身段。在強調(diào)文化軟實力的今天，我們尤其需要講好“中國故事”，努力挖掘并弘揚更多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1]胡梅：《葉限》與《灰姑娘》的比較研究[J]. 南通紡織職業(yè)技術(shù)學院學報（綜合版）. 2003（3）

[2]郜洪琨：從《灰姑娘》和《葉限》比較中看“灰姑娘”型故事的東西方文化差異[J]. 雞西大學學報. 2013（11）

[3]徐哲、張啟龍：論不同歷史、同一母題背后的文化差異——解讀中西“灰姑娘”：葉限與辛德瑞拉[J]. 阜陽師范學院學報. 2014（1）

[4]楊春艷：中西灰姑娘故事之比較[J]. 北京化工大學學報（社會科學版）. 2013（2）

[5]張士春：中西文化史上的積案——中國灰姑娘是如何走向世界的[J]. 常州工業(yè)技術(shù)學院學報（社會科學版）. 1989（1）

注釋：

錢淑英：《中西“灰姑娘故事型”的敘事比較》，上海師范大學學報，2006年，第5期，第93頁。