論非遺

朱鈞酉 遲威

摘要：中華民族作為承載了5000年歷史的優(yōu)秀民族，其在各方面的文化都值得我們保護(hù)，深究和傳承。紙雕藝術(shù)作為眾多的民間藝術(shù)之一，其呈現(xiàn)的生動的造型形象，表現(xiàn)的題材極具中華傳統(tǒng)文化特色，其豐富的表現(xiàn)力令人嘆為觀止。通過對紙雕的了解及賞析，本人對這項民間藝術(shù)有了更深的認(rèn)識，也對其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展及現(xiàn)有問題產(chǎn)生了自己的看法。

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)藝術(shù);紙雕;生存發(fā)展

一.紙雕的起源及發(fā)展

紙雕在中國傳統(tǒng)美術(shù)中有著悠久的歷史，可以說紙雕是伴隨著漢代造紙術(shù)的發(fā)明而誕生的。眾所周知，中國有很多民間習(xí)俗，嫁妝作為眾多民間風(fēng)俗之一主要以箱柜擺設(shè)、床上用品、服飾及梳妝等日用物品為主，但鮮為人知的是紙雕也會作為嫁妝之一伴隨女兒出嫁。

這份特別的陪嫁將會在女人日后做針線活時為其提供幫助。它不僅實用美觀，而且有利于紙雕的傳承和發(fā)展，這也充分的展現(xiàn)了紙雕藝術(shù)的魅力。

[1]紙雕藝術(shù)在其漫長的發(fā)展過程中，一改其舊時期時不加考究的材料選用，進(jìn)而更注重工藝上的技巧精煉和材料上的精挑細(xì)選，經(jīng)過了一代又一代傳統(tǒng)手工藝匠人的反復(fù)實踐，才展現(xiàn)出了如今構(gòu)思巧妙，層次多樣，兼?zhèn)淞怂囆g(shù)觀賞價值及實用價值的紙雕作品。

二. 紙雕的藝術(shù)形式

紙雕藝術(shù)分別在東西方經(jīng)歷了漫長的發(fā)展及演變，形成了風(fēng)格迥異的三大流派：西方立體派紙雕、實驗派紙雕與刻版紙雕。

立體派紙雕主要是在紙中加入一些特殊材料，使其更具有可塑性后，對其進(jìn)行雕刻、粘貼、剪裁和折疊，使其能夠展現(xiàn)出三維立體的藝術(shù)作品。

實驗派紙雕主要是利用豐富的色彩以及各式各樣的題材，以幾何的形式通過剪裁、粘貼和折疊等方式，將紙張以浮雕的形式展現(xiàn)出豐富的層次和鮮明主題特征。

刻版紙雕是由我國民間藝術(shù)家王立明所開創(chuàng)的。其主要是利用刻刀在紙上進(jìn)行雕刻，從而創(chuàng)作出兼?zhèn)浒瀹嫼凸すP畫特征的趣意盎然的紙雕藝術(shù)作品。

三.關(guān)于紙雕的生存發(fā)展傳承的相關(guān)問題及看法

紙雕作為中國的非遺項目之一發(fā)展至今工藝已經(jīng)非常成熟了，但其自身生存發(fā)展仍有許多問題有待解決。

[2]對于其工藝復(fù)雜工期長、回報率不高、很難批量生產(chǎn)、資金匱乏、形不成規(guī)模難以流傳下去等問題本人有以下幾點建議和看法：

[3]首先要主動開設(shè)課程，教學(xué)需有選擇性的長期系統(tǒng)的輸出。隨著人們越來越意傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，紙雕應(yīng)走入一些藝術(shù)課程中。作為非遺文化之一，紙雕藝術(shù)應(yīng)主動的與相關(guān)藝術(shù)院校成立長期穩(wěn)定的合作或成立工作室，系統(tǒng)的教學(xué)有利于穩(wěn)定的輸出紙雕方面人才。以技術(shù)培養(yǎng)和其他形式或其他綜合材料相結(jié)合的方式做到多元化發(fā)展，從而將其更好的發(fā)揚傳承下去。

其次解決地域?qū)ζ涞木窒抟灿葹橹匾?。紙雕藝術(shù)主要分布于河南、山西、陜西、內(nèi)蒙古等有地域特色及歷史文化的地區(qū)，分布并不廣泛。因此考慮在北上廣這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的國際化大城市立足，不僅會被國內(nèi)民眾所熟知，更意味著它會在國際大舞臺擁有更多的機(jī)遇和更大的發(fā)展空間。

除此之外紙雕藝術(shù)還可在景點或附近成立有中國韻味的體驗館。紙雕藝術(shù)可以利用中國深厚的歷史文化底蘊進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)展。紙雕現(xiàn)有的形式主要是以紙雕燈、建筑、花鳥魚蟲等藝術(shù)作品為主，而在有特色景點的地方設(shè)立一些紙雕藝術(shù)品的體驗館，可通過大江南北的旅客，甚至海外的游客，增加銷路，拓寬市場，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力淋漓盡致的發(fā)揮出來。

爭取政府支持，開展相關(guān)活動，開設(shè)小型展覽館，加強校企合作也是必不可少的。主動與當(dāng)?shù)卣捌渌胤降恼?lián)系，開展相關(guān)活動，開設(shè)小型主題展覽，供大家參觀了解。有了政府的支持也可以更好地促進(jìn)紙雕藝術(shù)與學(xué)校及企業(yè)的深層合作，將紙雕普及開來。

如今社會發(fā)展迅速，自媒體及其他傳媒手段越來越多的出現(xiàn)在大家視野。紙雕藝術(shù)也恰恰可以利用這一點在網(wǎng)上上傳一些作品的制作過程及最終成品，吸引大眾眼球，使大家購買相關(guān)產(chǎn)品和學(xué)習(xí)這門手藝。紙雕藝術(shù)的選材及制作決定了其對于環(huán)境空間的要求不是很大，也大大增加了其操作性。

結(jié)語

關(guān)于紙雕，是一個歷時數(shù)千載的漫長故事，是一個關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)不斷傳承反復(fù)創(chuàng)新的曲折故事，是一個承載著中華文化和民間藝術(shù)情懷的浪漫故事。

紙雕傳承人們在傳統(tǒng)藝術(shù)傳承之路上都不乏“堅持”二字。歷經(jīng)數(shù)千載，那些傳統(tǒng)手藝傳承人老師用親身經(jīng)歷印證了堅持帶給他們本身的成長和蛻變，帶給我們這些年輕人的深省和動力，帶給中國民間美術(shù)不一樣的發(fā)展和可能！

佛經(jīng)有云：如人以手，指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月。意思是佛經(jīng)只是一個工具，它就像一個手指著月亮，月亮才是最終級的真理，所以不能光看佛經(jīng)，要看最終它所指引的月亮。佛經(jīng)如此，紙雕藝術(shù)亦當(dāng)如此！紙雕藝術(shù)不僅是一門傳統(tǒng)藝術(shù)手藝，一項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它更可以說是一個工具，一個帶你打開中國傳統(tǒng)藝術(shù)大門的工具，一個過程，一個引領(lǐng)你認(rèn)識一個國家背后源遠(yuǎn)流長的博大精深的文化歷史和深厚的藝術(shù)底蘊的過程。而這，才是我們極盡全力弘揚非遺發(fā)展紙雕藝術(shù)及其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)的最終目的和意義所在！

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙軒.貴州威寧白碗窯傳統(tǒng)陶瓷手工藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展研究[D].貴州師范大學(xué)，2009.

[3]張嵐.羌族刺繡技藝傳承困境與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思路探究[J].文化創(chuàng)新比較研究.2020（08）.

作者簡介：朱鈞酉，女，遼寧省大連市人，漢族，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向：民間美術(shù);遲威，男，遼寧省遼陽人，漢族，大學(xué)本科學(xué)歷