從《哪吒之魔童降世》看國漫崛起背后傳統(tǒng)文化的傳承

摘要：近些年，我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，動漫作品如雨后春筍般迅速崛起，其中不乏上乘之作，《哪吒之魔童降世》就是一個典型?！赌倪钢凳馈肥窃谖覈鴤鹘y(tǒng)神話故事基礎上進行創(chuàng)新和改編的，可以說是我國傳統(tǒng)文化與新文化產(chǎn)業(yè)的一次精彩碰撞、對接、組合。本文將從影片的內容取材、傳統(tǒng)故事和現(xiàn)代文化的交融、國漫對傳統(tǒng)文化的反哺三個方面入手分析電影取得成功的原因，以及在國漫崛起背后傳承傳統(tǒng)文化的意義。

關鍵詞：《哪吒之魔童降世》;傳統(tǒng)文化;傳承

引言

《哪吒之魔童降世》是去年夏天上映的一部國產(chǎn)動漫作品，在剛上市的幾天內就取得了非常驚人的票房，以一種碾壓式的速度登上了中國動漫電影票房的榜首，同時還刷新了票房歷史紀錄。影片的成功，得力于引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并創(chuàng)造性的將中國神話故事以現(xiàn)代人的視角進行轉化和改編。影片重新塑造了中國神話動漫宇宙，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。同時因為采用動漫形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)神話故事模式，也使得其成為我國傳統(tǒng)文化與新興動漫產(chǎn)業(yè)完美融合的教科書式案例。

一、《哪吒之魔童降世》取材于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)故事

《哪吒之魔童降世》主角是中華傳統(tǒng)神話故事中的人物—哪吒，這是中華民族歷史上家喻戶曉的神仙，哪吒作為道教護法神，是神魔小說中極具影響力的角色，也是頗具經(jīng)典性的藝術形象。哪吒最為著名的離奇故事就是“析骨還父，析肉還母”。這一故事在晚唐至五代時期興起，到元代的《三教源流搜神大全》有了最完備的記載，并且在明代諸多的經(jīng)典文學作品中都多有呈現(xiàn)，最為著名的當屬《西游記》和《封神演義》。哪吒題材與動漫產(chǎn)業(yè)的初次碰撞是由上海美術電影制片廠于1979年推出的《哪吒鬧?！?，這部電影的出現(xiàn)讓傳統(tǒng)書本上的平面人物變得更加立體飽滿，成為一代人的集體記憶。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號存在的哪吒，本身就具有大眾認同感，借助動漫形象則是更直觀的展現(xiàn)出哪吒脫胎于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格，同時由于中國動漫產(chǎn)業(yè)較為薄弱，動漫市場常年被異域動漫作品占領，《哪吒之魔童降世》的出現(xiàn)，增強了大眾的文化自豪感。

《哪吒之魔童降世》電影的出現(xiàn)之所以讓人眼前一亮，正是導演意識到1979年《哪吒鬧?！返谋瘎∫呀?jīng)不適合現(xiàn)代觀眾，這種悲劇的同質化的內容充斥市場，不僅不能引起共鳴，反而讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。導演基于哪吒鬧海橋段進行改編，在電影中埋藏了諸多的彩蛋，例如混天綾、火尖槍，從而讓電影中的人物和故事在保有傳統(tǒng)底色的基礎上，保留哪吒形象的靈魂—反抗的精神。電影將主題定為“打破成見、扭轉命運”，同時將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不屈不撓的抗爭精神賦予其中，用理解力和共情點面向當代大眾，展現(xiàn)自我救贖和自我價值的實現(xiàn)。

在面對很難被撼動的大勢，個體的力量終究還是微乎其微，但敢于站出來反抗，不被命運束縛的哪吒，最終活出了自己的精彩，如此造就了《哪吒之魔童降世》的輝煌傳奇，同時也成為中國傳統(tǒng)文化的傳奇，彰顯出了中國傳統(tǒng)文化中神奇獨特的精神內核，并讓這種精神和哪吒融為一體，提升了整部《哪吒之魔童降世》的生機和活力，讓電影故事得以綿延發(fā)展。

二、傳奇故事與現(xiàn)代文化的交融

（一）哪吒的角色設定

在《哪吒之魔童降世》之前，已經(jīng)有了非常多的關于哪吒人物的創(chuàng)新，出現(xiàn)過正派的角色設定，也存在不少反派角色設定。但正派角色的設定占據(jù)一定優(yōu)勢，這使得大多數(shù)人形成思維定勢，受到這一因素影響，影片對哪吒的角色設定進行了創(chuàng)新性的改編，弱化了傳統(tǒng)觀念中單一正面角色的設定，融入了一些反派角色帶有的叛逆不經(jīng)、暴虐頑劣，將哪吒塑造成一個既有正面角色特質，又兼具反派角色特質的與眾不同的少年英雄，這種有別于傳統(tǒng)角色的形象設定出現(xiàn)后，又因為這一角色符合當代人所追尋的自我肯定感，在極短的時間內就受到了觀眾的追捧和支持。

（二）影片中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)哪吒 “割肉還母、剔骨還父”的故事，所傳遞的精神主旨主要表達對父權壓迫的反抗。在《哪吒鬧?！分校驗閺娬{哪吒與東海龍王之間的矛盾，這部電影的主題更多表現(xiàn)為反抗黑惡勢力。當下的哪吒故事，若再強調反抗封建禮法或黑惡權勢，明顯難以激起觀眾的文化認同感，但傳統(tǒng)故事中哪吒所具有的斗爭意識和反抗精神是值得我們思考的?！赌倪钢凳馈芬宰晕铱範帪橹黧w，宣揚“我命由我不由天”的精神主旨，以契合當下社會中個體重視自我、肯定自我價值的現(xiàn)實情境，傳遞“人人可以通過努力改變自己境遇”的觀念。讓民族故事衍生出新的時代性內涵，改編后的哪吒故事不僅是在主題上實現(xiàn)創(chuàng)新，更能讓觀眾在觀影過程中聯(lián)系自身，產(chǎn)生共情。

哪吒的宣傳海報，采用了中國水墨重彩的風格，海報背景選取了龍、祥云、牡丹等中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素，最大限度展示了電影中人物的形象，例如：哪吒采用烈火祥云背景表現(xiàn)其火爆果敢的抗爭精神，申公豹則是采用了荊棘纏繞和尖齒猛虎背景表現(xiàn)其性格扭曲陰暗。同時，每張角色海報上都有一句表現(xiàn)角色的話語，如：李靖的角色海報上是一方吾兒一方百姓，公平即是正義。這些話語的文字設計都是采取中國書法的樣式。中國水墨重彩風格的畫面和以書法樣式呈現(xiàn)的文字，使得哪吒的宣傳海報與影片主題交相呼應展現(xiàn)出獨具匠心的設計魅力。

影片配樂也是展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個窗口，以往電影配樂多是采取鋼琴、小提琴等樂器演奏的西洋樂曲，《哪吒之魔童降世》多處配樂選擇了中國民族樂器，例如：童年時期的哪吒性格頑劣，配樂采用了嗩吶這種音域寬廣、變化多端的樂器來表現(xiàn)這一時期哪吒性格。中式配樂作為電影獲得成功的重要基礎，同時也激發(fā)觀眾對于中國傳統(tǒng)民族樂器的興趣。

此外，影片中出現(xiàn)的講四川方言的太乙真人也是對中國方言文化的一種肯定，根據(jù)史料記載，太乙真人就是在四川境內的乾元金光洞修煉的，語言是塑造人物的重要手段，而方言作為語言的特殊變體，其在影片中的應用為電影帶來笑點的同時還原真實，讓影片中人物形象更加飽滿豐富。

三、《哪吒之魔童降世》國漫弘揚反哺傳統(tǒng)文化

國漫在借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展自身時，也起著反哺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。國漫創(chuàng)作以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作內核，借助動漫娛樂化的表達方式，融入時代性，使得中國動漫逐漸走向成熟。同時傳統(tǒng)文化借助國漫作品再一次煥發(fā)生機，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借國漫重新走進人們視野，如《觀海策》、《女九段》中分別展現(xiàn)的先秦神話奇書《山海經(jīng)》、琴棋書畫四藝之一的圍棋。受這些國漫作品影響部分觀眾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，開始在業(yè)余的時間去了解、學習傳統(tǒng)文化。

雖然中國動漫客觀來講仍存在許多問題需要改進，但《哪吒之魔童降世》在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動漫產(chǎn)業(yè)交融中，建立起了民族文化自信，形成了中國獨有的動漫風格，確立了一種新的動漫體系。哪吒的成功啟示我們在重視動漫娛樂性發(fā)展的同時應兼顧時代精神，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，不斷開拓不斷創(chuàng)新，助力國漫崛起。

參考文獻

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作者簡介：姓名：董蘭 出生年：1998 性別：女 民族：漢 籍貫：寧夏 學歷：學士