麥積山石窟經(jīng)典造像的藝術(shù)考察

摘要：甘肅天水，連綿的秦嶺山脈之中，一座鬼斧神工的佛教石窟、神秘、優(yōu)美地獨(dú)自在深山的懷抱之中。本文運(yùn)用考察的方法對(duì)麥積山石窟經(jīng)典造像進(jìn)行觀察、分析、總結(jié)，希望能通過(guò)研究把握這些經(jīng)典造像的藝術(shù)特點(diǎn)。研究表明，麥積山石窟經(jīng)典造像神情自若，栩栩如生，其女性形象有瘦骨清像、也有圓潤(rùn)豐滿;其男性形象肌肉健壯、高大雄偉、著裝簡(jiǎn)潔樸素而又奔放執(zhí)著，給人以雄健、剛毅的質(zhì)感。造像的穿著既處處蘊(yùn)藏著大膽創(chuàng)新的思想，又呈現(xiàn)出中國(guó)衣冠服飾發(fā)展高峰階段的時(shí)代色彩。立足于加深對(duì)中國(guó)古代雕塑文化藝術(shù)內(nèi)涵的理解，為經(jīng)典文化的研究奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：麥積山石窟;造像;泥塑

一、麥積山石窟概況

麥積山石窟是中國(guó)四大石窟之一，被譽(yù)為“東方雕塑館”。據(jù)史料記載，其開(kāi)鑿歷經(jīng)北魏、西魏、隋唐、五代、宋、元、明、清等多個(gè)朝代，跨度較大。近幾十年來(lái)隨著國(guó)家對(duì)歷史文化的重視，人們愈來(lái)愈意識(shí)到深藏于隴山深處的文化藝術(shù)。

麥積山石窟現(xiàn)有編號(hào)洞窟二百二十一個(gè)，保存了歷史上各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格特點(diǎn)的各類(lèi)雕塑七千八百余尊，以北魏、西魏、北周和隋代的窟龕數(shù)目和造像為最多，其中北魏時(shí)期達(dá)到了麥積山造像的高峰，這些佛像經(jīng)過(guò)千年時(shí)空的變遷和世間的滄桑，依然煥發(fā)出誘人的光彩。絲綢之路自漢代以來(lái)不僅有駝隊(duì)的腳印，商人的風(fēng)塵仆仆，也有西域僧侶頻繁往來(lái)的步履，麥積山石窟這些生動(dòng)的造像便是絲綢之路上不朽的見(jiàn)證。

麥積山石窟發(fā)源于公元5世紀(jì)，當(dāng)時(shí)所塑的佛像形體高大，身材魁梧雄壯，神情沉著堅(jiān)毅，傳遞出一種頂天立地的雄偉氣勢(shì)和不可侵犯的莊嚴(yán)神圣，早期的佛像具有印度犍陀羅風(fēng)格，取法了古希臘雕刻藝術(shù)，并加以創(chuàng)新，成為中國(guó)早期石窟藝術(shù)的代表風(fēng)格，當(dāng)北方政權(quán)吸收了南方漢族的先進(jìn)文化。麥積山的造像成為了長(zhǎng)頸削肩、身體單薄，面相清瘦和面帶笑意的秀骨清像式的造型，這一時(shí)期的造像注重刻畫(huà)人物內(nèi)心微妙的情感傳遞特定的宗教思想。魏晉的到來(lái)解除了漢代的禁錮，但事實(shí)上魏晉名士們生活在中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)期之一，而隨著佛教的傳入，各種文化思潮不斷碰撞與融合前所未有的思想藝術(shù)高潮逐漸形成。

二、經(jīng)典造像賞析

1.“東方微笑”

“東方微笑”指的是麥積山石窟被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”的微笑小沙彌?！缎∩硰洝窂乃纳眢w上看他是一個(gè)小孩的形象，就十來(lái)歲的一個(gè)小男孩的形象;從他的服飾上看，褒衣博帶，但是厚重、簡(jiǎn)練;在這方面運(yùn)用了中國(guó)繪畫(huà)的鐵線描的基本功，這些線都是很流暢的，一條線一條線走過(guò)來(lái)長(zhǎng)短搭配都特別講究。石窟雕塑的最大特點(diǎn)就是雕塑感特別強(qiáng)，都比較整體，都含在大的褒衣博帶服飾里面，沒(méi)有支離破碎。小沙彌身高不足一米，頭稍稍低下，在這里發(fā)出甜甜的微笑，心中充滿無(wú)限向往和憧憬，仿佛要把我們帶到一個(gè)美妙無(wú)比的佛國(guó)世界，小沙彌經(jīng)歷千年時(shí)空的變幻。它的微笑仍能深深打動(dòng)人們的心靈，它把一個(gè)少年內(nèi)心世界的美好以及對(duì)于生活的一種渴望，對(duì)于未來(lái)的一種期盼，非常好地表達(dá)出來(lái)。

2.“童男童女”

男童頭戴氈帽，女童梳著雙發(fā)髻，雙眼細(xì)長(zhǎng)，眉宇間流露出天真與稚氣。雖然塑像的五官特征仍受同時(shí)期佛像造型風(fēng)格的影響，但同樣可以明顯看出它是以人作為表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行塑造。麥積山童女塑像尤其為歷代名家所稱贊。這個(gè)秀麗、充滿童稚的小女孩背向石壁而立。其頭部發(fā)絲清晰，綰成發(fā)髻，分別以帶子系起;依稀可見(jiàn)頭發(fā)在頭項(xiàng)一分為二，左右兩側(cè)分別梳起辮子。女童的發(fā)式表明她已經(jīng)到了及笄之年，其造型裝束符合人物形象的特征。顯示了清麗脫俗的童貞之美。這件童女像屬于寫(xiě)實(shí)之作，藝匠對(duì)她的長(zhǎng)相、身材等進(jìn)行了加工創(chuàng)造。相對(duì)于纖巧修長(zhǎng)的身材而言，她的頭部渾圓漂亮，額頭非常飽滿;細(xì)長(zhǎng)的眉毛相適于細(xì)長(zhǎng)的雙眼，圓潤(rùn)微隆的眉骨在天光的照射下向眼部投下淡淡淺淺的細(xì)影;女童鼻尖精致秀氣，鼻梁小巧而挺直;俏麗的薄唇緊抿，唇角上揚(yáng)成一個(gè)好看的弧度;兩側(cè)面頰飽滿俊秀。這尊美麗的女童塑像，氣質(zhì)嫻靜溫柔，淺淺的一笑透露出智慧與情操;女童的衣服也加入了我國(guó)服飾文化中的一些元素。人性的柔美與溫良都被真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，可以看出，她是被當(dāng)作一個(gè)真正的“人”而創(chuàng)造出來(lái)的。

三、考察過(guò)程中的感悟

在考察麥積山石窟之前，我自行查閱了有關(guān)資料、論文、文獻(xiàn)并觀看了央視紀(jì)錄片《麥積山石窟》，視頻一共分為五集，《麥積山往事》、《佛陀的世容》、《空中的佛閣》、《不朽的秘密》和《東方的微笑》。如果沒(méi)有一代代的人來(lái)守護(hù)，可能麥積山石窟早已經(jīng)被遺忘，我們?cè)摳兄x這些守護(hù)者，他們的守護(hù)換來(lái)了文化的延續(xù)。

在麥積山石窟工程進(jìn)行的同時(shí)，高僧大師的翻譯工作一刻也沒(méi)有停止過(guò)，在語(yǔ)言文字上能運(yùn)用自如，這使得麥積山石窟更加輝煌;東晉時(shí)期一位善于畫(huà)人物眼神的畫(huà)家進(jìn)入了人們的視線，這位畫(huà)家正是東晉大藝術(shù)家戴逵，他希望把自己善于捕捉人物神態(tài)的技法帶到佛畫(huà)之中，但如何把握佛祖嚴(yán)肅的神情，他每次把自己的作品放在百姓面前，讓眾人評(píng)論，他把大家的意見(jiàn)集中起來(lái)反復(fù)修改，歷史上正是像他這樣的藝術(shù)家，使佛教藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展逐漸走向本土文化。

麥積山的文化保護(hù)與修復(fù)工作是富有成效的。段一鳴畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院雕塑系，大學(xué)畢業(yè)后的他在麥積山石窟已經(jīng)工作了二十八年，段一鳴每天的工作便是精細(xì)地臨摹小沙彌等造像，常常會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的局部做前前后后幾十次的修改;何洪巖她是麥積山石窟的講解員，從麥積山的西崖大佛到東崖大佛，從十五個(gè)特窟到那些棧道的每一尊佛像，近三十年的講解生涯中，何洪巖如數(shù)家珍。

2014年6月，包括麥積山石窟在內(nèi)的絲綢之路申遺項(xiàng)目被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，這座麥垛一樣的孤峰向世界打開(kāi)了一扇窗戶。這些泥塑的佛像帶著神秘的微笑正等待著人們走進(jìn)它靜默千年的時(shí)光。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，對(duì)于麥積山石窟的學(xué)習(xí)，對(duì)于這個(gè)地方又有了進(jìn)一步的深入了解。

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作者簡(jiǎn)介：孟志麗，女，1997年6月，漢族，山西，碩士，美術(shù)學(xué)。