淺談中國古典舞身韻對民族舞蹈演員的訓(xùn)練價(jià)值

李杵珂

中國古典舞中的“身韻”從字面上理解是“身法”與“韻律”，它強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一”，形屬于外部的形態(tài)、舞姿以及運(yùn)動軌跡范疇，神屬于內(nèi)部的精神、氣質(zhì)以及神采范疇，只有將二者有機(jī)地融合和滲透，才能體現(xiàn)中國古典舞的風(fēng)貌和審美精髓。同時，在中國民間舞中也強(qiáng)調(diào)形與神的兼?zhèn)?，認(rèn)為舞蹈的表演，要經(jīng)歷一個由外到內(nèi)、再由內(nèi)到外、內(nèi)外結(jié)合的過程。因此，外在形態(tài)與內(nèi)在精神上的統(tǒng)一也同樣是中國民間舞蹈中的追求。

一、中國古典舞身韻的由來

上世紀(jì)五十年代產(chǎn)生的中國古典舞是以中國古代戲曲舞蹈作為基礎(chǔ)，以西方芭蕾舞作為框架，它除去了戲曲中最重要的唱與念，提取了具有典型意義的武術(shù)舞蹈、戲曲舞蹈動作，吸收了芭蕾舞的技術(shù)動作以及科學(xué)的訓(xùn)練方法。然而隨著時代的更近，人們開始逐漸意識到中國古典舞繼承的僅僅是戲曲舞蹈的外殼，而喪失了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與精髓，缺失了中國傳統(tǒng)的審美原則。八十年代，李正一、唐滿城兩位教授從中國傳統(tǒng)審美出發(fā)，在進(jìn)一步繼承傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)之上，根據(jù)中國古典舞自身的風(fēng)格特點(diǎn)和時代精神，在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)建了“中國古典舞身韻”課程，為中國古典舞找到了審美支點(diǎn)和文化價(jià)值，使中國古典舞煥發(fā)了新的藝術(shù)魅力和生命力。

從文化環(huán)境上來看，中國古典舞身韻是由中國民間舞發(fā)展而來，它從古代戲曲舞蹈、武術(shù)舞蹈等多種民間舞蹈元素發(fā)展而來，有著幾千年的民族文化沉淀，兩者的根源最早可以追溯到人類尚未產(chǎn)生語言之前用身體來進(jìn)行語言交流和傳遞內(nèi)心情感。中國古典舞身韻與中國民間舞的產(chǎn)生與發(fā)展都同處于一個環(huán)境下，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，繼承著中國傳統(tǒng)文化的精髓，在文化上有著一脈相承的聯(lián)系。

二、中國古典舞身韻與民間舞的身體運(yùn)動方式

（一）中國古典舞身韻的身體運(yùn)動方式

中國古典舞身韻中的“身”就代表著外部形態(tài)，一切可以看得見的姿態(tài)、動作與動作之間的連接、運(yùn)動軌跡都稱之為外部的“形”。中國古典舞身韻中的“形”是以“擰、傾、圓、曲”為基本體態(tài)特征，“擰”是其法，“傾”是其勢，“圓”是其線，“曲”是其態(tài)。它不僅表現(xiàn)在身體形態(tài)上，還貫穿在中國古典舞的所有運(yùn)動之中，也是中國古典舞身韻的身體運(yùn)動方式特點(diǎn)。

（二）中國民間舞的身體運(yùn)動方式

中國古典舞身韻中“擰、傾、圓、曲”的身體運(yùn)動方式在民間舞蹈當(dāng)中都有體現(xiàn)，但是中國民族舞的身體運(yùn)動方式不是單一的，呈現(xiàn)出交叉、復(fù)合的動勢——“擰傾”、“上提”、“回旋”、“盤旋”等復(fù)合走勢較為常見，體現(xiàn)了民族舞蹈在身體運(yùn)動中軀干部豐富的語匯和表現(xiàn)能力。

擰傾：“擰傾”是身體在前傾或側(cè)傾的狀態(tài)下加上橫擰。藏族舞蹈中的“擰傾”體現(xiàn)得非常明顯，藏族舞蹈中軀干很少有直立的狀態(tài)，大多在傾身的狀態(tài)下。因?yàn)椴刈迦嗣耖L期生活在高原地區(qū)，海拔較高導(dǎo)致氧氣不足，人們在俯身的狀態(tài)下更容易呼吸。藏族舞蹈典型的俯身轉(zhuǎn)，就是在前傾的狀態(tài)下靠擰身的動勢帶動身體進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。

上提：“上提”是體態(tài)上的一種挺拔感。維吾爾族舞蹈在基本體態(tài)中強(qiáng)調(diào)立腰、拔背，給人一種向上提的挺拔感。蒙古族舞蹈在體態(tài)上也追求“挺”，但與維吾爾族舞蹈不同的是，蒙古族舞蹈在追求挺的同時還強(qiáng)調(diào)開，挺是視覺上的高低，開是視覺上的寬窄。中國古典舞身韻中的“提”與中國民間舞的“上提”都強(qiáng)調(diào)氣息通暢、呼吸均勻，是一種挺而不僵的感覺。

回旋：“回旋”是以“圓”、“曲”為體態(tài)特征和運(yùn)動軌跡特點(diǎn)。朝鮮族舞蹈在基本體態(tài)中追求“圓”、“曲”，在平面上追求圓，在縱向上追求曲，身體從肋骨處開始擰身，形成往回包的弧圓，如同“麻花”，上半身內(nèi)含胸，形成一個由下至上的曲線螺旋體。

盤旋：“盤旋”是一種由下至上螺旋擰的動勢。傣族舞蹈中“盤旋式”的舞姿轉(zhuǎn)比較常見，盤旋式的舞姿轉(zhuǎn)是在身體直立的狀態(tài)下，手臂形成“三道彎”的線條美、曲線感，靠擰身形成盤旋的動勢進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。在中國古典舞身韻中，最基本、最典型的站姿“子午向”也是通過橫擰，以腰為軸，由下至上盤旋，形成了靜態(tài)上旋擰的動勢規(guī)律。

三、中國古典舞身韻與中國民間舞的內(nèi)在氣質(zhì)

（一）中國古典舞身韻的內(nèi)在氣質(zhì)

中國古典舞身韻中追求外部形態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)的統(tǒng)一。以中國古典舞舞劇《蓮花》為例。在中國傳統(tǒng)文化中，所有的佛像都坐于蓮花之上，從污泥中生出的蓮花喻指佛教修行過程，借蓮花來喻指自性清凈。舞劇《蓮花》通過佛教思想賦予敦煌舞在形態(tài)和內(nèi)容上的美感，塑造出了“蓮花”和“佛陀”的形象，通過佛陀、蓮花兩個形象間的相互幻化，靠舞者外在動作與內(nèi)在氣息、情感地高度融合營造了一個圣潔、無世俗沾染的環(huán)境，傳遞出人們對真、善、美世界的追求與向往。

舞劇里舞者在動作上的呈現(xiàn)是安靜、沉穩(wěn)的，在性格、情感上的狀態(tài)是寧靜、祥和的，營造了沉靜、純美的宗教氛圍，這正好契合了佛國凈土的莊嚴(yán)肅穆，展現(xiàn)了宗教文化的清凈、慈悲與超脫，人性中最本真的善意和美好，體現(xiàn)了中國古典舞身韻中所強(qiáng)調(diào)的形與神地高度融合，是中國古典舞所追求的內(nèi)在靈魂。

（二）中國民間舞的內(nèi)在氣質(zhì)

中國民間舞的內(nèi)在氣質(zhì)指的是每個民族在數(shù)千年的歷史長河中，因其生活的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰等形成了不同的民族風(fēng)格特點(diǎn)，是一個民族的精神狀態(tài)、性格特征、心態(tài)、以及審美風(fēng)格。

傣族人民普遍信奉小乘佛教，在生活中注重行善積德和自我的凈化，保持與世無爭的態(tài)度，形成了不驕不躁，溫婉柔和的性格特征以及平和的心態(tài)，因此傣族舞蹈沒有爆發(fā)力強(qiáng)且比較張揚(yáng)的動作，動作都是以流動的線條為美，舞姿造型也以“三道彎”曲線的柔美和溫婉為特征。藏族文化是農(nóng)牧文化與宗教文化的融合，高原地區(qū)繁重的勞動生活造就了藏族舞蹈中松胯、曲背、弓腰的體態(tài)，形成了藏族人民淳樸的民族氣質(zhì)，他們對宗教的虔誠之心體現(xiàn)了藏族人民樸實(shí)的民族心態(tài)以及對美好生活的向往。

綜上所述，中國古典舞身韻與中國民間舞在文化上有著一脈相承的聯(lián)系，在身體運(yùn)動方式和內(nèi)在氣質(zhì)上對民族舞蹈演員有著很高的訓(xùn)練價(jià)值。在身體運(yùn)動方式上，“擰、傾、圓、曲”的運(yùn)動方式豐富了民族舞蹈演員軀干的表現(xiàn)能力;在內(nèi)在氣質(zhì)上，中國古典舞與中國民間舞有相通之處又有其各自的特點(diǎn)，但是中國古典舞對“神韻”的訓(xùn)練可以培養(yǎng)民族舞蹈演員對內(nèi)在氣質(zhì)的感知能力，開發(fā)內(nèi)在情感、動作的律動以及審美意識，從而把這種感知置身于每個民族的文化、生活以及審美風(fēng)格當(dāng)中，體會各民族不同的文化心態(tài)，來達(dá)到表演時內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。