產(chǎn)業(yè)融合視野下旅游情境化的創(chuàng)意構建
——以音樂資源融合為例

孟 浩

（貴州大學 音樂學院，貴州 貴陽 550002）

當今旅游產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品開發(fā)、目的地形象構建和景區(qū)構景等方面往往以旅游者的體驗與感知、認知度與滿意度等作為核心出發(fā)點?，F(xiàn)代旅游主體的大眾化、空間的擴大化，以及形式的多樣化等特色，共同推動旅游產(chǎn)業(yè)逐步由形式單一的觀光游覽模式發(fā)展為融合多元的情境化體驗?！奥糜问且环N天然的體驗活動，在旅游活動中，游客需求的不是物質(zhì)結果，而是一種不同尋常的經(jīng)歷或感受?！盵1]旅游目的地的情境化設計恰恰為旅游者的體驗活動提供了空間、營造著氛圍，使旅游者能夠身臨其境的感受旅游目的地的地方感，以此滿足其對地方意向的探尋情結。目前我國旅游產(chǎn)業(yè)以黨和國家的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新思路為導引，努力探索多種文化、藝術形式參與的旅游情境化的創(chuàng)意構建。音樂作為兼具藝術、文化產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分，在旅游產(chǎn)業(yè)鏈條重新整合的背景下，被應用于多地旅游景區(qū)的情境化設計中，不僅形式多樣，能夠凸顯旅游目的地的地方意象與文化內(nèi)核，并且在一定程度上能夠契合國家“文旅”融合的政策導向和市場消費升級換代的時機。因此，以音樂資源的融合參與為切入點，探析旅游情境化的創(chuàng)意構建，明晰其融入的契機、形式與問題，探索進一步融合構建路徑，助力當代旅游產(chǎn)業(yè)轉型為以包容的發(fā)展視野與豐富的文化底蘊為主的現(xiàn)代型產(chǎn)業(yè)。

一、旅游情境的生成與其在產(chǎn)業(yè)融合視野下的創(chuàng)意空間

旅游情境有其特殊的生成背景，在現(xiàn)代旅游發(fā)展過程中能夠占有重要一席，也有其現(xiàn)實意義。而音樂資源能夠融入旅游情境化的設計當中，得益于當前我國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)融合的大趨勢。這些作為音樂資源能夠成功融入旅游情境化設計的重要背景，有必要在展開論述之前進行梳理和討論。

（一）旅游情境的生成與現(xiàn)實意義

旅游情境是一種體驗式的景區(qū)環(huán)境與氛圍設計，其目的是滿足旅游者對旅游目的地的某種或某類期待，從而將參與情境設計的旅游資源優(yōu)化整合為統(tǒng)一的情境主題服務，釋放出其所蘊含的文化或藝術內(nèi)涵，并為旅游者所感知和認同。傳統(tǒng)旅游在景區(qū)規(guī)劃與建設中對景區(qū)主題意象與旅游者之間的互動與交流關注較少，其更多地憑借主觀性判斷進行相關旅游要素的整合，以及景區(qū)設施的配套。關注潛在旅游者的感受與認知是在近幾年消費升級、大眾旅游時代開啟以后而逐漸形成的。隨之而來的，是旅游情境化設計成為旅游目的地建設的核心環(huán)節(jié)。簡單來說，面對潛在旅游者的旅游期待，旅游開發(fā)者要以一定的情境化的主題意向，既能夠凸顯旅游目的地的突出特色，又可以配合一定的手段觸及旅游者的內(nèi)心，使其認同與接受。

旅游的情境化設計在我國現(xiàn)代旅游目的地建設中具有重要意義。首先，在我國現(xiàn)代旅游的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，簡單的模仿與復刻已經(jīng)失去了對旅游者原有的吸引力，景區(qū)的“個性”，以及只屬于景區(qū)自身的“標簽”才是最能打動潛在旅游者的“金字招牌”。能夠詮釋這種“個性”和“標簽”的便是對旅游目的地地方感①地方感是一個包容性的概念，包括地方依戀與地方認同兩個維度，可以認為是地方本身的特質(zhì)與個性，以及旅游者對其的感知與接受。的凸顯，而旅游的情境化設計恰是能夠有效反映其地方意象的重要途徑。在旅游情境化設計的過程中，一般會將具有地方特色的旅游資源進行整合植入，一方面能夠反映旅游目的地本身的典型性與獨特性，其內(nèi)容往往是根植于情境化構建中的文化屬性，如地方習俗、歌舞、宗教等；另一方面，通過植入地方特色旅游資源，景區(qū)情境化設計在一定程度上可以代表所在區(qū)域的民族特色、風俗習慣等，讓旅游者步入景區(qū)便能體驗到當?shù)卣鎸嵉娘L土人情，能夠在整體上與旅游者對旅游目的地的期待高度契合。

其次，能夠形成極具吸引力的主題意向，提升旅游目的地的知名度和品牌化。一個優(yōu)質(zhì)的旅游情境化設計必然擁有一個既能彰顯地方特色，又能符合大眾審美期待的主題意向。當今大眾的娛樂、休閑生活豐富，審美形式多樣，旅游的情境化設計多具備多樣化的體驗項目，并配合具有地方特色的創(chuàng)意性表現(xiàn)手法，所形成的主題意向?qū)β糜握邅碚f新奇而又富有美感。往往能夠得到旅游者的認可，收獲大量的好評。其主題意象將逐步為大眾所認可，更多的良好口碑在旅游者與潛在旅游者之間傳播意味著更高的知名度，知名度的提升則帶動著品牌化的進一步形成。

（二）產(chǎn)業(yè)融合為旅游情境化提供創(chuàng)意元素與發(fā)展空間

目前，我國各地旅游情境化構建已初具規(guī)模，也得到了一定的經(jīng)濟和品牌效益。但是，在旅游情境化構建的進一步深化中，單一的情境主題無法支撐目的地對旅游者的吸引，比如，提到西藏，旅游者只想到哈達；提到重慶，旅游者只想到火鍋。網(wǎng)絡的普及使得人們足不出戶就可以領略世界各地的特色景觀和民俗，潛在旅游者可能在旅游規(guī)劃中便失去了對單一情境主題目的地的興趣。可見，只是單純抓主“地方特色”這個“普遍”的重點是遠遠不夠的。因此，在旅游情境化設計中考慮資源融合，打造多元化的主題意象，是旅游情境化構建進一步深化發(fā)展的有效途徑。

當前，產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然路徑。對旅游產(chǎn)業(yè)來說，產(chǎn)業(yè)融合主要是以其服務業(yè)為核心，以第五產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)業(yè)為主導，同時以信息產(chǎn)業(yè)為配套，實現(xiàn)資源優(yōu)化再生，推動產(chǎn)業(yè)升級的過程?？梢哉f，產(chǎn)業(yè)融合為我國旅游業(yè)注入了新的生命力，帶來了豐富的旅游資源和更多元的發(fā)展前景。

深入到旅游產(chǎn)業(yè)體系中，單就其旅游情境化的設計而言，產(chǎn)業(yè)融合為其提供了更多的創(chuàng)意元素和更廣的發(fā)展空間。首先，旅游情境化簡單來說就是各種旅游資源的集合體，旅游開發(fā)者更多地傾向于選擇能夠代表地方特色的旅游資源打造旅游情境。前文已經(jīng)提到，如果只是考慮地方特色的旅游情境化設計極易缺少對潛在旅游者的吸引力，而產(chǎn)業(yè)融合所帶來的多樣化的旅游資源則使得這一問題得到有效緩解。在產(chǎn)業(yè)融合的視域下，旅游開發(fā)者可以只選擇一個最主要的主題意象作為旅游情境化的投放點，不同的是，由于更多樣的旅游資源的參與，這個主題意象的表現(xiàn)形式將呈現(xiàn)多元化，帶給旅游者的體驗與感受也將不同以往，可以設置多樣且富有層次感的表達，環(huán)環(huán)相扣、花樣迭出的展示，既能夠統(tǒng)一地凸顯主題意象，也可以有效規(guī)避體驗項目雷同所帶來的乏味感，同時多樣豐富的體驗點也是增加吸引力，獲取良好口碑，樹立品牌威信的支撐力。

其次，產(chǎn)業(yè)融合為旅游的情境化提供了更為廣闊的發(fā)展空間。眾所周知，在我國各地的旅游目的地建設中，雖然旅游的情境化設計已經(jīng)得到一定的關注，但無論是在實際構建中，抑或是在理論研究領域，旅游的情境化設計依然沒有得到大展拳腳的機會。如前文所述，一項優(yōu)質(zhì)的旅游情境化設計，能夠帶動整個旅游目的地的知名度與品牌效益。在產(chǎn)業(yè)融合的助力下，旅游情境化設計的這種帶動功能可以被進一步放大，使其在旅游目的地的建設中占據(jù)更重要的位置。不僅如此，更多產(chǎn)業(yè)特性的附著，能夠使旅游的情境化設計在所在區(qū)域內(nèi)更具代表性，進一步提升其在旅游規(guī)劃中的作用與意義。

二、音樂資源融入旅游情境規(guī)劃的契機、形式與問題

音樂資源作為我國文化產(chǎn)業(yè)體系中的重要組成部分，本身具有強烈的社交屬性與極大的演繹空間。在產(chǎn)業(yè)融合的視野下，音樂資源很可能成為亟待深入挖掘文化內(nèi)涵和多層次演繹的旅游情境化構建的重要籌碼。產(chǎn)業(yè)融合帶來了音樂資源深度融入旅游情景規(guī)劃的契機，在我國大部分地區(qū)的旅游開發(fā)中，已經(jīng)出現(xiàn)了不少典型的音樂資源應用于旅游情境化設計的類型。只不過受限于旅游開發(fā)者傳統(tǒng)旅游開發(fā)思維的禁錮，以及融合環(huán)境的約束，導致部分項目出現(xiàn)了一定的問題。

（一）作為旅游情境構建元素的音樂資源的特點

音樂資源不單單是一首歌，或者一支曲，而是由唱作者、音樂內(nèi)容、形式、創(chuàng)造背景等組成的一個體系。人們對音樂的評價不一而衷，有人說其具備文化之魂，有人說其擁有溝通之能，也有人認為其能夠代表一方之民俗，亦有人覺得其是一把打開心靈的鑰匙?？傊魳肥切问蕉鄻?，豐富多彩的，音樂資源的特點也是多元包容的。

第一，音樂資源具有普遍性。如許多藝術作品一樣，音樂是由心而生的，是藝術家依據(jù)自身的生命經(jīng)驗創(chuàng)作而成的，這種藝術形式可以跨越人們之間的語言鴻溝，在不同地區(qū)、不同民族、不同文化氛圍中建立起溝通之橋。因此，音樂資源可以打破固有的地域邊界限制，成為一門不需要修詞語翻譯的普遍的通用“語言”。

第二，音樂資源具有傳播的積極性。音樂的載體是聲音，在聲音可以傳遞的有效距離內(nèi)，不論聽者是否有意愿去接受，聲音都可以被傳遞，而依托于視覺的藝術表現(xiàn)形式則沒有音樂這種傳播的積極性，比如，文學與繪畫，如果觀者不去刻意對其進行關注，則無法接收其內(nèi)容所傳遞出的意義。

第三，音樂資源具有廣泛性。如今，移動通信設備、電腦、電視、廣播、電影、音樂播放器等多種融合音樂資源的媒體廣泛存在，給音樂的傳播與普及提供了相當便利的媒介條件，這使得音樂資源能夠出現(xiàn)在我們生活的各類場景中。

第四，音樂資源具有可塑性和延展性。一般的音樂內(nèi)容由歌詞和譜曲共同構成，可以由不同的樂器、不同的唱腔進行多方演繹，也可以被改編以應用于不同的場景中。同時，音樂資源也可以作為一種元素附著于其他藝術表現(xiàn)形式。音樂資源的這種可塑性和延展性使其具備更多的應用可能。

第五，音樂資源具有參與性與體驗性。人們通過聽覺來辨識、感受音樂，往往會因其所傳遞的藝術與文化內(nèi)涵而對其產(chǎn)生個人化的理解，人們可以以自我的方式對其傳唱，主動參與其中，這不失為一種體驗。能夠身臨其境的感受與欣賞的多重體驗效果，更說明與其他藝術形式相比，音樂資源具有更強的感官體驗和更高的參與價值。

（二）當前音樂資源對旅游情境化的植入與滲透

旅游的情境化建構是“把游客期望具象化，借助有形的視覺化的物質(zhì)呈現(xiàn)。旅游世界中的有形物質(zhì)，呈現(xiàn)出的不是純粹物境，而是富有意義的情境，物質(zhì)成了一種媒介符號。”[2]旅游目的地的音樂資源對于旅游情境構建的烘托作用是不容忽視的，它帶著文化與歷史發(fā)展的烙印，可以認為其就是一種普遍的，且大眾喜聞樂見的文化媒介符號，傳遞著旅游目的地的地方意味，為當?shù)氐穆糜吻榫吃鎏砘盍?。而在具體的音樂情境中，通過旅游開發(fā)者的多方打造，能夠調(diào)動旅游者聽覺、視覺、觸覺等多個感官“沉浸”于其中，對旅游情境所展現(xiàn)的地方意象產(chǎn)生認同；同時，這種真實的體驗感使旅游者可以構建屬于自身的、獨特的旅游經(jīng)驗價值，間接的觸發(fā)旅游者在文化、審美等方面的自我認同。

通過音樂資源進行旅游情境構建與單純以當?shù)刈匀宦糜钨Y源“布景”所不同的是，音樂旅游資源規(guī)避了自然旅游資源的季節(jié)屬性。有些自然旅游資源只能在一年中的幾個月中被納入旅游情境中，如武漢大學的櫻花、東北地區(qū)的冬捕等。而由于音樂資源本身的廣泛性與普遍性，并不存在顯著的游覽淡季和旺季之分，旅游開發(fā)者可以根據(jù)四季、節(jié)日等選取適合的音樂資源表現(xiàn)形式融入旅游情境化的設計當中，使其在不同的時間點產(chǎn)生相應的風格變換。音樂資源的融入使得旅游情境化構建有效彌補了傳統(tǒng)旅游開發(fā)思維下淡、旺季的市場空缺，能夠全方位、全季節(jié)地得到開發(fā)和應用。當前音樂資源對旅游情境化的植入形式主要有：

1．音樂藝術表演。無論是民間組織自發(fā)的表演或是經(jīng)專業(yè)表演指導機構策劃的藝術表演，都將地方音樂藝術以民族文化、民間生活元素、當?shù)靥厥猸h(huán)境相結合的形式展現(xiàn)出來。能夠直接刺激旅游者的感官體驗，使旅游者對當?shù)氐囊魳肺幕a(chǎn)生興趣。如今，我國新疆、敦煌、西安、桂林等地已經(jīng)形成《絲綢之路·千年印象》《絲路花雨》《長恨歌》《印象·劉三姐》等各具特色的舞臺劇品牌，音樂藝術表演日益成為旅游者必選的旅游體驗活動之一。

2．創(chuàng)辦音樂節(jié)。音樂節(jié)的創(chuàng)辦有效地激發(fā)了旅游者的旅游意愿，目前音樂節(jié)已然成為旅游目的地招徠旅游者的重要手段之一。旅游目的地紛紛通過創(chuàng)辦音樂節(jié)聚集旅游者，打響旅游音樂品牌，例如，貴陽草莓音樂節(jié)、張北草原音樂節(jié)、熱波音樂節(jié)、朱家尖東海音樂節(jié)、哈巴湖星空露營音樂節(jié)等等。舉辦音樂節(jié)既能充分發(fā)揮旅游目的地的旅游資源優(yōu)勢，同時將“靠山吃山，靠水吃水”的旅游經(jīng)營模式逐步轉變?yōu)橐晕幕瘍?nèi)涵為核心，具有地方特色的旅游情境體驗，滿足新時代旅游者對于旅游目的地的情境期待。

3．成立音樂博物館。我國的音樂發(fā)展歷程漫長而深刻，各地的音樂資源都有著復雜而漫長的融合發(fā)展過程。對旅游目的地所在區(qū)域的、蘊含不同時期文化底蘊的地方音樂資源進行收集整理，并以館藏的形式供旅游者欣賞，既是對旅游目的地音樂資源的合理保護，同時能夠以最直觀的形式使旅游者感受旅游目的地的音樂氛圍。音樂博物館將展覽、講學、演藝、培訓集于一體，旅游者可以通過“看”展覽、“聽”講座、“彈”樂器等多種感官共同參與的模式體驗旅游目的地所營造的旅游情境，全身心地投入其中，感受旅游目的地的音樂文化內(nèi)涵。

4．開發(fā)音樂旅游產(chǎn)品。音樂旅游產(chǎn)品是營造旅游目的地情境的重要環(huán)節(jié)，旅游者完成旅游實踐活動，返回到日常生活場景中時，對于旅游目的地情境的體驗可能會隨著時間推移而逐漸淡化。而能夠被旅游者帶回日常生活中的音樂旅游產(chǎn)品則承擔起喚醒旅游者情感體驗的職責。旅游目的地可以開發(fā)音樂工藝品與音樂工具，也可以制作音樂書籍與音像制品。例如，一些地區(qū)在音樂節(jié)舉辦期間于附近開辦市集，售賣音樂旅游產(chǎn)品，如樂器、音樂盒、或有音樂元素的服飾等等；有些音樂藝術表演團隊將錄制演出將其制作成光盤，或?qū)⒀莩龅南嚓P資料信息結集成冊；音樂博物館在館內(nèi)設置專門場地，售賣樂器或是其他音樂旅游產(chǎn)品。音樂旅游產(chǎn)品的開發(fā)，不僅能夠傳遞旅游目的地的音樂情境，也可以為旅游目的地帶來一定的經(jīng)濟收入增長。

（三）音樂資源融入旅游情境構建中的主要問題

雖然多地旅游開發(fā)者已經(jīng)有意識地將音樂資源融入旅游情境化的設計中，并且在具體實踐中已經(jīng)獲得一定的成功經(jīng)驗，不容否認的是，二者的融合仍處于起步階段，大部分地區(qū)存在一定的問題。

首先，音樂資源的融入流于表面，無法讓旅游者在體驗中得到共鳴。傳統(tǒng)旅游的觀光游覽形式粗略地將旅游者的參與活動建立在市場與旅游目的地之間，旅游者在這種松散的框架中只是作為“單純的經(jīng)濟人，而沒有揭示人們真實的感受、認知、體驗和情感訴求?！盵3]當代產(chǎn)業(yè)融合視野下的旅游情境得到重視開發(fā)，說明旅游從業(yè)者已經(jīng)開始關注旅游者的認知、感受與情感等訴求。旅游者的自身訴求都要以體驗活動為載體，可以說，體驗活動恰如一個靈活的鏈鉸，讓旅游者能夠在精神和感官上對旅游情境所展現(xiàn)的地方意象和文化內(nèi)涵予以感知和接受。因此，旅游情境需圍繞旅游者的參與體驗而生成，一個不以游客感知和接受為參考的，完全憑借旅游開發(fā)者自我意識為前提的旅游情境設計在很大程度上是得不到旅游者的認同與接受的。

其次，開發(fā)者重視程度不夠，音樂資源得不到合理的利用。部分地區(qū)了旅游開發(fā)者對音樂資源的可塑性與延展性認識不全面，認為音樂資源只能依附于其他旅游資源，比如，一些景區(qū)只是設立了音樂播放的基礎設施，播放一些或舒緩、或流行的音樂曲目，并不去挖掘能夠應和景區(qū)整體氛圍的音樂資源；還有些開發(fā)者以經(jīng)濟效益為前提，選擇融入的音樂資源與景區(qū)的情境化格格不入，如有些景區(qū)在舉辦音樂節(jié)時，只是請一些專門的商業(yè)歌手進行演出，并不在意其表演的曲目，只想營造出能夠使旅游者輕松、娛樂的“熱鬧”氛圍。長此以往，音樂資源在旅游情境化構建中將失去其應有的作用，旅游者無法從這些音樂表達中提取任何有關當?shù)氐奈幕⒚袼滋厣?，其情境化構建的整體性將被削弱，旅游資源相融合的結構將越發(fā)松散。最終會破壞旅游目的地的整體形象和品牌效力。

第三，音樂資源與其他旅游資源配合不協(xié)調(diào)，無法達到統(tǒng)一表達旅游情境化主題意象的目的。在產(chǎn)業(yè)融合視野下，旅游開發(fā)者為了能夠營造旅游情境內(nèi)涵的豐富性，只是一味地選擇多樣化的旅游資源進行羅列，使得音樂資源與其他旅游資源有距離感，無法相互配合服務于統(tǒng)一的主題意象。這種做法只是做到了在資源融合上的多樣化，根本無法保證旅游目的地形象在旅游者心目中的穩(wěn)定性。在這樣的旅游情境化設計中，多種旅游資源各自為政，失去了引導旅游者逐步加深對旅游目的地的感知和認同的層次感。另外，這種資源不協(xié)調(diào)的情況使得音樂資源無法全方位的展現(xiàn)于旅游者面前，旅游者只能通過聽覺對其進行辨識和感受，極大地削弱了音樂資源對當?shù)匚幕馓N的表達。

三、音樂資源助力旅游情境化的創(chuàng)意構建路徑

旅游情境化的創(chuàng)意構建應當依托當?shù)匾魳焚Y源的既有屬性，開發(fā)本土音樂文化景觀，營造具有地方特色的音樂文化氛圍。而對音樂資源呈現(xiàn)形式進行有針對性的、合理的策劃與安排，能夠為旅游者感知旅游目的地的音樂文化提供更為契合的體驗方式。另外，將音樂資源與科技、傳媒等多種元素相融合，一方面順應旅游產(chǎn)業(yè)融合的背景環(huán)境，另一方面也可以帶動旅游者主動融入旅游目的地所打造的情境氛圍之中?？傊?，多方位拓展音樂資源的應用方式，為旅游情境化的構建打造創(chuàng)意路徑，是旅游產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展，產(chǎn)業(yè)生態(tài)良性循環(huán)的重要保證。

（一）立足音樂資源的文化底蘊，追求景區(qū)意境的共鳴與認同

音樂是文化的一種表達形式，自其產(chǎn)業(yè)伊始便深深地根植于文化當中?？梢哉f音樂與文化是相互依存、相互交融、相互促進的。音樂的創(chuàng)作雖然來源于個人，要了解其所蘊含的文化內(nèi)容，卻無法脫離其社會文化背景。它能夠反映一地的文化、文明特色和風土人情，也能反映一時的文化精神與潮流。如果縱向來梳理某地的音樂資源，便可以從中分析出當?shù)氐奈幕瘍?nèi)核走向。因此，在把音樂資源融入旅游情境化的構建中，并不能脫離其文化內(nèi)涵。

另外，對旅游情境化的創(chuàng)意構建，必須在旅游資源的協(xié)調(diào)配合上展現(xiàn)出其統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性就來源于多方旅游資源所蘊含的地域文化內(nèi)涵的釋出。各種旅游資源雖然以不同的形式展現(xiàn)著其文化屬性，在本質(zhì)上卻是從不同角度共同詮釋著地域文化的內(nèi)涵?？梢姡诼糜吻榫郴膭?chuàng)意構建中，要立足所有旅游資源的文化底蘊，才能使音樂資源在與其他旅游資源相配合時能夠產(chǎn)生共鳴，共同烘托旅游情境的文化氛圍和構建其主題意象。

在具體的實踐中，第一，應根據(jù)旅游目的地所在地區(qū)的特色文化進行音樂資源的篩選，比如，一些革命老區(qū)可以選擇與當?shù)馗锩鼩v史相關的紅歌，進行情景式重現(xiàn)，或者現(xiàn)代性演繹，亦可組織旅游者參與合唱、表演；第二，應選擇能夠凸顯民族文化的音樂資源，如部分山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)可以以賽山歌的形式讓旅游者在青山綠水間體驗其民族風情；第三，應開發(fā)能展現(xiàn)旅游目的地的民俗文化的音樂資源，比如，某地民風熱情好客，可以在音樂表演時以隨機邀請的形式請旅游者與當?shù)鼐用裢_演藝，或以“快閃”①快閃亦稱快閃行動，指多人在同一地點與時間，做一系列歌舞表演或行為，然后迅速離開的行為藝術。的方式表演抒發(fā)對旅游者的歡迎之情。

（二）關注旅游者的情境期待，合理規(guī)劃音樂資源的植入方式

旅游者在進行旅游實踐活動之前對旅游目的地的情境氛圍是有一定期待的，因此旅游目的地在設置音樂資源植入方式時，不僅要考慮旅游目的地的實際資源儲備情況，還應當注重滿足旅游者對旅游目的地的情境期待。由于社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，大眾消費水平提高，旅游者的消費需求隨之呈現(xiàn)出多元化、個性化的發(fā)展態(tài)勢，旅游者渴望在旅游目的地獲得前所未有的情境體驗。因此，旅游目的地需要根據(jù)旅游者需求合理規(guī)劃音樂資源的植入方式，以滿足旅游者對旅游目的地的情境期待。

旅游目的地不應該盲目地將當?shù)氐囊魳焚Y源進行羅列。而應根據(jù)旅游者年齡階段、文化層次等背景的不同，有針對性的、合理的規(guī)劃音樂資源的植入方式。以年齡層劃分是比較合理的規(guī)劃方式。有備受青年旅游者喜愛的音樂節(jié)形式和中老年旅游者接受度更高的音樂博物館形式。馬蜂窩旅游研究院的調(diào)研報告《90后旅行方式研究報告2017》結果指出，90后旅游者中的29%會因為參加音樂節(jié)而策劃一場出游。因為“年輕人的出游原因越來越個性化，參加一場音樂節(jié)，與眾多有相同音樂喜好的朋友們一起交流，也是他們旅途中的樂趣之一?！雹谌嗣窬W(wǎng) http：／travel.people.com.cn／n1／2018／0810／c41570-30221347.html.。而中老年旅游者的旅行時間更為寬裕、自由，他們有足夠充分的時間細細體察旅游目的地的風土人情，而中老年旅游者在出游時更想體驗的是旅游目的地的文化傳承與民族內(nèi)涵，因此無論是從客觀條件或是從主觀意愿來看，音樂博物館等集展覽、演藝、培訓為一體的音樂旅游綜合體，更適合作為中老年旅游者體驗當?shù)匾魳肺幕Y源的旅游形式。

音樂資源植入旅游情境化設計的應用，還應注意所傳遞音樂的文化屬性如何被旅游者所接受?？梢酝ㄟ^本地區(qū)各歷史階段的樂器、樂譜、藝術家等相關資料的展示，呈現(xiàn)出當?shù)匾魳肺幕l(fā)展的歷史進程。同時應當考慮到旅游者聽覺、觸覺等其他感官的旅游期待，適當安排表演展示與簡單培訓，提升旅游者的參與度，充分調(diào)動旅游者各感官對于當?shù)匾魳焚Y源的體驗，使旅游者全身心地投入到旅游目的地所營造的旅游情境之中。

與此同時，旅游目的地在策劃、舉辦音樂節(jié)時，既要建立在旅游目的地音樂資源的實際情況之上，還應當考慮如何能夠滿足旅游者對參與音樂旅游的目的性。選擇參加音樂節(jié)的旅游者大多是想從生活的重壓中暫時逃脫，通過旅游目的地的廣袤無垠、青山綠水，或沃野千里來釋放自我，獲得靈魂自由。比如針對青年旅行者的音樂節(jié)，將音樂節(jié)與自駕游、露營等相對自由的旅行方式相結合，節(jié)目風格多以狂放不羈的搖滾、金屬、朋克等音樂類型為主，滿足青年旅游者對于粗獷豪放、逍遙自在的草原生活的旅游期待。

（三）對接情境交融化趨勢，促進音樂資源與其他元素的協(xié)調(diào)配合

目前我國旅游業(yè)的發(fā)展是跨產(chǎn)業(yè)、跨行業(yè)的融合趨勢，在此背景環(huán)境下，加強音樂資源與其他元素的協(xié)調(diào)配合，為旅游者提供多元素交融的旅游情境是其進行創(chuàng)意構建的未來發(fā)展方向。

一方面，應當促進音樂資源與傳媒元素的協(xié)調(diào)配合。利用傳媒產(chǎn)業(yè)的社會輿論導向優(yōu)勢，拓展當?shù)匾魳焚Y源的社會影響力，同時新媒體豐富的傳播手段能夠為旅游者體驗音樂資源的文化意蘊提供更多選擇、更為便捷的路徑。旅游目的地的音樂資源開發(fā)應充分利用電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等多種面向大眾的傳播形式，擴大宣傳范圍，以此提高知名度。在傳統(tǒng)媒介領域，拍攝音樂文化相關的電影電視劇作，開設音樂文化欣賞類欄目，體現(xiàn)當?shù)氐囊魳肺幕諊?，增進本地居民對當?shù)匾魳焚Y源的認知與理解，進而主動參與到音樂文化氛圍的營造活動之中。還應有效利用互聯(lián)網(wǎng)增加當?shù)匾魳焚Y源的曝光量，例如在音樂播放軟件上通過“投票”“打榜”等形式使當?shù)匾魳放诺浇咏袷?、更易被點擊收聽的位置；或者在音樂分類專輯中將當?shù)匾魳焚Y源與其他地區(qū)的音樂橫向比較，提高大眾對于當?shù)匾魳焚Y源的興趣。對于人們使用率極高的微信、微博、抖音等手機App，應當合理、巧妙地將本地音樂資源融入其中，使大眾能夠隨時隨地體驗當?shù)匾魳肺幕諊?，擴大其影響范圍。

另一方面，應當促進音樂資源與科技元素的協(xié)調(diào)配合。由于各地文化氛圍不盡相同，而音樂旅游資源往往來自民間，具有鄉(xiāng)土氣息。旅游者在對旅游地音樂資源進行欣賞時，難免會出現(xiàn)難以融入的情況。因此音樂資源應當與時俱進地進行創(chuàng)新，適當?shù)夭捎每萍际侄慰梢载S富音樂資源的呈現(xiàn)形式，在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)音樂資源的創(chuàng)意性轉化。創(chuàng)新并不是要改變當?shù)匾魳焚Y源的內(nèi)涵，而是保留其民間的、鄉(xiāng)土的內(nèi)核以高科技的形式予以展現(xiàn)，實現(xiàn)其發(fā)展到新時代的突破。通過科技打造的震撼性舞臺效果吸引旅游者的注意力，旅游者主動去欣賞、接受音樂文化的內(nèi)涵，才能更徹底的沉浸在當?shù)氐穆糜吻榫持?。例如，云南昆明的歌舞劇《云南映像》，借助高科技手段在舞臺上呈現(xiàn)出日食、下雨、風雪等天氣現(xiàn)象，比起語言文字的鋪陳更能給予觀眾身臨其境的感受，美麗奇妙的體驗，從而全身心地投入到對音樂的感知當中?？萍荚嘏c音樂資源相融為音樂文化注入了新鮮的血液，使音樂資源的表現(xiàn)形式更具有觀賞性。二者的有機結合能夠為音樂資源帶來活力，提升音樂資源對于旅游地情境氛圍的營造作用，對旅游情境化的創(chuàng)意構建具有重要的意義。

除了以上建議之外，在音樂資源融入旅游情境化的創(chuàng)意構建過程中，也應適當規(guī)避一些容易忽略的具體問題。首先，應避免過于追求“創(chuàng)意”而弱化了其應表達的文化內(nèi)涵，而出現(xiàn)的在情境構建中對音樂資源進行濫用的行為；其次，由于音樂的演繹屬性，使得其在融入旅游情境和的創(chuàng)意構建中有很大的可參與性，旅游開發(fā)者設計體驗項目的空間業(yè)更大，但要避免形式重復的問題，過多的類似體驗項目將增加旅游者的疲勞程度，導致體驗效果降低。