民國(guó)初年景德鎮(zhèn)瓷像產(chǎn)業(yè)的研究

王磊，陳宇暄

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)333000）

1 景德鎮(zhèn)瓷像店產(chǎn)業(yè)背景概述

工藝與技術(shù)的高速變革催生了燦如繁星的陶瓷產(chǎn)業(yè)種類(lèi)，釉上人物瓷畫(huà)便是其中之一。早在明嘉靖時(shí)期就有出現(xiàn)以人物故事為題材的釉上瓷畫(huà)作品，而后經(jīng)過(guò)清代、民國(guó)初年的發(fā)展，以及繪畫(huà)技法與工具材料等各方面的不斷成熟，在景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了一個(gè)全新的陶瓷工藝產(chǎn)業(yè)——“瓷像店”。

瓷像店是指在瓷板或者瓷盤(pán)上以繪制人像為營(yíng)收的店鋪，這個(gè)產(chǎn)業(yè)在景德鎮(zhèn)最初創(chuàng)立于民國(guó)初年。在此之前，此類(lèi)肖像需求都是需要以畫(huà)師根據(jù)人的面部輪廓用國(guó)畫(huà)的技法在紙上勾勒出來(lái)。在清代攝影技術(shù)傳入中國(guó)之后，也有用相片滿(mǎn)足這一類(lèi)肖像需求，但是當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)無(wú)法將相片放大也難以滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。無(wú)論是紙上繪畫(huà)還是相片，都因?yàn)槭羌堎|(zhì)材料，難以長(zhǎng)期保存，在這一背景下瓷像店應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)珠山八友中的王琦、鄧碧珊二人合作，以西洋畫(huà)中寫(xiě)真的方法為基礎(chǔ)，通過(guò)洋彩顏料，將照片中的肖像畫(huà)在瓷板上，形成了一種全新的技法。

瓷像畫(huà)像一經(jīng)面世，很快就受到社會(huì)各個(gè)階層的認(rèn)可，上至中外國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通老百姓，都以擁有瓷像為榮，人們紛紛都為自己或者自己已故親人定制瓷像，尤其是后者。漸漸的這一行為成為了一種風(fēng)俗，瓷像店產(chǎn)業(yè)也紅火一時(shí)，流傳到了九江、南昌、甚至是湖北省的漢口。

2 民國(guó)初年景德鎮(zhèn)瓷像畫(huà)的繪制及加工

瓷像畫(huà)需要用到的工具非常豐富，有各種料筆、九宮格、三角尺、海綿、放大鏡等。其中顏料在抗戰(zhàn)之前用的是云南黑料，后期改用新材顏料。顏料需用乳香油調(diào)制備用，再將小鏟刀蘸少許樟腦油調(diào)和，才能用料筆在嫩油上作畫(huà)，這樣才能增加質(zhì)感。據(jù)研究，珠山八友中的鄧碧珊發(fā)明了九宮格畫(huà)法，九宮格原本是用來(lái)練習(xí)書(shū)法的方格紙，九宮格畫(huà)法需要先在玻璃上用刻刀劃出方格再將方格以“井”字型連接分為九格。用這種九宮格罩在相片上，再在瓷板或者瓷盤(pán)上同樣比例畫(huà)出九宮格，可以幫助繪畫(huà)者精確的進(jìn)行對(duì)比定位，使五官精確，相貌不走樣，并且可以配合光影明暗效果，使畫(huà)面立體生動(dòng)。

在作畫(huà)時(shí)要先對(duì)照片進(jìn)行仔細(xì)的觀察和分析，找到相貌特征，提前設(shè)計(jì)好五官、頭發(fā)與衣服的關(guān)系和色彩的表現(xiàn)方法；然后把照片夾入九宮格中，把人像的鼻中和頭頂放在直線上，把眼睛、眉毛、嘴巴和橫線對(duì)齊；再在瓷板上畫(huà)九宮格起稿，起稿后可以上料，通常先將視覺(jué)中心的眼睛、眉毛、鼻、嘴畫(huà)好，再畫(huà)耳朵、頭發(fā)、衣服等次要部分。在繪畫(huà)過(guò)程中，細(xì)節(jié)部分要用料筆上色，大面積部分用彩筆上色，再用海綿把色彩鋪勻。眼神、胡子和面部的反光部分要等色料稍微干后用扒筆扒出高光。畫(huà)完后，要與照片進(jìn)行仔細(xì)的對(duì)比觀察，將有出入的細(xì)節(jié)進(jìn)行最后一次修改；然后擦邊框、描背景；最后題字在畫(huà)面上方寫(xiě)“父親/母親XXX七旬肖像/遺像”；在右側(cè)寫(xiě)出生年月日，下方寫(xiě)“男/女XXX敬繪”。

20世紀(jì)30年代，出現(xiàn)了曬像法的新品種。畫(huà)師朱省吾從廣東學(xué)會(huì)這項(xiàng)技藝后帶回景德鎮(zhèn)，稱(chēng)為獨(dú)家技術(shù)秘方，從不傳授外人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，從廣東逃難到景德鎮(zhèn)的畫(huà)師涂登也會(huì)曬像技術(shù)，他將這一技術(shù)傳授給同行。自此曬像這一新品種在景德鎮(zhèn)的瓷像店中流傳開(kāi)來(lái)。所謂曬像，其實(shí)是一種小型瓷上人像，是將人像照片先進(jìn)行縮小再翻拍，然后用反光片作為底片，將照片上的圖像曬印在瓷片上，然后將瓷片打磨成所需要的形狀，鑲嵌在項(xiàng)鏈或者戒指上以便于隨身攜帶。當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，景德鎮(zhèn)周邊有大量的駐軍，其中以川軍為主，新出現(xiàn)的曬像瓷使他們倍感新奇，紛紛將親人朋友的相片制作為曬像首飾佩戴，以解戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)親人的思念之情。由于這種小型瓷像首飾便于攜帶，傳播性強(qiáng)，帶動(dòng)了傳統(tǒng)瓷像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多外地人得知景德鎮(zhèn)瓷曬像技術(shù)后，紛紛趕來(lái)定做瓷像。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陶瓷行業(yè)整體蕭條的情況下，唯獨(dú)瓷像店生意紅火?？箲?zhàn)結(jié)束后，逃難到景德鎮(zhèn)的廣東曬像師傅紛紛回鄉(xiāng)，駐軍也陸續(xù)撤離，對(duì)于小型瓷像的需求下降，曬像技術(shù)在景德鎮(zhèn)也就慢慢消失了。

3 民國(guó)初年景德鎮(zhèn)瓷像店產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式

孝道觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固，在民國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩的年代，這一觀念更為強(qiáng)烈，人們往往會(huì)將家中已故親人繪成瓷像作為紀(jì)念，加上江西地區(qū)常年多雨的氣候，瓷像不會(huì)受潮變色的穩(wěn)定性?xún)?yōu)勢(shì)更為突出。人們會(huì)將老人的瓷像陳設(shè)在家中以示孝道。廣闊的市場(chǎng)需求催生了瓷像店成熟的商業(yè)模式。瓷像店所畫(huà)的瓷像價(jià)格以黑色單人像為基礎(chǔ)，雙人像價(jià)格加倍，如需彩色像需再加五成。單人半身像與全身像價(jià)格相同，而三人以上或者全家福以及帶背景的肖像則需要到瓷像店面議。一張一尺二寸的黑色半身像在民國(guó)時(shí)期需要3至4銀元，上款題字則需要另外加錢(qián)。字也是需要找專(zhuān)門(mén)的師傅來(lái)題寫(xiě)。瓷像店所用的窯也是專(zhuān)用于燒瓷像的紅窯。此外瓷像店還會(huì)代做相框、像架。而曬像瓷片需要請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的銀飾師傅來(lái)進(jìn)行鑲嵌。

瓷像店通常沒(méi)有長(zhǎng)期的雇員，多為店主自畫(huà)，只有生意好的，自畫(huà)不及的瓷像店才需要雇員。有的店鋪也會(huì)采取外包模式，將多余的訂單分給其他畫(huà)師從中賺取差價(jià)，通常需要支付商品價(jià)格的三到四成。而且店主需要自行負(fù)責(zé)寫(xiě)字與燒窯的成本。有些生意好的瓷畫(huà)店也會(huì)收徒，帶徒也有長(zhǎng)短之分。長(zhǎng)期的學(xué)徒需要在店內(nèi)從師三年，出師后需要留店幫助師傅一年，隨后可以自己開(kāi)店；短期學(xué)徒則需要支付學(xué)費(fèi)，民國(guó)時(shí)期學(xué)費(fèi)通常為40元法幣。這對(duì)于瓷像店來(lái)說(shuō)也是一筆可觀的收入。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法幣貶值改為用大米支付學(xué)費(fèi)，學(xué)藝半年需要交學(xué)費(fèi)大米5石。

除了傳統(tǒng)的師徒模式，瓷像店的人才來(lái)源在民國(guó)后期也有新的出處。隨著民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，催生了陶業(yè)學(xué)堂，即中國(guó)陶業(yè)學(xué)堂。這所學(xué)校為陶瓷產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了大批美術(shù)人才，不但重視傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧，還傳授西方美術(shù)理論與技法。為學(xué)生開(kāi)闊了眼界，培養(yǎng)了基礎(chǔ)。在這批人才中不乏畢業(yè)后從事瓷像店產(chǎn)業(yè)的學(xué)子，為這一傳統(tǒng)行業(yè)帶來(lái)了新鮮的血液。

4 結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期，新的彩繪材料的傳入以及新的繪畫(huà)技法的發(fā)明，再結(jié)合社會(huì)需求，催生了瓷像店這樣的新產(chǎn)業(yè)。瓷像店的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)百姓的消費(fèi)審美需求，豐富了釉上繪畫(huà)的題材，瓷像店產(chǎn)業(yè)無(wú)論從藝術(shù)層面、傳播層面甚至是商業(yè)層面，都對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展有著深刻的意義。