居高者語(yǔ) 過(guò)來(lái)人語(yǔ)
——讀《歷代經(jīng)典碑帖百種題識(shí)》

⊙ 孟會(huì)祥

本書(shū)收錄中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院院長(zhǎng)張海先生所寫歷代經(jīng)典碑帖百種題識(shí)，可供書(shū)法家、書(shū)法愛(ài)好者參考，也可作為書(shū)法文化讀物。

百種碑帖，基本上涵蓋了中國(guó)書(shū)法史上最著名的書(shū)家和作品，其中包括十位已經(jīng)謝世的現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法家及其代表作，囊括古今；分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行草四部分，包含五體；縱橫交織，即為中國(guó)書(shū)法經(jīng)典的綱目。

每篇內(nèi)容包括“簡(jiǎn)介”“集評(píng)”和“題識(shí)”三部分?！昂?jiǎn)介”是對(duì)作品、作者的基本情況做簡(jiǎn)要介紹?！凹u(píng)”搜集了關(guān)于碑帖的歷代評(píng)論；評(píng)論也具有經(jīng)典性，經(jīng)典碑帖往往與經(jīng)典評(píng)論伴生，共同奠定經(jīng)典的歷史坐標(biāo)?！邦}識(shí)”是張海先生對(duì)碑帖的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、思考、感想，是本書(shū)的核心內(nèi)容和精華所在。張海先生的思想深度、書(shū)藝水準(zhǔn)、人生閱歷和藝術(shù)感悟能力，世所共知。耄年著述，對(duì)摩挲大半生、與之俱化的經(jīng)典碑帖，做寥寥數(shù)百言題識(shí)，不啻以平生功力傾囊相授，循循然善誘人。而作品與評(píng)論相觀照，前人、他人評(píng)論與張海先生題識(shí)相觀照，軒輊、離合之中，即為中國(guó)書(shū)法經(jīng)典的通鑒。

中國(guó)書(shū)論，題跋占大半江山，實(shí)根基于踐履哲學(xué)的力戒鑿空而隨機(jī)生發(fā)。東坡、山谷、海岳、松雪齋、畫(huà)禪室、快雨堂，筆記體名著層出不窮。而張海先生題識(shí)的特點(diǎn)，約有以下幾個(gè)方面。

一是堅(jiān)持自己的藝術(shù)立場(chǎng)，直抒胸臆

對(duì)于經(jīng)典碑帖、經(jīng)典書(shū)家既直言不諱地表明觀點(diǎn)，也不輕易否定不同意見(jiàn)。比如對(duì)柳公權(quán)《蒙詔帖》，他認(rèn)為“氣勢(shì)威猛，霜菊綻金”，同時(shí)指出它“與柳公權(quán)楷書(shū)成就相比，卻并非伯仲間之差距”。而對(duì)該帖的真?zhèn)沃?，則說(shuō)：“在理性客觀前提下展開(kāi)論辯，便有可能相互彌補(bǔ)，相互完善，某些新穎觀點(diǎn)從而相繼問(wèn)世，最終梳理出一些未必是結(jié)論之結(jié)論，有益于學(xué)術(shù)深入發(fā)展?！睆埡Ｏ壬鷱膩?lái)沒(méi)有高頭講章的做派，更多的是思考縝密，而出語(yǔ)平常。

二是以繼承和創(chuàng)新啟發(fā)讀者

對(duì)諸多碑帖，張海先生都指出了取法途徑和生發(fā)的可能性。他強(qiáng)調(diào)繼承，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，認(rèn)為“學(xué)書(shū)者眼界務(wù)要寬，筆頭務(wù)要勤，思維務(wù)要敏，兼容諸家，方能闖出自己的路。若總為前人所籠罩，終難自立門戶”。在談到陸維釗“蜾扁”篆的獨(dú)創(chuàng)性時(shí)說(shuō)：“十年前的手機(jī)，盡管沒(méi)有今日之智能，但每個(gè)廠家都有各自的風(fēng)格，外觀造型獨(dú)具特色，而今日手機(jī)之造型日趨‘同質(zhì)化’。當(dāng)今書(shū)壇之篆書(shū)創(chuàng)作似乎與當(dāng)今手機(jī)造型趨向有某種相似之處，或捷徑跟風(fēng)，或造型雷同。如陸維釗先生般有個(gè)性和新的創(chuàng)意的篆書(shū)則難以尋覓，其中的癥結(jié)值得我們反思。”在繼承前人的基礎(chǔ)上追求“原創(chuàng)性”，與前人、他人拉開(kāi)距離；在文化積淀的基礎(chǔ)上追求書(shū)史價(jià)值，產(chǎn)生“代表作”，勇于續(xù)寫書(shū)史輝煌，是張海先生一以貫之的創(chuàng)作思想。這一思想，支脈滲透于百品題識(shí)之中。題識(shí)中又不時(shí)回顧書(shū)法復(fù)興四十年風(fēng)潮起伏、人物浪淘，足為學(xué)書(shū)者鑒。

三是深于情

張海著 《歷代經(jīng)典碑帖百種題識(shí)》書(shū)影

劉熙載說(shuō)：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書(shū)?！比魺o(wú)深情，談何藝術(shù)？張海先生對(duì)碑帖有深情。如對(duì)《封龍山碑》：“當(dāng)年余初睹此碑，入目攫人，雖不能言其理，心知與我合也?！薄白约旱碾`書(shū)這些年盡管一直在變，但《封龍山碑》之影響一刻未曾消弭?！睂?duì)《曹全碑》：“若無(wú)《曹全碑》，我會(huì)覺(jué)得整個(gè)隸書(shū)世界空蕩?！睂?duì)《張猛龍碑》：“唯見(jiàn)到《張猛龍碑》則眼前為之一亮，有‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’的驚喜?！睆埡Ｏ壬谖镉星?，于人則情更摯。對(duì)師長(zhǎng)前輩的幫助、關(guān)愛(ài)、提攜，念念不忘，特別是對(duì)費(fèi)新我老、王學(xué)仲老等，拳拳之心，年久更殷，讀碑帖，述軼事，使讀者如蒙親炙。“青銅器銘文眾多，余獨(dú)愛(ài)《散氏盤》，以其出土于陜西寶雞，乃先父母仙逝之地，故有特殊感情?！弊x之令人動(dòng)容?！坝嗍軉⒗嫌曷抖嘁?。我在家鄉(xiāng)的藝術(shù)館館名，及即將出版的書(shū)法作品集題簽，據(jù)在啟老身邊的工作人員講，從時(shí)間和書(shū)寫用筆推斷，應(yīng)為啟老絕筆。見(jiàn)字思人，感慨多矣?！弊x者讀到這樣的話，亦將感慨多矣。

四是饒風(fēng)趣

讀者平時(shí)見(jiàn)到的張海先生，一般是正裝出席重要會(huì)議，或端坐主席臺(tái)，或以偃師方言做報(bào)告。而在題識(shí)這種“私人著述”中，也能看到他的另一面。題《洛神賦十三行》說(shuō)：“今之望子成龍者，不妨從王氏父子軼事中汲取借鑒和啟示。”談《張猛龍碑》與《九成宮醴泉銘》高下時(shí)說(shuō)：“諸位‘歐粉’或非‘歐粉’，‘龍粉’或者非‘龍粉’，若有機(jī)會(huì)移步西安碑林，臥碑前一日，自然會(huì)分辨出是非曲直。”關(guān)于如何對(duì)待批評(píng)，他說(shuō)：“蘇格蘭阿伯丁的馬歇爾學(xué)院大門上刻有三句銘文‘他們說(shuō)’‘他們說(shuō)啥’‘讓他們?nèi)フf(shuō)吧’。這也是一種紳士風(fēng)度。對(duì)批評(píng)若能如此對(duì)待，也不失為一種妙方?！钡诧L(fēng)趣幽默，小機(jī)靈來(lái)于偽飾，大智慧來(lái)于真實(shí)。張海先生自云，早年初見(jiàn)沙孟海先生書(shū)作，“給我的印象是‘黑’‘粗’‘壯’，像用刷子寫的一樣，點(diǎn)畫(huà)似無(wú)提按變化，私下想這就是大家書(shū)法呀”！后來(lái)逐漸體會(huì)到沙孟海先生的不同尋常之處，又云：“俗話說(shuō)，退三步看油畫(huà)，方能看出其中奧妙。觀沙孟海先生之書(shū)法，不妨以看油畫(huà)之法試之?！痹缒?，“張海草隸”喧傳南北，“暴得大名”，有詩(shī)曰：“簡(jiǎn)書(shū)波磔隸書(shū)神，行草蒼茫集一身。亦步亦趨私淑者，當(dāng)年曾有得名人?！辈粺o(wú)躊躇四顧之意，也隱隱透出對(duì)私淑者的誡勉。然而又說(shuō)：“觀今日之書(shū)壇，鐘情于漢簡(jiǎn)者似不多，令人遺憾。”開(kāi)風(fēng)氣之先者，大概都希望所開(kāi)風(fēng)氣如滔滔江水連綿不絕，此老亦不例外也。大抵不滯于物者，言語(yǔ)有趣，題識(shí)時(shí)的張海先生，是書(shū)齋中的藹然老者。

百品題識(shí)，是居高者語(yǔ)，是過(guò)來(lái)人語(yǔ)，是諄諄語(yǔ)，是切切語(yǔ)。讀之可知書(shū)學(xué)、知書(shū)壇、知張海，引而申之，可知為學(xué)、知為藝、知為人。