容庚先生的治學(xué)

⊙ 曾憲通

容庚先生畢生著書(shū)20余種，發(fā)表論文和著作近百篇，是一位著作等身、學(xué)問(wèn)淵博的大學(xué)者。先生之所以能在許多學(xué)術(shù)領(lǐng)域中取得如此卓越的成就，是同他做學(xué)問(wèn)的精神和做學(xué)問(wèn)的方法分不開(kāi)的。從治學(xué)的角度來(lái)考察，不難發(fā)現(xiàn)容庚先生確有自己的特色。

首先，先生非常強(qiáng)調(diào)“目錄是治學(xué)的階梯”。容庚先生認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)的人，為了研究某個(gè)課題，只靠平日博聞強(qiáng)記是不夠的，必須借助“目錄”一類的工具書(shū)，才能綜觀全局，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到學(xué)術(shù)的頂點(diǎn)。先生小時(shí)自學(xué)《說(shuō)文》，即得力于黎永椿的《說(shuō)文通檢》，其后研治金文，又獲益于王國(guó)維的《宋代金文著錄表》和《國(guó)朝金文著錄表》二書(shū)。但先生對(duì)于目錄書(shū)籍并不限于使用，而是在使用中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以校補(bǔ)和訂正，甚至親自加以重訂或改編。如先生繼改訂王國(guó)維的《宋代金文著錄表》后，又自編《三代秦漢金文著錄表》，而晚年完成的《頌齋叢帖目》和《歷代名畫(huà)著錄目》二書(shū)，更是熔目錄與學(xué)術(shù)于一爐的力作，其意義更遠(yuǎn)在目錄索引之上。

其次，先生極力主張應(yīng)“以原材料為治學(xué)之根本”。先生認(rèn)為，治學(xué)切忌浮夸之言、無(wú)根之論，而要做到言之有物，就必須詳細(xì)地占有第一手資料，作為研究的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。故先生始終以搜集原始材料為第一要?jiǎng)?wù)。這里舉幾個(gè)例子：20世紀(jì)20年代中期，先生即傾注全部心力收集金石書(shū)錄，每月以薪酬的一半購(gòu)置金石圖籍，南歸時(shí)家藏圖書(shū)200多箱，號(hào)稱“五千卷金石書(shū)室”。先生撰寫(xiě)大量金石學(xué)研究的論著，主要是取材于此的。1925年《金文編》初版印行后，先生即著手編撰以秦漢金文為對(duì)象的《金文續(xù)編》，雖三易其稿，仍感材料不足，于是先生不得不再回過(guò)頭來(lái)先編《秦漢金文錄》，為《金文續(xù)編》做好材料上的準(zhǔn)備。先生在《秦漢金文錄·序言》中，備述搜集、鑒別、整理金文材料的困難，讀之發(fā)人深省。20世紀(jì)50年代初期，傳世法帖不為時(shí)尚，甚至有用來(lái)作爆竹原料的，先生卻慧眼獨(dú)具，視法帖如同拱璧，舟車南北，廣為購(gòu)求，共得220余種，居國(guó)內(nèi)公私藏家之冠。先生藏書(shū)以金石、考古和書(shū)畫(huà)、叢帖最具特色，自成體系，正與先生的治學(xué)互為表里。經(jīng)過(guò)先生辛勤羅集、精心鑒別和科學(xué)處理的原始材料，不但為先生自己的研究打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也為并輩學(xué)者和后人提供了可靠翔實(shí)的素材，其對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)是不言而喻的。

再次，先生堅(jiān)持“以考據(jù)為治學(xué)之手段”。先生認(rèn)為，文字之學(xué)非同玄想，必須依靠大量的參考書(shū)，積累足夠的證據(jù)，才能有所作為。先生對(duì)于未識(shí)之字的考釋，對(duì)于器物真?zhèn)蔚蔫b別，對(duì)于歷史年代的推斷，無(wú)一不是根據(jù)傳世典籍和出土文獻(xiàn)相互推斷和驗(yàn)證的，力求做到“言之有據(jù)”“信而有征”。如對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)“戉王”二字的釋讀，對(duì)西周金文真?zhèn)蔚呐卸?，?duì)晉侯《平戎盤(pán)》字體仿自《散盤(pán)》的論斷，以及對(duì)倪瓚畫(huà)真、疑、偽三者的厘定等，都是經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)搜近討，反復(fù)論證，然后才審慎地做出結(jié)論的。在《論<列朝詩(shī)集>與<明詩(shī)綜>》這篇著名的長(zhǎng)篇論文中，先生別開(kāi)生面地采用“考據(jù)法”以治文學(xué)。文中比較《列朝詩(shī)集》與《明詩(shī)綜》二書(shū)的異同與優(yōu)劣，立論堅(jiān)實(shí)，論證充分，言之鑿鑿，非一般以辭藻品評(píng)者所可比擬。先生對(duì)考據(jù)學(xué)的運(yùn)用，態(tài)度特別嚴(yán)謹(jǐn)，他在《金文編·序》中寫(xiě)道：“吾聞之韓非子曰：‘無(wú)參驗(yàn)而必之者愚也；弗能必而據(jù)之者誣也’，審釋文字，余唯愚與誣是懼?！毕壬鸁o(wú)論為文考字，言必有據(jù)，據(jù)必參驗(yàn)，有所不知?jiǎng)t付諸闕如，不敢掉以輕心?？梢?jiàn)先生謹(jǐn)慎不茍的學(xué)風(fēng)，是同他堅(jiān)持以考據(jù)為治學(xué)的手段分不開(kāi)的。

容庚 《飛白考》手稿（部分）

最后，先生“以善通變?yōu)橹螌W(xué)之目標(biāo)”。所謂“通變”，就是在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新。先生在談及自己的治學(xué)時(shí)總是詼諧地說(shuō)：“戲法人人有，巧妙自不同。”他強(qiáng)調(diào)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)首先要“精通”，尤其須“善變”。先生影響最大的《金文編》和《商周彝器通考》二書(shū)，便是善通變的成功之作。

以上四項(xiàng)，構(gòu)成先生治學(xué)謹(jǐn)慎和賅博的特色。

容先生經(jīng)常對(duì)晚輩說(shuō)：“大匠予人以規(guī)矩，而不能予人以巧，巧，只能在刻苦的磨煉中得來(lái)?！边@就是先生注重實(shí)踐和追求創(chuàng)新的至理名言。先生自己正是這樣身體力行的：他每天黎明即起，必伏案寫(xiě)作數(shù)小時(shí)，天天如是。他為自己立下的信條是“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”(《禮記·中庸》語(yǔ))。先生常常謙遜地說(shuō)自己本來(lái)是個(gè)“中學(xué)生”，然而在70多年的學(xué)術(shù)生涯中，先生借助于目錄學(xué)的階梯而升堂入室，登上了學(xué)術(shù)的殿堂，實(shí)現(xiàn)從中學(xué)生到大學(xué)者的轉(zhuǎn)變，正是憑著這“百之”“千之”的鍥而不舍的精神。