課程思政在鋼琴教學(xué)中的改革應(yīng)用路徑*

周 穎 魏娟娟

（新疆藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,新疆烏魯木齊 830044）

2019年4月，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全方位育人”[1]。由此可見(jiàn)，高等院校加強(qiáng)思想政治教育工作，是“為黨育人，為國(guó)育才”的本質(zhì)要求。

一、課程思政對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘與應(yīng)用

中國(guó)鋼琴作品經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)音樂(lè)文化中重要的組成部分。它的發(fā)展歷程，一定程度上是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)后社會(huì)思潮劇烈變革的晴雨表。它體現(xiàn)的中華民族整體的審美觀念和濃郁的中國(guó)美學(xué)氣質(zhì)，使其迅速地在世界音樂(lè)格局中獨(dú)樹(shù)一幟。在鋼琴作品中體現(xiàn)中華民族氣質(zhì)不僅僅是中國(guó)作曲家孜孜追求的目標(biāo)，也是中華民族意識(shí)的反映，是中華傳統(tǒng)文化之根，更是中華民族文化身份的象征。

不論是西方作品還是中國(guó)作品，都是用旋律線條表達(dá)作品的意境、內(nèi)心情感、民族氣質(zhì)以及不同的文化風(fēng)格等。那么演奏者是依據(jù)什么來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)這些要素呢？這就是作品的創(chuàng)作背景。它不僅僅包括作曲家所處的時(shí)代、地域以及作曲家的音樂(lè)個(gè)性，還包括時(shí)代的思想政治元素。在教學(xué)過(guò)程中將課程思政與中國(guó)作品結(jié)合，突出每首作品中蘊(yùn)含的中國(guó)文化基因，積極發(fā)掘?qū)I(yè)課程中的思想政治元素，探討將其與專業(yè)知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的教學(xué)形式，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品背景中的思政要素，是樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要途徑。

1.中國(guó)民間歌曲改編的作品

中國(guó)鋼琴作品中有大量的是根據(jù)各地民歌改編而來(lái)的，例如：丁善德《中國(guó)民歌主題變奏曲》、黃虎威《四川民歌十二首》、桑桐《內(nèi)蒙古民歌主題小曲七首》、王建中《云南民歌五首》等。在課程思政的引導(dǎo)下，要求學(xué)生完整演唱原版民歌，通過(guò)歌詞的配唱，詳細(xì)了解民歌的出處、唱腔、民族情感、時(shí)代背景、地域的特殊性。通過(guò)人文信息的學(xué)習(xí)，感悟中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等。通過(guò)課程思政這一環(huán)節(jié)使學(xué)生不僅對(duì)祖國(guó)廣袤的文化資源，多民族之間的文化認(rèn)同與交融有了更鮮活的學(xué)習(xí)途徑，也對(duì)演奏作品時(shí)情感的表達(dá)和旋律的歌唱性有了更深的體悟，提高學(xué)生對(duì)作品的深入理解，更好地演繹作品的二度創(chuàng)作[2]。

2.中國(guó)民族器樂(lè)曲改編的作品

中國(guó)鋼琴作品中還有大量由民族器樂(lè)曲改編而來(lái)的。例如：儲(chǔ)望華《二泉映月》（二胡）、《箏蕭吟》（箏）、黎英?！断﹃?yáng)簫鼓》（琵琶）、陳培勛《平湖秋月》（高胡）、王建中《百鳥(niǎo)朝鳳》（嗩吶）。加強(qiáng)課程思政的融入性后，要求學(xué)生學(xué)習(xí)講解樂(lè)器的來(lái)源、形制、音色特點(diǎn)、演奏技法及使用的地域及民族。不僅讓學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)樂(lè)器有所了解，對(duì)中華民族的審美意識(shí)、民族智慧、民族情趣有全方位的學(xué)習(xí)，還使學(xué)生對(duì)音色的模仿、聽(tīng)辨的訓(xùn)練、手指不同的觸鍵與控制、對(duì)音樂(lè)色彩的變化都有了更直接的理解與聯(lián)想。

3.中國(guó)傳統(tǒng)調(diào)式改編的作品

中國(guó)傳統(tǒng)的、民族民間音樂(lè)的豐富資源是取之不盡用之不竭的寶庫(kù)。中國(guó)民族五千年優(yōu)秀璀璨的文化流傳久遠(yuǎn)，分布廣闊，民族民間音樂(lè)和各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化都是其重要的組成部分。中國(guó)民族音調(diào)的使用是體現(xiàn)中華音樂(lè)文化的重要特征之一。不同民族音樂(lè)素材的使用，包括不同調(diào)式、旋律、節(jié)奏等使得中國(guó)鋼琴作品中各民族、各地域的音樂(lè)風(fēng)格都有豐富的體現(xiàn)。例如：表現(xiàn)藏族的《西藏素描》、表現(xiàn)高山族的《序曲與舞曲》、表現(xiàn)侗族的《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》、表現(xiàn)維吾爾族的《新疆隨想曲》、表現(xiàn)壯族的《多耶》等。這些作品隱射每個(gè)民族特有的民俗風(fēng)情、文化習(xí)俗。對(duì)于這些體現(xiàn)民族特征的作品要求學(xué)生學(xué)習(xí)了解這個(gè)民族的歷史起源、民族的傳統(tǒng)文化、地域性、特殊性、融合性以及在中華56個(gè)民族中的重要性。這對(duì)于達(dá)成中華民族文化共同體的一致性，堅(jiān)定“四個(gè)自信”與文化和諧、融通起到積極的促進(jìn)作用。

在專業(yè)課程中通過(guò)課程思政環(huán)節(jié)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族思想精髓，強(qiáng)化思想政治教育意識(shí)和功能，是最自然、最直觀的文化傳導(dǎo)手段，也是文化軟實(shí)力驅(qū)動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的根本所在。

二、課程思政在鋼琴教學(xué)中的多樣實(shí)施

1.完善教學(xué)大綱：思政元素與專業(yè)課結(jié)合不能憑空想象，要落到實(shí)處，與教學(xué)緊密結(jié)合。因此，對(duì)于中國(guó)作品的選用要設(shè)置在教學(xué)大綱中，對(duì)教學(xué)大綱中的中國(guó)作品可分為：按照民歌改編、器樂(lè)曲改編、民族特征、近現(xiàn)代四個(gè)板塊，進(jìn)行分類教學(xué)選用。在能體現(xiàn)文化自信的中華傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義現(xiàn)代文化內(nèi)涵的作品中，選取最具歷史代表性、時(shí)代意義、文化意義的作品。通過(guò)對(duì)作品的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入體會(huì)其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的“傳承與揚(yáng)棄”。發(fā)掘在時(shí)代發(fā)展歷程中優(yōu)秀的、被傳承的中華音樂(lè)文化基因，從而展示中國(guó)鋼琴作品所具有的中西文化兼容與對(duì)中華文化的認(rèn)同。對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、傳承與發(fā)展中國(guó)文化具有實(shí)際意義。

2.加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)：定期舉辦“中國(guó)作品解析”。對(duì)于中國(guó)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)作品創(chuàng)作背景的了解或多或少，或者完全不了解。在課程思政進(jìn)課堂后，對(duì)于中國(guó)作品的彈奏首先要求學(xué)生對(duì)作品的時(shí)代背景、文化背景、中華文化元素等進(jìn)行全方位的深入學(xué)習(xí)與理解。為適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求，加強(qiáng)學(xué)生的科研、寫(xiě)作、表達(dá)能力。讓學(xué)生通過(guò)查找文獻(xiàn)，以中華文化為線索，加入思政元素，把每學(xué)期演奏的中國(guó)作品通過(guò)解析（撰寫(xiě)、試講）和演奏兩個(gè)環(huán)節(jié)完成。使學(xué)生對(duì)作品的背景理解不僅停留在演奏層面，還需要通過(guò)大腦進(jìn)行理性的分析及思考，從各個(gè)角度感知、探究作品的文化內(nèi)涵，使中國(guó)作品在教學(xué)中真正起到文化引導(dǎo)的作用。在解析環(huán)節(jié)中，學(xué)生要將本學(xué)期彈奏的中國(guó)鋼琴作品以小論文的格式撰寫(xiě)。內(nèi)容包括作品所處的歷史背景、時(shí)代背景、時(shí)代產(chǎn)物、原創(chuàng)作品的風(fēng)格、特點(diǎn)、民族屬性、展現(xiàn)的中華文化等[3]。不僅提高學(xué)生的邏輯思維和分析能力，也為復(fù)合型人才所需的科研能力打下良好的基礎(chǔ)。在現(xiàn)場(chǎng)考試過(guò)程中，學(xué)生在演奏中國(guó)作品時(shí)先對(duì)作品進(jìn)行試講，講解作品的創(chuàng)作背景、演奏技法等。既提高了學(xué)生的表達(dá)能力，又可以克服學(xué)生心理緊張等因素。

3.提高賞析能力：鋼琴是“舶來(lái)品”，西方鋼琴作品有近300年的發(fā)展歷程，中國(guó)鋼琴作品是在此基礎(chǔ)上通過(guò)借鑒、吸收、消化、創(chuàng)新的過(guò)程發(fā)展了近百年。中國(guó)鋼琴作品不論從技術(shù)訓(xùn)練的練習(xí)曲、復(fù)調(diào)作品還是到大型樂(lè)曲，協(xié)奏曲，都不及西方鋼琴作品具有的系統(tǒng)性、全面性。而中國(guó)鋼琴教學(xué)也一直沿用西方的鋼琴教材，不論是鋼琴啟蒙的小朋友，還是音樂(lè)院校的本、碩、博士，中國(guó)作品只是他們學(xué)習(xí)作品的冰山一角。因此，對(duì)于他們而言，耳朵聽(tīng)到最多的就是西方的和聲、調(diào)式、音階組成的作品。而對(duì)中國(guó)的民族和聲、民族調(diào)式知之甚少，對(duì)中國(guó)的民歌、民族樂(lè)器、民族舞蹈更是極少探究，而這些恰恰都是我們中華民族發(fā)展歷史的智慧產(chǎn)物和寶貴的精神財(cái)富。為了讓學(xué)生更多的探尋中華文化發(fā)展的歷史軌跡，并通過(guò)鋼琴這個(gè)載體，將中華文化傳播到全世界，讓世界人民更多地了解中國(guó)、了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中加大對(duì)中國(guó)鋼琴作品的賞析力度是非常必要的手段之一。組織學(xué)生對(duì)中國(guó)民歌、民族民間舞、民族器樂(lè)曲進(jìn)行音、視頻的觀摩學(xué)習(xí)，并深入挖掘作品的文化內(nèi)涵，把學(xué)生對(duì)作品的背景認(rèn)知提升到授課環(huán)節(jié)當(dāng)中。每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)不同的文化審美，自然也會(huì)產(chǎn)生不一樣的音樂(lè)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)歷史時(shí)期的梳理，讓學(xué)生將作品放置在所處的時(shí)代來(lái)尋求不同時(shí)期的審美情趣與音樂(lè)風(fēng)格，即提高思想政治教育的實(shí)效性還培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義熱情和民族氣概。

三、課程思政對(duì)教師素質(zhì)與能力的要求

在教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)是相輔相成的關(guān)系。現(xiàn)代教育的范圍更廣，形式更靈活多樣。學(xué)生不再需要填鴨式的教學(xué)，更多的是需要與教師在互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中互相啟發(fā)、溝通、交流，不但增強(qiáng)師生間的感情溝通，還培養(yǎng)了學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。因此提高教師的政治思想高度，用思政武裝頭腦，是立德樹(shù)人、教書(shū)育人的重中之重。

1.提高教師思想政治素質(zhì)：教師的思想政治學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中的課程思政是同向同行的。加強(qiáng)和監(jiān)督教師政治思想的學(xué)習(xí)，提高政治站位是落實(shí)課程思政的基本保障。定期組織教師政治學(xué)習(xí)，教研室要起到監(jiān)督監(jiān)管作用，在每周的教研活動(dòng)中除了教研討論外，加入教師思想學(xué)習(xí)匯報(bào)環(huán)節(jié)，及時(shí)了解教師的學(xué)習(xí)能力和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)能力。

2.組織教師集體備課：討論研究在中國(guó)作品教學(xué)中課程思政環(huán)節(jié)的最有效地介入方法。本著“邊推進(jìn)邊改進(jìn)”的理念，及時(shí)組織教師研討，可以將課程思政教學(xué)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)總結(jié)，收獲的經(jīng)驗(yàn)及時(shí)分享。探尋在遵循專業(yè)課教學(xué)特點(diǎn)的前提下，與課程思政最科學(xué)、最符合教育規(guī)律的銜接點(diǎn)和切入點(diǎn)。在備課過(guò)程中，集思廣益推陳出新，

3.組織教師互聽(tīng)互評(píng)課：互聽(tīng)互評(píng)是提高教學(xué)質(zhì)量、加快課程思政多樣化的方法之一。每位教師授課都有各自的授課特點(diǎn)和規(guī)律，在授課過(guò)程中，每位老師對(duì)課程思政的導(dǎo)入都有各自的方式?；ヂ?tīng)互評(píng)課是教師自查教學(xué)短板、彌補(bǔ)教學(xué)空擋、相互學(xué)習(xí)，使課程思政多樣化，對(duì)學(xué)生因材施教的有效方法。

鋼琴作品作為中國(guó)音樂(lè)中最重要的文化產(chǎn)物，有其特殊的文化傳輸作用。因此我們不可以丟掉中華民族五千年的璀璨文化，一味地追求西方音樂(lè)。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鋼琴作品的交融點(diǎn)，通過(guò)我們的視角，借助鋼琴這個(gè)載體傳播中華文化，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的多元文化并存的局面，對(duì)于中西方文化的沖撞與兼容具有重要意義。而課程思政正是我們實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的新舉措。我們?cè)诮虒W(xué)中嘗試多樣化、多手段探索課程思政與專業(yè)課的契合點(diǎn)，這不僅是新時(shí)代“立德樹(shù)人”的新導(dǎo)向，也是教育學(xué)生“不忘初心、牢記使命”的新方法，更是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的新使命。課程思政強(qiáng)調(diào)思想價(jià)值引領(lǐng)，專業(yè)課程強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，二者不可取代，但需互補(bǔ)。只有明確課程思政與專業(yè)課程各自的特點(diǎn)，才能充分發(fā)揮各自的育人優(yōu)勢(shì)和功能，形成協(xié)同效應(yīng)，增強(qiáng)育人合力。