古代漢語課程教學(xué)改革初探

馬智忠

（貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院,貴州貴陽 550018）

古代漢語是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，也是一門重要的工具課。對綜合類高校的學(xué)生而言，這門課程的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力”。不過，高等師范院校的學(xué)生僅僅達(dá)到這個目標(biāo)還夠，由于師范生畢業(yè)后要從事中學(xué)語文教學(xué)，因此古代漢語課程還要培養(yǎng)他們的文言文教學(xué)能力。近年來，隨著教育環(huán)境、教育對象、人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置調(diào)整等因素的變化，古代漢語教學(xué)面臨的問題也逐漸凸顯，如學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、語言類課程難度較大、古代漢語的課時壓縮等。面對這些問題，結(jié)合教學(xué)實踐的經(jīng)驗，筆者認(rèn)為古代漢語課程教學(xué)應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行改革，不當(dāng)之處，還望方家批評指正。

一、要加強文言文閱讀實踐

要學(xué)好古代漢語，就必須把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識結(jié)合起來，其中感性認(rèn)識是基礎(chǔ)，尤其重要。關(guān)于學(xué)習(xí)古代漢語的方法，王力先生指出：

我們提倡的方法是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的方法。感性認(rèn)識是多念古文，越多越好，逐漸逐漸地提高到理性上去理解……

感性和理性都要，但主要還是感性認(rèn)識。從前古人念了很多古文，便逐漸掌握了。這個方法還是好的。因為只有具有了很多感性認(rèn)識，才能提高理性認(rèn)識的高度。古人講：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”就是說，多學(xué)多會……要多下苦功，多讀，多記……[1]

王先生的觀點非常正確，要想熟練掌握一門語言，大量的閱讀實踐是必不可少的環(huán)節(jié)。但是，很多學(xué)生接觸的古文非常有限，閱讀實踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難達(dá)到培養(yǎng)閱讀古書的目的。要讀懂文言文首先必須能夠標(biāo)點和翻譯，因此教師在講授文選的過程中，注重訓(xùn)練學(xué)生古文今譯的能力。學(xué)生除了掌握教師課堂講授的文選，還應(yīng)該加強課外閱讀，課外閱讀的材料不僅包括今人整理過的文獻(xiàn)，還包括歷代注疏材料；不僅要閱讀典范的文言作品，還要閱讀與古漢語密切相關(guān)的理論著作；此外，還要訓(xùn)練學(xué)生閱讀白文和古籍原文的能力。只有通過大量的閱讀實踐，學(xué)生才能把理論知識轉(zhuǎn)化為閱讀古書的能力。

閱讀實踐，不但能培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識，還能培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力。實踐的過程就是學(xué)生動手、動腦的過程，學(xué)生借助工具書、古注對文言文進(jìn)行標(biāo)點、注釋和翻譯，可以加深對文言文的理解。

二、要重視古注和訓(xùn)詁成果

學(xué)習(xí)文言文，詞匯是重點也是難點，古今詞義既有聯(lián)系，又有區(qū)別，準(zhǔn)確辨析詞義對于理解文意至關(guān)重要。訓(xùn)詁學(xué)知識是辨識古漢語詞匯的利器，對于學(xué)習(xí)和研究古代漢語可以發(fā)揮巨大的作用。下面舉例說明古注和訓(xùn)詁新成果的價值。

1.《詩經(jīng)·靜女》：“愛而不見，搔首踟躕?！蓖趿χ骶帯豆糯鷿h語》、對“愛”字未注釋；郭錫良等編《古代漢語》注釋作“相愛”。[2]《方言》：“掩、翳，薆也?！惫弊ⅲ骸爸^蔽薆也。《詩》曰：‘薆而不見。’音愛。”[3]郭注引《詩》，“愛”作“薆”，可見今本《詩經(jīng)》中的“愛”通“薆”，是隱藏的意思，整句是說“靜女約了男子在城上角樓相見，但是到了約定的時間她又故意躲起來不見面?！卑选皭邸弊⑨尀椤跋鄲邸?，顯然捍格不通。教師備課時如能勤于思考，參考古注，不放過一字一義，就能及時補闕和糾謬。

2.《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》：“齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下?！蓖趿χ骶帯豆糯鷿h語》注解說：“存，存在，在這里指生活?！盵4]郭在貽指出，“無論訓(xùn)為存在，還是生活，都顯得生硬。存字在此應(yīng)訓(xùn)為養(yǎng)，不能自存即是不能自養(yǎng)，也即不能自己養(yǎng)活自己?！盵5]接著從《淮南子》《春秋繁露》等古書中舉例證明“存字古有養(yǎng)義”，并以王念孫《讀書雜志》中的觀點加以佐證。郭先生的論證有理有據(jù)，可信。有的古代漢語教材和《戰(zhàn)國策》注譯本與郭先生的觀點一致。[6]

三、要重視出土文獻(xiàn)和考古資料

甲骨文、金文、戰(zhàn)國簡帛等出土文獻(xiàn)是原始的古漢語材料，比傳世古籍更能反映古漢語的真是面貌，因此在教學(xué)過程中要與時俱進(jìn)，吸收出土文獻(xiàn)的研究成果，把學(xué)術(shù)前沿觀點納入教學(xué)內(nèi)容。此外，考古資料對于理解文言字詞也能發(fā)揮重要作用。例如：

1.“伐”在古漢語中有“夸耀”的意思，如《老子》：“不自伐，故有功?！薄墩撜Z·公冶長》：“愿無伐善，無施勞。”《論語·雍也》：“孟之反不伐。”近來，李愛民指出，商周金文中“伐”除了“征伐”義，也有用作“美”的“伐”字，析言之即是對他人功勞進(jìn)行夸美表揚，并舉商代的小子網(wǎng)簋銘文和西周繁簋銘文論證。[7]王力主編《古代漢語》文選收錄了《論語·公冶長》“愿無伐善，無施勞?！?在講授這句話的時候，教師可以引用商周金文中“伐”表“夸美表揚”的例證，讓學(xué)生對這個意思的源流更加清楚。

2.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“既見復(fù)關(guān)，載笑載言；爾卜爾筮，體無咎言?！蓖趿χ骶帯豆糯鷿h語》對“體”的注釋是：“卦體，就是用龜蓍占卜所示的現(xiàn)象”，對“咎言”的注釋是：“不吉利的話。”[8]如果“體”卜象或卦象，把“言”解釋成表示“言語”“言辭”的“話”就不合情理。秦倞利用出土文獻(xiàn)校讀《周易》時，通過聯(lián)系戰(zhàn)國卜筮簡、睡虎地秦簡《日書》及甲骨卜辭，推斷《周易》和戰(zhàn)國卜筮簡中的“言”應(yīng)該讀為“愆”，順便指出《詩經(jīng)·氓》“體無咎言”的“言”也應(yīng)該讀為“愆”。[9]“咎”“愆”都有“過失、罪過”的意思，后代文獻(xiàn)也有“咎愆”一詞，《漢書·谷永傳》：“燕見紬繹，以求咎愆。” 柳宗元《懲咎賦》：“懲咎愆以本始兮，孰非余心之所求？”秦倞的論證充分，結(jié)論可信。授課時，我們應(yīng)該把這一最新觀點介紹給學(xué)生。

3.《左傳·僖公五年》：“輔車相依，唇亡齒寒?！蓖趿χ骶帯豆糯鷿h語》注解說：“輔，面頰；車，牙床骨。”[10]此說本自杜預(yù)注。王引之《經(jīng)義述聞》卷17“輔車相依”對杜說予以反駁，認(rèn)為“輔、車”是車器，段玉裁、王筠都贊同王引之的觀點。汪少華指出，現(xiàn)代出土車輿和考古成果為王引之、段玉裁、王筠的“車器”說提供了證據(jù)，并以二十世紀(jì)五十年代河南輝縣琉璃閣發(fā)掘的戰(zhàn)國車馬坑中的第16號車、湖北宜城出土的戰(zhàn)國車輿為例對清儒的觀點予以補證。[11]

四、要吸收最新的理論成果

通行的古代漢語教材在講漢字的形體構(gòu)造時，一般都會介紹傳統(tǒng)的六書，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。但是，隨著古文字學(xué)的發(fā)展，學(xué)者們對傳統(tǒng)的“六書”有了更加清楚的認(rèn)識。正如林沄先生所說：“今天我們要對漢字記錄語言的辦法作盡可能全面而科學(xué)的總結(jié)，固然應(yīng)該充分重視歷史上存在過的‘六書’之說，并吸收過去對‘六書’的討論中各家見解的精華部分，但不宜繼續(xù)囿于‘六書’的框框，而應(yīng)該對我們今天所能見到的古文字現(xiàn)象進(jìn)行更符合實際的具體分析?！绷窒壬鷮ⅰ拔淖址枴焙汀八涗浾Z詞”的關(guān)系分為“以形表義”“以形記音”“兼及音義”三大類，并認(rèn)為許慎所謂的“象形、指事、會意”都屬于“以形表義”的方法，其共同特點是從所記錄之語詞的含義出發(fā)來規(guī)定文字符號的形狀，字形和詞義有關(guān)?！耙孕斡浺簟薄凹婕耙袅x”分別相當(dāng)于“六書”中的“假借”和“形聲”。此外，林先生還對“轉(zhuǎn)注”進(jìn)行了新的解釋，即“一個字記錄兩個以上的不同義又不同音的語詞的現(xiàn)象”。[12]“轉(zhuǎn)注”歷來解釋不清，林先生利用商代古文字資料，參照其他早起文字材料，揭開了“轉(zhuǎn)注”這一謎團(tuán)的真相。古代漢語課程應(yīng)該充分吸收這些最新的理論成果，給學(xué)生傳遞科學(xué)的信息。

五、要增加中學(xué)文言文教學(xué)指導(dǎo)

漢語言文學(xué)專業(yè)師范生大多數(shù)要從事中小學(xué)語文教學(xué)工作，古代漢語課程應(yīng)該適當(dāng)針對中小學(xué)文言文教學(xué)增加內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生文言文教學(xué)能力。教學(xué)能力的養(yǎng)成，應(yīng)該從以下幾方面考慮改進(jìn)：（1）培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀教學(xué)設(shè)計的能力，讓學(xué)生掌握文言文教學(xué)設(shè)計的形成過程，并能在以后的教學(xué)實踐中運用。通過解剖、分析一定數(shù)量的優(yōu)秀的文言文閱讀教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生比較直觀的了解教學(xué)設(shè)計的方法、重點問題，從而掌握中學(xué)文言文的教學(xué)要領(lǐng)。（2）培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力。師范生走上工作崗位以后，要獨立從事教學(xué)實踐，教學(xué)過程中會面臨各種各樣的問題，只有具備獨立解決問題的能力，才能勝任中學(xué)語文教學(xué)工作。古代漢語課程教學(xué)過程中要注意培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，比如要解決疑難問題或者尋找研究問題的線索，常常需借助工具書。工具書的種類很多，遇到不同的問題，要選擇不同的工具書，檢索的方法也不盡相同，教學(xué)過程中要積極引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)知識。條件允許的情況下，要盡可能開展一些課外實踐活動，組織學(xué)生去圖書館古籍閱覽室查閱常用工具書，通過實踐活動提高學(xué)生的動手能力。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源和數(shù)據(jù)庫的能力。

綜上所述，高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的古代漢語課程要適應(yīng)最新的人才培養(yǎng)方案和目前的教育現(xiàn)狀就必須從突破以往的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變思維，進(jìn)行改革，具體措施是：加大學(xué)生文言文閱讀實踐，培養(yǎng)豐富的感性認(rèn)識，教學(xué)內(nèi)容既要采納正確的古注，也要及時吸收最新的研究成果，此外還要學(xué)會利用出土文獻(xiàn)和考古資料糾正古典文獻(xiàn)流傳過程中造成的訛誤。針對師范生將來的職業(yè)特點，古代漢語課程的教學(xué)還必須注重培養(yǎng)學(xué)生文言文教學(xué)和科研的能力，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮。