明清時期節(jié)日與戲曲的交融互動及其文化意義*

張丑平

（南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院,江蘇南京 210044）

我國古代很早就產(chǎn)生了明確的歲時節(jié)日觀，對一些重大節(jié)日非常重視，用豐富的娛樂活動去充實(shí)節(jié)日，節(jié)日成了人們在忙碌生活中的一個個特殊休閑娛樂節(jié)點(diǎn)，元代之后戲曲成了充實(shí)節(jié)日的重要文化生活，明清時期，節(jié)日戲曲演出活動達(dá)到了繁榮階段，節(jié)日與戲曲的交融互動，促進(jìn)了節(jié)日民俗與戲曲文化的傳播。

一、明清時期節(jié)日演劇的繁榮

明清時期，隨著戲班的增多，戲曲舞臺的完善，戲曲進(jìn)入了創(chuàng)作和表演的繁榮時期，節(jié)日時期大量的戲曲演出活動既增加了節(jié)日的熱鬧氣氛，也促進(jìn)了節(jié)令戲的繁榮與成熟。節(jié)日多數(shù)具備熱鬧、喜慶的特征，戲曲也是一種鬧熱、大眾化的藝術(shù)，二者的遇合更是導(dǎo)致了民眾舉國若狂、熱鬧喧囂的節(jié)日情緒，節(jié)日里經(jīng)常上演的戲曲，往往因觀眾的喜愛和節(jié)俗的鮮明性，慢慢形成相對固定的節(jié)令戲。

元宵節(jié)在明清時期是一個“在民眾生活中具有狂歡的性質(zhì)”[1]的熱鬧的世俗狂歡節(jié)，“鬧元宵”“鬧花燈”是最重要的節(jié)日事項(xiàng)，戲曲演出也是節(jié)日里必不可少的項(xiàng)目。例如《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠 國府元宵開夜宴”描寫了元宵節(jié)賈府的熱鬧場景：“至十五日之夕，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿掛各色佳燈，帶領(lǐng)榮、寧二府各子侄、孫男、孫媳等家宴?！钡谖迨幕貙懙溃骸爱?dāng)下天未二鼓，戲演得是《八義》中《觀燈》八出。”可見元宵節(jié)演戲成了貴族之家的常態(tài)。元宵節(jié)在宋代是五到六天，明代時增加到十天左右，經(jīng)常扮演的戲曲節(jié)目有《鬧元宵》《鬧花燈》《元宵謎》，這些戲曲節(jié)目逐漸成了固定的節(jié)令戲。

潮州流傳的《百屏燈》民歌，詳細(xì)生動地唱出了潮州的戲曲民俗文化：“韓江兩岸是名城，街頭巷尾盡歌聲。元宵佳節(jié)人同樂，百屏花燈唱恁聽。活燈看完看紗燈，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布?xì)獾绞执沸??！背敝菰?jié)燈戲演出歷史悠久，明代時著名的戲曲《荔鏡記》（現(xiàn)代戲改為《陳三五娘》）陳三五娘的愛情故事是從元宵節(jié)生發(fā)的，第六出《五娘賞燈》展示了古代潮州燈展的熱鬧場景，主人公二人也因賞燈結(jié)緣，這出戲成了久演不衰的經(jīng)典劇目。

明清時期端午節(jié)經(jīng)常演出白蛇戲，白蛇的故事最早成型于明代馮夢龍的《警世通言》。清朝乾隆年間，著名戲曲家方成培在民間傳說基礎(chǔ)上改編成四卷本《雷峰塔傳奇》，重要的情節(jié)有《舟遇》《端陽》《求草》，《斷橋》《祭塔》等?！独追逅髌妗返谋咀釉?jīng)獻(xiàn)給了乾隆皇帝，因此白蛇戲成了人們喜愛的戲曲，節(jié)日期間演出頻繁。

七夕節(jié)，民間經(jīng)常演出的節(jié)令戲是牛郎織女的故事,《鄭縣志》（民國五年刻本）記載了鄭縣七夕節(jié)的民俗活動：“是夕，優(yōu)人百戲，鼓鼙喧闐，演《牛女會》一出，布景作天河狀，中現(xiàn)一橋，橋內(nèi)張燈，如鳥鵲填橋狀，橋上以電光結(jié)彩，如牛郎織女各星狀。歌喉婉轉(zhuǎn)，余韻悠揚(yáng)，宛如人間天上?！?/p>

中秋節(jié)也是一個民眾狂歡的節(jié)日，《陶庵夢憶》記載明代蘇州中秋節(jié)的熱鬧情景：“虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無不鱗集?！盵2]中秋節(jié)演出戲曲一般是民間傳說加工而成的《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》等戲曲，也有以中秋節(jié)為背景的戲曲，如《拜月亭》《琵琶記》。其他重要節(jié)日如重陽節(jié)也會演出登高、祝壽內(nèi)容的節(jié)令戲。總之，節(jié)令戲的繁榮為節(jié)日增添了熱鬧氣氛，節(jié)日的大眾化也為戲曲的傳播提供了機(jī)會。

節(jié)日在發(fā)展過程中融合了祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑文化的種種文化習(xí)俗，有的節(jié)日直接從節(jié)氣發(fā)展而來，帶著典型的農(nóng)業(yè)文化色彩，因此在節(jié)日中上演的節(jié)令戲也經(jīng)常帶有濃厚的勸農(nóng)思想，體現(xiàn)了民眾們對農(nóng)事的重視和節(jié)日戲曲的生活化特征。例如古代立春，節(jié)日儀式感強(qiáng)，戲曲演出也經(jīng)常與鞭打春牛的習(xí)俗相結(jié)合。明代《熙朝樂事》記載了杭州地區(qū)的立春儀式：“前期十日，縣官督委坊甲整備什物，選集優(yōu)人、戲子、小妓，裝扮社火，如昭君出塞、學(xué)士登瀛、張仙打彈、西施采蓮之類，種種變態(tài)，競巧爭華，教習(xí)數(shù)日，謂之演春。至日，郡守率僚屬往迎，前列社伙，殿以春牛，士女縱觀，闐塞市街，競以麥麻米豆拋打春牛?！盵3]再如元宵節(jié)、中秋節(jié)經(jīng)常上演秧歌戲，戲曲和舞蹈相結(jié)合，也帶有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩。中元節(jié)是一個宗教氛圍比較濃厚節(jié)日，但節(jié)日娛樂活動也是民間特色，例如清代光緒二十六年《句容縣志》“歲時七月”條記載：“中元……演劇祀田祖，謂之‘青苗戲’，又謂之‘平安戲’，彌蟲災(zāi)也?！?/p>

民間演劇，除了舞臺上表演的戲班子外，還有一些閑雜人員、普通百姓參與的活動。一些滑稽的演劇角色，由兒童、老人扮演。節(jié)日民間演劇讓人們更加輕松自由、放松?；鼞蛑o中寄寓了人們的思想感情，或者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判或者諷刺。這些通過戲曲形式表達(dá)出來，達(dá)到娛樂諷世的雙重效果。

二、節(jié)日民俗在戲曲中的敘事意義

戲曲是綜合性的舞臺表演藝術(shù)，以敘述故事為主的劇本帶有強(qiáng)烈的敘事性，節(jié)日民俗由于其特殊的生活內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵成了戲曲家經(jīng)常采用的內(nèi)容，節(jié)日民俗在戲曲中也具有了重要的敘事意義。

節(jié)日民俗風(fēng)情常常為戲曲故事發(fā)生發(fā)展提供生動的現(xiàn)實(shí)場景，或者因節(jié)日而制造曲折的故事情節(jié)，同時增加了戲曲的生動性。尤其是一些愛情故事戲曲中，男女主人公的相遇時間就是節(jié)日，節(jié)日為他們提供了相遇的可能性，為男女主人公的愛情故事創(chuàng)造了機(jī)會。

明清時期，元宵節(jié)因其時間長、節(jié)日風(fēng)俗豐富，常常成了戲曲故事發(fā)生的民俗背景。例如明代傳奇《金雀記》化用了西晉文人潘岳的故事，寫了元宵佳節(jié)潘岳出游，王孫之女井文鸞以金雀擲贈之，二人因成良緣。劇中寫了元宵佳節(jié)人們賞燈娛樂的生動場景：“報元宵大放燈，照樓臺羅綺明。一行行仕女佳人，一對對畫轂珠纓。千金笑，風(fēng)流百種，萬喜與千欣”，“龍閣下祥光映，鳳城中喜氣生。鰲山上萬盞金蓮競，天街上千朵芙蓉盛，大都中幾許游人并。韻悠悠簫管最堪聽，整齊齊逐戶戶排春盛?！盵4]戲曲既描寫了古人的節(jié)日生活又渲染了元宵節(jié)喜慶團(tuán)圓的氛圍，為主人公二人的相識與傳情達(dá)意提供了契機(jī)。

《十錯認(rèn)春燈謎記》是明末清初戲曲家阮大鋮的傳奇作品，這部作品也充分利用了元宵節(jié)燈會猜燈謎的節(jié)日風(fēng)情，展開了宇文彥與韋影娘的愛情故事。宇文彥隨著父親離鄉(xiāng)赴任，在黃陵廟江邊看元宵燈會，韋影娘女扮男裝也去看燈，二人都獲得春燈謎獎，寺廟僧人邀請二人喝酒對詩。但回去路上上錯船，由此發(fā)生一系列的誤會和巧合事情，最終宇文彥考中狀元，二人團(tuán)圓并結(jié)為夫妻。書中作者通過插圖和文字展示了元宵佳節(jié)熱鬧的民俗場景，元宵節(jié)猜燈謎、對詩為兩個年輕人的認(rèn)識提供了時機(jī)，節(jié)日的氣氛又為二人的愛情與姻緣增添了浪漫的色彩。

戲曲故事也經(jīng)常借用節(jié)日推動故事情節(jié)的發(fā)展，例如在關(guān)于樂昌公主的戲曲中，樂昌公主和徐德言相約在元宵節(jié)相見，元宵節(jié)為二人破鏡重圓提供了重要的契機(jī)。明代邵璨《香囊記》中在戰(zhàn)亂中，張九成與妻子離散，最終相聚于元宵節(jié)。明代雜劇《宋公明鬧元宵》寫了宋江和梁山好漢，在元宵節(jié)潛入東京，想通過李師師接受朝廷招安的事情。鬧元宵是全劇的核心情節(jié)。梁山好漢抓到造燈工匠，詢問到東京元宵節(jié)的熱鬧情況，于是起念去東京，正是趁著元宵夜色，宋江才潛入李師師住處，引發(fā)了李逵的誤會，生發(fā)了鬧元宵的事件。本劇中元宵節(jié)展示了節(jié)日民情，也借工匠之口點(diǎn)明：節(jié)日的繁華、燈火的璀璨都是建立在百姓的血汗和辛勞上，抨擊了了統(tǒng)治者荒淫無道，奢侈浪費(fèi)的行徑?！棒[元宵”體現(xiàn)了李逵為代表的梁山好漢的豪氣與正氣，本劇中元宵節(jié)的民俗：造燈、賞燈、鬧燈是推動劇情發(fā)展的重要因素。

清代洪昇《長生殿》敘事唐明皇和楊貴妃的愛情故事，借用七夕節(jié)營造氛圍，《長生殿》“密誓”一出戲，根據(jù)七夕節(jié)牛郎織女傳說和民間乞巧的民俗，設(shè)置了楊貴妃乞巧的場景，當(dāng)唐明皇來到楊貴妃身邊，感嘆牛郎織女的相思之苦時，觸發(fā)了楊貴妃的心事：“妾想牛郎織女，雖則一年一見，卻是地久天長。只恐陛下與妾的恩情，不能夠似他長遠(yuǎn)?！睘榱舜蛳麠钯F妃的顧慮，唐明皇和她海誓山盟：“雙星在上，我李隆基與楊玉環(huán)，情重恩深，愿世世生生，共為夫婦，永不相離。有渝此盟，雙星鑒之?！盵5]七夕節(jié)密誓使得二人的感情升華，從前期的重色轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｇ?，牛郎織女愛情悲劇也為二人的悲劇結(jié)局做了鋪墊。

戲曲中的節(jié)日有時為塑造人物形象提供了場景：例如明代傳奇《鳴鳳記》第二十出寫端陽游賞的場景：

【出隊(duì)子】〔凈上〕蟬吟涼杪蟬吟涼杪。燕繞疏簾日色高?！哺眱簟澈鲶@時屆遇端陽。又見皇恩賜扇搖?！埠稀晨靶?。汨羅忠魄誰招?！矁簟澄逶鲁跚缛照L?！哺眱簟乘Ш熅砦顼L(fēng)涼。〔凈〕宮中御賜金樽酒。〔副凈〕歸與妻孥共飮嘗。〔凈〕孩兒。今日艾虎懸庭。龍舟競渡。又是端午時節(jié)了。浙江等處。不見進(jìn)貢鰉魚。不知何故?！哺眱簟诚胍堰M(jìn)過上位。敢是爹爹不知?！矁簟池M有此理。常年進(jìn)貢未到尙方。必先到我府里。今年必有其故。〔副凈〕且待孩兒查究。只是韶光易老。好景難逢。昨日分付管家人預(yù)備酒席。在御河樓船上同爹爹去看那龍船。[6]

端陽節(jié)是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，古人在節(jié)日里劃船賞景，民俗風(fēng)情的插入，增強(qiáng)了《鳴鳳記》的現(xiàn)實(shí)感，觀眾也容易產(chǎn)生身臨其境之感，同時戲曲借用端午節(jié)場景，提道節(jié)日進(jìn)貢之事，側(cè)面刻畫了嚴(yán)嵩父子倆的貪財霸道。此劇是明末反映政治斗爭的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)劇作。

總之，節(jié)日戲曲演出促進(jìn)了節(jié)令戲的形成和繁榮，節(jié)日風(fēng)俗也成了戲曲的重要題材內(nèi)容，二者的交融互動推動了戲曲的傳播、促進(jìn)節(jié)日民俗的長遠(yuǎn)發(fā)展，增強(qiáng)了民眾的集體意識和儀式感，對當(dāng)今戲曲發(fā)展和節(jié)日民俗創(chuàng)新具有重要的借鑒意義。