巴馬文化旅游融合發(fā)展對(duì)策研究
——文旅融合背景下民族地區(qū)文化旅游發(fā)展研究系列論文之二

黃 璐

文化旅游作為特色文化產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是指以體驗(yàn)藝術(shù)、鑒賞文化遺產(chǎn)、欣賞地方特色文化為指向的一種旅游活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)需求的多樣化，以歷史文化遺產(chǎn)、古村鎮(zhèn)、民俗風(fēng)情、節(jié)慶會(huì)展、文化創(chuàng)意、文化演藝、康體養(yǎng)生等為主要對(duì)象的文化旅游發(fā)展十分迅猛。國(guó)家文化與旅游部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，文化旅游項(xiàng)目已占據(jù)全國(guó)優(yōu)選旅游項(xiàng)目的半壁江山。文化旅游在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，拉動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)增收，助力扶貧攻堅(jiān)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，深入挖掘本土特色文化資源，發(fā)揮特色文化資源優(yōu)勢(shì)，將文化要素融入到旅游開發(fā)之中、大力發(fā)展文化旅游具有十分重要的意義。

一、巴馬文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

巴馬縣位于廣西西北部，地處亞熱帶，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，氣候涼爽宜人，獨(dú)特的地理環(huán)境、陽光、空氣、水以及健康的生活方式造就了巴馬人健康的生活習(xí)俗和長(zhǎng)壽文化傳統(tǒng)。巴馬是世界著名長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，長(zhǎng)壽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，旅游資源豐富多姿。從20世紀(jì)90 年代以來，巴馬縣利用“世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”金字招牌打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游，取得了顯著成效。2007 年巴馬的游客接待量?jī)H為26.2 萬人次，到2013 年巴馬旅游人數(shù)達(dá)263.36 萬人次，短短幾年，旅游人數(shù)增長(zhǎng)10 倍，旅游總收入達(dá)25.3 億元，每年超過10萬名“候鳥人”前來度假療養(yǎng)，創(chuàng)造了廣西旅游發(fā)展史上的“巴馬現(xiàn)象”。①廣西河池巴馬瑤族自治縣人民政府門戶網(wǎng)站.巴馬瑤族自治縣旅游概況［EB/OL］.（2020-07-20）［2020-08-20］.http://www.bama.gov.cn/zjbm/lsyg/t3450323.shtml。2013 年，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府把巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)、桂林國(guó)際旅游勝地、北部灣國(guó)際濱海度假勝地列為廣西重點(diǎn)打造的三個(gè)國(guó)際旅游目的地，巴馬旅游業(yè)迎來了發(fā)展的春天。近幾年，巴馬縣以創(chuàng)建巴馬國(guó)際長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游勝地為契機(jī)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)觀光旅游向文化旅游、休閑養(yǎng)生體驗(yàn)游發(fā)展，旅游業(yè)保持快速健康發(fā)展勢(shì)頭（如圖 1、圖 2 所示）。2019 年，巴馬全年接待游客825.85 萬人次，比上年增長(zhǎng)25.5%；國(guó)內(nèi)旅游總消費(fèi)82.92 億元，同比增長(zhǎng)30.0%；入境游客4.29 萬人次，同比增長(zhǎng)6.3%；入境旅游收入2258萬美元，同比增長(zhǎng)14.0%。目前，全縣有星級(jí)酒店9家；旅行社 12 家；A 級(jí)旅游景區(qū)（點(diǎn)）8 個(gè)，其中 4A級(jí)景區(qū) 5 個(gè)。②廣西河池巴馬瑤族自治縣人民政府門戶網(wǎng)站.2019 年巴馬瑤族自治縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］．（2020-06-19）［2020-07-20］.http://www.bama.gov.cn/sjfb/tjgb/t5565533.shtml。

二、巴馬發(fā)展文化旅游的資源優(yōu)勢(shì)

（一）世界一流的長(zhǎng)壽資源

圖1 巴馬縣2013—2019 年旅游人數(shù)及增長(zhǎng)率

圖2 巴馬縣2013—2019 年旅游收入及增長(zhǎng)率

巴馬山清水秀、氣候宜人、洞奇物美，境內(nèi)長(zhǎng)壽老人多，是公認(rèn)的世界第五大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，擁有世界一流的長(zhǎng)壽資源。巴馬縣1959 年進(jìn)行第一次人口普查時(shí)就發(fā)現(xiàn)該縣的百歲老人有28 人，這一發(fā)現(xiàn)引起了世人的關(guān)注。之后，國(guó)內(nèi)外老年醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、人口學(xué)、人種學(xué)等多學(xué)科多領(lǐng)域的專家學(xué)者對(duì)巴馬進(jìn)行深入考察研究，探索巴馬長(zhǎng)壽的奧秘。1991 年，日本國(guó)際自然醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界著名長(zhǎng)壽研究專家森下敬一博士深入巴馬進(jìn)行采訪考察之后，在當(dāng)年召開的國(guó)際自然醫(yī)學(xué)會(huì)大會(huì)上宣布中國(guó)巴馬縣為世界第五大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。巴馬的百歲長(zhǎng)壽率高達(dá)30.98/10 萬人，是世界長(zhǎng)壽地區(qū)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)（每10 萬人中至少有7 位百歲老人）的4 倍多。在世界五大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)中，巴馬的百歲長(zhǎng)壽率是最高的，同時(shí)巴馬也是百歲人口不斷增長(zhǎng)的世界級(jí)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)（見表1）。①巴馬瑤族自治縣縣志編纂委員會(huì).巴馬瑤族自治縣志［M］.南寧：廣西人民出版社，2003 年，第153-154 頁。

1. 稀缺的長(zhǎng)壽自然生態(tài)資源

巴馬地處廣西西北部大石山區(qū)，海拔高度435—698 米，年平均氣溫20.4℃，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，氣候清爽宜人。巴馬日照時(shí)間長(zhǎng)，80%以上的陽光為被譽(yù)為“生命之光”的8-14 微米的波長(zhǎng)遠(yuǎn)紅外線，能夠激活人體組織細(xì)胞，提高免疫力；巴馬的空氣十分清新，空氣中負(fù)氧離子含量高，長(zhǎng)壽村、百魔洞等地的負(fù)氧離子含量高達(dá)2 萬個(gè)/cm3以上，被稱為“天然氧吧”；巴馬的河水和泉水，屬于天然弱堿性水。國(guó)際自然醫(yī)學(xué)會(huì)通過7 年的研究表明，巴馬泉水為珍稀的天然小分子團(tuán)水，能夠進(jìn)入細(xì)胞核和DNA，活化細(xì)胞酶組織，激發(fā)生命活力。長(zhǎng)期飲用巴馬水，具有顯著的增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老的作用；巴馬土壤中含有多種有益于健康的微量元素，高錳低銅鎘，盛產(chǎn)綠色有機(jī)無公害食物。巴馬自然風(fēng)光神奇秀麗，不僅有賞心悅目的盤陽河風(fēng)景區(qū)、賜福湖風(fēng)景區(qū)，還有令人嘆為觀止、鬼斧神工的溶巖洞、大天坑。巴馬旅游資源豐富，品位高，具有發(fā)展長(zhǎng)壽文化旅游的巨大價(jià)值。

表1 1959—2000 年巴馬縣歷次人口普查百歲老人統(tǒng)計(jì)表

2. 悠久豐厚的長(zhǎng)壽文化底蘊(yùn)

巴馬“人瑞”自古就有。清朝時(shí)期，同治帝欽命廣西學(xué)政為巴馬縣所略鄉(xiāng)的黃宏慕老人題贈(zèng)“壽比岡陵”壽匾。光緒帝給巴馬縣那桃鄉(xiāng)敢煙屯的鄧誠才贈(zèng)送“惟仁者壽”壽匾。如今，“惟仁者壽”壽匾保存于鄧誠才第五代孫鄧高云家中。巴馬長(zhǎng)壽文化與中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、孝道文化一脈相承，其仁愛厚德、團(tuán)結(jié)和諧、豁達(dá)開朗、知足常樂、平和素凈的地域文化心理，“補(bǔ)糧”“送壽”“祝壽”“備棺”等獨(dú)特的敬老愛老習(xí)俗，以及傳頌于民間的“送壽歌”“勸壽歌”等等，無不彰顯巴馬悠久豐厚的長(zhǎng)壽文化底蘊(yùn)。

（二）燦爛輝煌的少數(shù)民族文化資源

巴馬是少數(shù)民族聚居地，瑤、壯、漢、苗等12 個(gè)民族在這里繁衍生息，民族文化資源豐富多彩，特色鮮明?，幾宓摹拔逶露抛Ｖ?jié)”“銅鼓舞”“射弩”“打陀螺”，壯族的“三月三歌節(jié)”“七月初七祭水節(jié)”“十月初十新米節(jié)”等民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色。

1. 瑤族“祝著節(jié)”與密洛陀文化

瑤族“祝著節(jié)”，流傳于廣西巴馬、都安、大化、馬山、南丹、東蘭等縣瑤族聚居區(qū)。目前我國(guó)布努瑤總?cè)丝诩s70 萬，65%集中在以上所述縣份，其中巴馬瑤族自治縣有瑤族人口5.3 萬人，占總?cè)丝诘?7.7%。①廣西河池巴馬瑤族自治縣人民政府門戶網(wǎng)站.（2019）人口與民族［EB/OL］.（2019-12-06）［2020-07-20］.http://www.bama.gov.cn/zjbm/qhrk/t651993.shtmln。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，瑤族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化。每年農(nóng)歷五月二十九日是布努瑤的“祝著節(jié)”，又稱為“布努瑤年”，節(jié)日歡慶三天，是布努瑤族紀(jì)念其創(chuàng)世始母密洛陀生日的傳統(tǒng)節(jié)慶?！白Ｖ奔仁恰拔逶露殴?jié)”的瑤語諧音，又是“二十九”這個(gè)數(shù)字的瑤語讀音?，幾鍥]有本民族的文字，布努瑤創(chuàng)世史詩《密洛陀》以口頭傳唱的方式在民間流傳，代代相傳，至今已有上千年。在蒙冠雄、蒙海清、蒙松毅翻譯整理的《密洛陀》中，密洛陀是偉大的創(chuàng)世女神，她用傘造天，用長(zhǎng)衫造地，用蜂蠟造人、造太陽和月亮，創(chuàng)造了人間萬物。密洛陀完成創(chuàng)世偉業(yè)后，身體越來越衰弱，原因是她的“天糧”越來越少了，需要“補(bǔ)糧”。所以，在農(nóng)歷五月二十九日密洛陀生日這天，子女們舉行盛大的“補(bǔ)糧”儀式，殺豬宰羊，蒸糯米飯，打銅鼓，跳銅鼓舞，給密洛陀補(bǔ)糧增壽。為了紀(jì)念這位偉大的母親，布努瑤在密洛陀生日這天舉行盛大的祭拜儀式，敲鑼打鼓，唱《密洛陀古歌》，這是“祝著節(jié)”的由來。②蒙冠雄，蒙海清，蒙松毅.密洛陀［M］.南寧：廣西民族出版社，1999 年，第327-334 頁。

巴馬縣東山鄉(xiāng)瑤族“祝著節(jié)”民俗文化濃郁，保存完好。這里的番瑤（屬于布努瑤支系）每年農(nóng)歷五月二十九都會(huì)舉辦盛大的“祝著節(jié)”慶?；顒?dòng)?！白Ｖ?jié)”民俗活動(dòng)當(dāng)天，男女老少身著民族服裝，背銅鼓、攜食品聚集在當(dāng)?shù)噩幾迨ド健瑤X山，由“卜機(jī)”（德高望重老人、巫師或寨老）率眾公祭，“卜機(jī)”誦講《密洛陀古歌》，讓后人不忘宗恩祖德。活動(dòng)中的打銅鼓、跳銅鼓舞、喝笑酒，具有獨(dú)特的瑤族民族風(fēng)情。在“祝著節(jié)”當(dāng)天還開展豐富多彩的文體活動(dòng)，青年男女對(duì)唱山歌，以歌擇偶、以歌傳情；還舉辦射弩、斗鳥、打陀螺、賽馬等民族傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)。射弩、打陀螺是瑤族的民間體育傳統(tǒng)，巴馬縣東山鄉(xiāng)文錢村被稱為“射弩之村”。這里的男子非常擅長(zhǎng)射弩，誕生了多個(gè)全國(guó)射弩冠軍。布努瑤有自己獨(dú)特、華麗、別具一格的民族服裝。在“祝著節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里，番瑤男女老少總是喜歡穿上自家制作的五彩斑斕服飾，載歌載舞，盡情歡唱，展示獨(dú)特的民族風(fēng)情?！白Ｖ?jié)”蘊(yùn)含豐富的自然、人文知識(shí)，反映瑤族社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r和審美追求，體現(xiàn)獨(dú)特民俗藝術(shù)特征。“祝著節(jié)”的核心內(nèi)容是密洛陀文化，其具有深邃的思想內(nèi)涵和重要的文化價(jià)值。因此，巴馬在發(fā)展文化旅游中，深入挖掘密洛陀文化的豐富內(nèi)涵，將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入到旅游之中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大，具有重要的意義。

2. 壯族歌圩文化

廣西被譽(yù)為“歌?！?，自古以來，壯族人民以歌會(huì)友、以歌傳情、依歌擇偶，形成了獨(dú)樹一幟、特色鮮明的歌圩文化。巴馬的壯族群眾對(duì)山歌情有獨(dú)鐘，尤為喜愛，千百年來，壯族山歌在這片紅土地上廣泛流傳，成為當(dāng)?shù)厝罕娋裆畹闹匾M成部分。據(jù)巴馬的老人回憶，中華人民共和國(guó)成立之前，巴馬壯族群眾人人都會(huì)唱山歌，愛唱山歌，在三月三歌圩上一唱就是三天三夜，不眠不休，且歌詞還都不重復(fù)，可想而知當(dāng)時(shí)的歌圩盛況。如今，巴馬縣在縣城廣場(chǎng)舉辦相對(duì)固定的山歌活動(dòng)，如每年農(nóng)歷三月三歌圩、國(guó)慶節(jié)歌圩、縣慶日歌圩、元旦歌圩和春節(jié)歌圩，同時(shí)不定期的山歌活動(dòng)平均每個(gè)月有2～3 場(chǎng)。如果將各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯的山歌活動(dòng)計(jì)算在內(nèi)，巴馬縣全年舉辦的大大小小的山歌活動(dòng)應(yīng)該在70 場(chǎng)以上。③黃春紅.廣西巴馬壯族山歌歌師傳承與發(fā)展研究［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2019（1）?？梢哉f巴馬山歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代應(yīng)加大力度保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。山歌也是生產(chǎn)力，是寶貴的文化資源，在旅游開發(fā)中應(yīng)將山歌文化與旅游發(fā)展深度融合，從而激活山歌文化的生命力和魅力，使之大放光彩。

3. 銅鼓文化

銅鼓是流傳于中國(guó)南方少數(shù)民族的一種古老的樂器，至今已有兩千多年的悠久歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶。據(jù)專家考證，青銅器時(shí)代，銅鼓最初是作為普通炊具使用，后來才發(fā)展為一種敲打樂器。因其珍稀貴重，被視為神器和重器，“得鼓二三，便可僣號(hào)稱王”，①何湘梅.廣西銅鼓研究——銅鼓的功用［J］.文物鑒定與鑒賞，2020（7）。成為古代少數(shù)民族貴族權(quán)力和財(cái)富的象征。隨著歷史的發(fā)展演變，銅鼓的功能已發(fā)生極大變化，但時(shí)至今日，銅鼓作為一種樂器用于節(jié)慶活動(dòng)和祭祀祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗在廣西河池的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍被當(dāng)?shù)厝罕娨淮鷤鞒邢聛怼：映貣|蘭、巴馬、大化、南丹等地的壯族、瑤族民眾在節(jié)慶活動(dòng)、祭祀等場(chǎng)合還保留著敲打銅鼓的文化習(xí)俗。所以，巴馬的銅鼓文化習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，保存完好。目前，巴馬的傳世銅鼓有138 面，其中東山鄉(xiāng)108 面、甲篆鄉(xiāng)20 面、西山鄉(xiāng)3面、那社鄉(xiāng)2 面。②吳偉峰，黃啟善，謝日萬.河池銅鼓［M］.南寧：廣西民族出版社，2009 年，第24-30 頁。古老的銅鼓文化凝聚了壯瑤先民的智慧結(jié)晶，深刻體現(xiàn)了壯瑤少數(shù)民族的審美內(nèi)涵和文化特色。布努瑤的群眾認(rèn)為，銅鼓是密洛陀鑄造并傳承給布努瑤族的“傳家寶”，因此，對(duì)銅鼓尤為珍視和敬畏，使用銅鼓之前必先殺雞敬酒祭拜方可“請(qǐng)”出銅鼓。銅鼓與“祝著節(jié)”密不可分，“祝著節(jié)”敲鼓、舞鼓、樂鼓之風(fēng)早已成布努瑤的傳統(tǒng)習(xí)俗，代代相傳。在每年農(nóng)歷五月二十九的“祝著節(jié)”，布努瑤村村寨寨敲打銅鼓已成為常態(tài)化，且常伴之以銅鼓舞、猴子舞、扁擔(dān)舞、簸箕舞、竹帽舞等民間舞蹈，以此來紀(jì)念和感恩始祖母密洛陀，慶祝糧食豐收，增添節(jié)日喜慶氣氛。集健身、健心、自娛、娛人于一身的“銅鼓舞”最受布努瑤群眾喜聞樂見，且富有強(qiáng)烈的藝術(shù)性、獨(dú)特的文化特色和文化魅力?？梢哉f，銅鼓文化不僅是一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是一種重要的民俗文化旅游資源。

（三）豐富深厚的紅色文化資源

巴馬縣是一塊紅色的土地，鄧小平、張?jiān)埔荨㈨f拔群等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家曾經(jīng)在這里浴血奮戰(zhàn)，英勇頑強(qiáng)的壯鄉(xiāng)兒女在這里拋頭顱、灑熱血，譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。巴馬西山是右江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的策源地，是右江上游革命斗爭(zhēng)的指揮中心，亦是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期右江的敵后根據(jù)地，現(xiàn)保留有紅七軍21 師師部遺址、加么坳戰(zhàn)斗遺址、韋拔群烈士犧牲地香刷洞、紅星亭等革命遺址。老一輩革命先烈創(chuàng)造了名垂千古的豐功偉績(jī)，同時(shí)也留下了寶貴的精神財(cái)富。巴馬是革命老區(qū)，有著深厚的紅色文化基因，豐富的紅色文化資源，發(fā)展紅色文化旅游潛力巨大。

（四）獨(dú)具特色的飲食文化資源

一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土創(chuàng)造一方飲食文化。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，巴馬形成了獨(dú)具特色的飲食文化。巴馬的飲食文化有幾個(gè)突出的特點(diǎn)：一是以素食為主；二是少油低鹽低糖；三是喜吃五谷雜糧。“低脂低鹽高纖維”的飲食方式已被現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)證明是非常有益于健康長(zhǎng)壽的。這種有健康的飲食文化被巴馬百歲老人一生所推崇和實(shí)踐。巴馬物產(chǎn)豐富，有火麻、山茶油、香豬、油魚、黑山羊、珍珠黃玉米、麻雞等名優(yōu)特產(chǎn)和五谷雜糧。巴馬是遠(yuǎn)近聞名的“中國(guó)香豬之鄉(xiāng)”，曾作為宮廷貢品的巴馬香豬已獲得國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品稱號(hào)，同時(shí)遠(yuǎn)銷全國(guó)各地及東南亞市場(chǎng)。巴馬境內(nèi)天然飲用水資源豐富，水質(zhì)好，目前已經(jīng)開發(fā)的飲用水品牌有巴馬麗瑯礦泉水、巴馬活泉、巴農(nóng)山泉等，還有一些高品質(zhì)礦泉水資源尚未進(jìn)入市場(chǎng)，開發(fā)利用前景廣闊。

三、推動(dòng)巴馬文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的路徑與對(duì)策

當(dāng)前，巴馬依托本土特色文化資源發(fā)展文化旅游取得一定成效，但總體來說，巴馬在特色文化與旅游融合方面，仍處于初級(jí)發(fā)展階段，特色文化優(yōu)勢(shì)沒有得到充分挖掘，文化魅力沒有充分展現(xiàn)，文化優(yōu)勢(shì)尚未轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，旅游吸引力不足，重游率不高。因此，要進(jìn)一步發(fā)掘文化內(nèi)涵，推動(dòng)文化與旅游高質(zhì)量發(fā)展，做大做強(qiáng)文化旅游品牌。

表2 巴馬文化旅游資源表

（一）整合文化資源，打造“壽、紅、藍(lán)、綠”四大文化旅游品牌

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。巴馬應(yīng)在充分保護(hù)原生態(tài)文化的前提下進(jìn)行旅游開發(fā)，充分發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，以文促旅，以旅興文，推動(dòng)文旅深度融合，促進(jìn)巴馬文化旅游業(yè)快速發(fā)展。進(jìn)一步挖掘本土特色文化內(nèi)涵，重點(diǎn)打造“壽”（長(zhǎng)壽文化）、“紅”（紅色文化）、“藍(lán)”（民族文化）、“綠”（生態(tài)文化）四大文化旅游品牌。目前，巴馬依托長(zhǎng)壽文化打造長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化旅游品牌取得一定成效，但紅色文化、民族文化、生態(tài)文化尚未得到有效開發(fā)。因此，應(yīng)加大紅色文化、民族文化和生態(tài)文化資源的整合、梳理和發(fā)掘，從而促進(jìn)巴馬文化旅游全面發(fā)展。

（二）大力發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)

巴馬山清水秀，生態(tài)資源、長(zhǎng)壽資源得天獨(dú)厚、優(yōu)勢(shì)突出，發(fā)展大健康旅游產(chǎn)業(yè)前景廣闊。2019 年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書記在聽取廣西代表發(fā)言后提出：“利用良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)展旅游、康養(yǎng)和其他生態(tài)型產(chǎn)業(yè)。你們巴馬是長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，百歲老人很多，這些都是發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)很好的條件?！雹僦袊?guó)網(wǎng).“世界的巴馬，人類的原鄉(xiāng)”——巴馬（成都）旅游推介會(huì)在蓉成功舉辦［EB/OL］．（2019-04-27）［2020-07-20］.http://sc.china.com.cn/2019/lvyou_zixun_0427/318009.html。習(xí)近平總書記的講話為巴馬發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)指明了方向。巴馬應(yīng)發(fā)揮好生態(tài)優(yōu)勢(shì)，協(xié)同大旅游和大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極培育健康旅游品牌。加快推動(dòng)深圳—巴馬大健康合作特別試驗(yàn)區(qū)、廣西大健康產(chǎn)業(yè)龍頭基地、巴馬國(guó)際長(zhǎng)壽養(yǎng)生旅游勝地建設(shè)，通過引進(jìn)重大旅游項(xiàng)目，以大項(xiàng)目帶動(dòng)大投入，以大投入推動(dòng)大發(fā)展。

（三）創(chuàng)新開發(fā)特色文化旅游商品

巴馬是少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文化多元并蓄、絢麗多姿。它可以將少數(shù)民族的圖騰文化元素，銅鼓、刺繡、藤編等工藝文化元素融入到文化旅游商品的開發(fā)中，大力發(fā)展獨(dú)具特色的民族手工藝品、旅游工藝品以及旅游文化用品。同時(shí)，要避免旅游商品雷同化，大力打造本地域獨(dú)特質(zhì)優(yōu)的旅游精品。如布努瑤民族服飾艷麗多姿、風(fēng)情獨(dú)特，手工刺繡、銀質(zhì)飾品工藝堪稱一絕，可依托布努瑤民族服飾文化創(chuàng)新開發(fā)民族繡品、民族服飾、銀飾等，作為高端定制的旅游商品。布努瑤的“弩”文化底蘊(yùn)深厚、頗具特色，可深度開發(fā)既可健身娛樂又可當(dāng)作客廳裝飾品的弩工藝產(chǎn)品。依托仁壽文化，開發(fā)“惟仁者壽”牌匾、刺繡、字畫等旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品，為游客提供豐富多樣的特色文化旅游商品。

（四）將民族文化融入旅游文娛消費(fèi)之中

充分利用巴馬獨(dú)特的壯、瑤民族文化資源，建設(shè)集“吃、游、購、娛、閑、養(yǎng)”于一體的民族文化旅游風(fēng)情街區(qū)和民族文化體驗(yàn)中心。在民族文化旅游風(fēng)情街設(shè)立民族文化旅游商品、特色美食、土特產(chǎn)展銷區(qū)，滿足游客多元化的消費(fèi)需求。在民族文化體驗(yàn)中心，以壯族、瑤族等少數(shù)民族的山歌、舞蹈為核心，開展具有民族特色的文藝活動(dòng)，建設(shè)民族演藝中心、文創(chuàng)中心、民族文化動(dòng)漫中心，將壯、瑤等少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情充分展示出來，并建立游客體驗(yàn)區(qū)，讓來自世界各地的游客領(lǐng)略巴馬的民族風(fēng)情，感受地域文化的獨(dú)特魅力。

（五）加強(qiáng)文化旅游人才隊(duì)伍建設(shè)

專業(yè)教育和人才培養(yǎng)是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)前，文化旅游人才不足、整體水平不高、創(chuàng)新能力不強(qiáng)是巴馬旅游業(yè)發(fā)展的突出問題。因此，應(yīng)建立健全旅游人才培養(yǎng)體制機(jī)制，政府在資金、項(xiàng)目和相關(guān)機(jī)構(gòu)的配套建設(shè)上應(yīng)給予扶持，并抓好職業(yè)教育，廣泛開展崗位培訓(xùn)，全面提升文化旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，建設(shè)一支高水平的旅游人才隊(duì)伍。