從“子不問(wèn)馬”與“穆公亡馬”談人本情懷

■ 豐家雷

最近讀了兩則關(guān)于“馬”的故事，頗有感觸。

一則是孔子不問(wèn)馬的故事。出自《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”意思是，馬廄失火，孔子退朝趕回來(lái)問(wèn)：“可有人受傷？”然后才問(wèn)傷著馬沒(méi)有。

孔子生活在春秋末期的魯國(guó)，也就是今天的山東曲阜一帶。在那個(gè)千耦其耘、鐵犁牛耕、并日而食的年代，牛、馬對(duì)于低水平農(nóng)耕業(yè)異常珍貴，關(guān)乎饑飽、關(guān)乎生存。所以歷代統(tǒng)治者對(duì)牛、馬等大牲畜都高度關(guān)注，以至于對(duì)盜殺大牲畜懲罰很重，甚至被殺頭。

另一則是穆公亡馬的故事?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載，秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見(jiàn)人已殺其馬，方共食其肉。穆公謂曰：“是吾駿馬也?！敝T人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉，不飲酒者殺人。”即飲之酒。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時(shí)食馬者相謂曰：“可以出死，報(bào)食馬得酒之恩矣?！彼鞚?，穆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。

這段古文的意思是，秦穆公外出，丟失了駿馬，親自去找，看見(jiàn)有人已經(jīng)把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對(duì)他們說(shuō)：“這是我的駿馬呀！”這些人都驚恐地站起來(lái)。秦穆公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)人吃了馬肉如果不喝酒，會(huì)傷身而亡?！庇谑悄贸鼍苼?lái)給他們喝。這些人都很羞愧。三年后，晉國(guó)攻打秦國(guó)，秦穆公被圍困。以前那些殺馬吃肉的人互相說(shuō)：“咱們到了以死報(bào)答穆公恩德的時(shí)候了。”于是，眾人沖散了晉軍的包圍，穆公得以峰回路轉(zhuǎn)，打敗晉國(guó)，還抓獲了晉惠公。

一葉窺秋。這兩則故事讓我們體悟到了孔子和秦穆公的人本思想、人文情懷和人性光輝。重人輕畜，以人為本，敬畏生命，這在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代是難能可貴的。作為“天下文官祖，歷代帝王師”的至圣先師孔子自不必多說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！彼膫ゴ笥绊懪e世公認(rèn)，高山仰止，矗立千年。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，歷經(jīng)滄桑，在跌宕起伏中傳承不輟，綿延不絕，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為我們民族的文化根脈。他是我國(guó)歷史上影響最大的思想家和教育家，對(duì)中華民族文化、心理、精神、情感乃至倫理、性格的形成都起到了全方位的奠基性作用，深刻地影響了2000多年以來(lái)的華夏大地。

有什么樣的格局，就有什么樣的人生。穆公之所以有如此成就，與他以人為本的情懷、認(rèn)知世界的氣度格局息息相關(guān)，在衡量“馬”與“岐下野人”時(shí)，“君子不以畜害人”，把“人”看得比“馬”重要。正是他寬容豁達(dá)，體恤他人，不計(jì)小過(guò)，才得到“食馬肉者”的知恩圖報(bào)，冒死救難，也才有了秦晉韓原之戰(zhàn)的劇情大反轉(zhuǎn)。得民心者得天下，這就是人本光輝所鑄就的必然結(jié)果。

“此德出而福反也”。愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。容人即容己，幫人即幫己。善待別人就是善待自己。播撒下道德的種子，釋放出積極、樂(lè)觀、向上的正能量，讓社會(huì)時(shí)時(shí)處處充滿著人性的光輝與美好，福報(bào)必然會(huì)接踵而至。孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”王權(quán)沒(méi)有永恒，人民亙古不變。人心，政治合法性的選票，受不住戲弄，經(jīng)不起揮霍，務(wù)必珍惜。

很多時(shí)候，生命是一種回聲。歷史岔道口上的走向看起來(lái)是由許多偶然事件所決定的，其實(shí)任何看似不經(jīng)意的風(fēng)輕云淡，背后一定有必然的因子。