淺論宋代三大戲劇形式

（揚(yáng)州大學(xué) 225009）

歷史畫軸下，宋代以其瑰麗的文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，畫下了濃墨重彩的一筆。文化上，宋詞是一座至今都無法超越的高峰，蘇軾、柳永、秦觀、李清照等才華絕倫的詞人紛紛涌現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，與當(dāng)今社會(huì)相比不遑多讓，《清明上河圖》就是留給我們最好的證據(jù)，汴京城繁華的城市風(fēng)貌和人民富足的生活如在眼前。宋朝在宵禁政策、坊市制度上，進(jìn)行了大刀闊斧的改革。唐代執(zhí)行宵禁，宋朝允許夜市，東京汴梁、南宋臨安都是一派熙熙攘攘、火樹銀花的景象。唐代執(zhí)行坊市制度，北宋全面瓦解坊市制度，進(jìn)入商業(yè)相對(duì)自由時(shí)代，首先打破市坊壁壘，其次商鋪營(yíng)業(yè)時(shí)間自由，再有經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，農(nóng)村集市發(fā)展成的固定市鎮(zhèn)。

夜不閉市，宋人的夜生活應(yīng)時(shí)而生。滿足夜生活需求的娛樂貿(mào)易場(chǎng)所順勢(shì)而出，宋人稱娛樂兼營(yíng)商業(yè)場(chǎng)所為“瓦子”“瓦舍”“瓦肆”等，而瓦子中專供伶人表演的圈子，稱為勾欄，二者皆為宋朝新出，開封、臨安等大城市皆有之?！秹?mèng)粱錄》載：“其杭之瓦舍城內(nèi)外不下有十七處如……”1《東京夢(mèng)華錄》載：“街南桑家瓦子，近北則中瓦、次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人?！?時(shí)人熱情高漲，不論寒暑天氣，瓦棚人滿為患，客朋滿座，舞臺(tái)上也是百戲雜陳、百花齊放、雅俗共賞。

兩宋是中國(guó)戲曲發(fā)展史最為昌盛的時(shí)代，提供了各種戲劇萌芽、生長(zhǎng)、發(fā)展的肥沃土壤，有的戲劇種類得到發(fā)展和完善，有的則在原有的戲曲形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。說史、講經(jīng)、傀儡戲、纏令纏達(dá)、小唱、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)等等，都是宋代舞臺(tái)上表演的種類，這里不再一一鋪陳。本篇主要論述宋代主要的戲劇形式——諸宮調(diào)、雜劇、南戲。

諸宮調(diào)，顧名思義，諸，眾、許多之意，宮調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的五線譜，古代作曲最常用的有五宮四調(diào)——正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。即這種說唱藝術(shù)就是集多種宮調(diào)的曲子輪遞歌唱。具體來說，先取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾同韻；再將許多不同宮調(diào)的短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，雜以說白，有說有唱，以唱為主，演繹長(zhǎng)篇故事。《碧雞漫志》載熙豐元祐間“澤州孔三傳者首創(chuàng)諸宮調(diào)，古傳士大夫皆能誦之?！?《東京夢(mèng)華錄》卷五記崇觀以來“京瓦伎藝”有“孔三傳耍秀才諸宮調(diào)”。4《夢(mèng)粱錄》卷二十有“說唱諸宮調(diào)，昨汴京有孔三傳，編成傳奇靈怪，入曲說唱?！?《都城紀(jì)勝》里“諸宮調(diào)，本京師孔三傳編撰傳奇，入曲式說唱。”6《研北雜志》里“諸么調(diào)乃澤州孔三傳所撰。”7從以上古籍可知，諸宮調(diào)始創(chuàng)于宋人孔三傳，古書上有一致的定論。但是，孔三傳是何許人也，何地人也，孔三傳何時(shí)創(chuàng)作的諸宮調(diào)，未有一致的結(jié)論?！侗屉u漫志》里記載“創(chuàng)于熙豐元祐”，《東京夢(mèng)華錄》里記載“崇觀以來”，《碧雞漫志》和《研北雜志》都說孔三傳是澤州人氏，《夢(mèng)梁錄》和《都城紀(jì)勝》都說是京師人士，京師即京都，北宋時(shí)期在河南開封，時(shí)稱汴梁。諸宮調(diào)與說唱、歌舞既有繼承又有發(fā)展。繼承的是變文韻文和散文交替的文體格式，發(fā)展的是同一曲調(diào)反復(fù)演唱并雜以說白的“鼓子詞”、以詩(shī)句和詞調(diào)相間演唱并與舞蹈結(jié)合的“纏達(dá)”和用同一宮調(diào)的若干曲子組為一套曲的“唱賺”。諸宮調(diào)集說白、演唱、舞蹈，表演形式的增加，使得故事篇幅更加宏大，結(jié)構(gòu)更加飽滿，情節(jié)更加復(fù)雜，表演效果、傳達(dá)感情也會(huì)更加引人入勝、感同深受。諸宮調(diào)為后來戲曲的出現(xiàn)提供了藍(lán)本，雖不屬于現(xiàn)代意義上真正的戲曲，但也是由說唱、歌舞到戲曲的演進(jìn)的過渡形式。

雜劇最早見于唐代典籍，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可這一說法。但是在20世紀(jì)初的學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的是“雜劇始起于宋”的觀點(diǎn)，王國(guó)維在《戲曲考原》一書中寫道“雜劇之名，始起于宋”。8觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?cè)?0年代，學(xué)者葉德均在《李文饒文集》發(fā)現(xiàn)了一條證明唐代有雜劇的材料，“成都郭下，成都、華陽(yáng)兩縣，只有八十人，其中一人是子女錦錦，雜劇丈夫兩人，醫(yī)眼大秦僧一九，余并是尋常百姓，并非工巧?！?從此將雜劇的歷史由宋上溯到了唐，此史料在《全唐文》10也有詳細(xì)記載。雜劇中的 “雜”一有“性質(zhì)不正”之意，二有“混合”之意?！靶再|(zhì)不正”意味著雜劇不類宮廷廟堂的正雅之樂，屬于鄉(xiāng)聲俚樂，“混合”意味著雜劇包含各種表演形式。早期雜劇意思和百戲、雜戲、散樂類似，北宋前期的文獻(xiàn)中雜劇有時(shí)指傀儡戲，有時(shí)指滑稽戲，有時(shí)指角抵雜耍。但在宋代中后期，雜劇的含義漸漸狹義化，脫離出百種雜技之列，獨(dú)立成一類表演形制的專稱，專指戲劇演出。北宋雜劇分為兩部分——“艷段”和“正雜劇”。“艷段”是在正劇上演前表演的一段日常生活中的熟事，情節(jié)較簡(jiǎn)單?！罢s劇”是表演的一個(gè)完整的、復(fù)雜的故事，是雜劇的主體?！抖汲羌o(jì)勝》載：“雜劇中末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)，先做尋常熟事一段，名曰‘艷段’；次做‘正雜劇’，通名為‘兩段’?！?1南宋雜劇較北宋又有所改進(jìn)，由兩段式增為三段式，前兩段和北宋雜劇相同，增加的第三段叫“散段”，也叫“雜扮”“雜班”、“拔和”，表演滑稽、調(diào)笑，間有雜技?！秹?mèng)粱錄》：“先做尋常熟事一段，名曰‘艷段’；次做正雜劇，通名‘兩段’；……又有‘雜扮’，或曰‘雜班’，又名‘經(jīng)元子’，又謂之‘拔和’，即雜劇之后散段也?！?2三段各一單元，互不連貫。雜劇之中也有人物對(duì)話和表演，雖不似前代即興式的隨意表演，但故事情節(jié)并不完整連貫，唱詞是敘述體，也并不是正規(guī)戲劇代言體。從以上可知，宋雜劇雖有發(fā)展，名義上占了“劇”這個(gè)字，實(shí)際仍是歌舞、雜耍、言語(yǔ)等混合，未達(dá)到“劇”這層意思，只是“劇”的萌芽形式。

研究宋雜劇的資料很少，梁章鉅《稱謂錄》里明確寫道“宋雜劇名，惟武林舊事足征”。13《武林舊事》載錄的《官本雜劇段數(shù)》14注錄280種雜劇名目。只有劇目名單，劇本均已散佚，無從查找。雖然沒有傳世文本可供具體研究，但可從前人記載大抵可知宋雜劇的演出情況與其思想內(nèi)容?！稏|京夢(mèng)華錄》載：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便般《目連經(jīng)救母》雜劇，直至十五日止，觀者倍增?！睆拇擞涗浛煽闯觯坞s劇在勾欄演出頻繁，觀眾反響熱烈?！抖汲羌o(jì)勝》：“大抵全以故事世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍也。故從便跣露，謂之無過蟲。”15從此記錄可看出，宋雜劇繼承唐參軍戲的傳統(tǒng)，以滑稽調(diào)笑為外衣，以針砭時(shí)弊、諷刺朝政為內(nèi)里。

宋南戲，興起于北宋宣和年間溫州一帶的民間歌舞小戲，故又稱南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇?！赌显~敘錄》載：“南詞始于宋光宗朝，永嘉人所作。16《劇說》載：“南戲出于宣和以后，南渡時(shí)，謂之“溫州雜劇”，后漸轉(zhuǎn)為余姚、海鹽、戈陽(yáng)、昆山諸腔矣?！?7《浪跡續(xù)談》載：“祝枝山《猥談》云：‘南戲出于宣和之后南渡之際，謂之溫州雜劇?！?8《通俗編》載：“《祝允明猥談》南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇，予見舊牒有趙閎禁，頗著名目，如《趙貞女》、《蔡二郎》等，亦不甚多，以后日增?！?9當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事還未禍及浙閩一帶，政治經(jīng)濟(jì)仍未遭到破壞，人民安居樂業(yè)，再加上此地本就是商業(yè)發(fā)達(dá)之地?！秹?mèng)粱錄》載：“若商賈，止到臺(tái)、溫、泉、福買賣?！?0物質(zhì)需求基本滿足的情況下，人們對(duì)精神文化的追求也會(huì)需要滿足。《上傅寺丞論淫戲》：“常秋收之后，優(yōu)人互湊諸鄉(xiāng)保作淫戲，號(hào)乞冬。群不逞少年，遂結(jié)集浮浪無圖數(shù)十輩，共相倡率，號(hào)曰戲頭，逐家裒斂錢物，豢?jī)?yōu)人作戲，或弄傀儡。筑棚于民居叢萃之地，四通八達(dá)之郊，以廣會(huì)觀者。至市廛近地四門之外，亦爭(zhēng)為之不顧忌?！?1雖上傅寺丞對(duì)當(dāng)?shù)剡@一做法持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為“某竊以為此邦陋俗”，但是從此條材料可看出當(dāng)時(shí)的南方人對(duì)戲曲的喜愛，為南戲能夠迅速發(fā)展成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。雖然南戲出現(xiàn)，但是距離成為固定形制的正規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的南戲還有一定距離。 《南詞敘錄》載：“其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士夫罕有留意者?！兰坞s劇興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)市女順口可歌而已?！?2之后，“宋室南渡”成為南戲發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，皇室成員的到來加速了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，北方文人的到來帶來的北雜劇的藝術(shù)體制，大大提高了南戲的表演藝術(shù)，使南戲從民間小眾一躍成為官方大眾的戲曲藝術(shù)，既具有坊間歌舞小戲的特色，也有北雜劇滑稽表演方式。南戲的唱念科介等表現(xiàn)手段組合起來，互相配合補(bǔ)充，呈現(xiàn)出不同的演出效果，或真情實(shí)感，或反轉(zhuǎn)沖突，或剖析人物內(nèi)心世界，或打造人物外部形象，形成綜合性的戲曲表演藝術(shù)。南戲的腳色行當(dāng)相較原始形態(tài)也有了新的發(fā)展，《曲律》載：“今南戲副凈同上，而末泥即生，裝孤即旦，引戲則末也。一說曲貴熟而曰生，婦宜夜而曰旦，末先出而曰末，凈喧鬧而曰凈，反言之也，其貼則旦之佐，丑則凈之副，外則末之余，明矣?！?今之南戲，則有正生、貼生、或小生，正旦、貼旦、老旦、小旦，外末、凈丑即中凈，小丑即小凈，共十二人或十一人，與古小異?！?3從此文獻(xiàn)可知，南戲腳色行當(dāng)有7種，即生、旦、凈、末、丑、外、貼。此表演制度，以生、旦為主，凈、丑為配，兩者在舞臺(tái)上角色作用分明，生、旦是正劇腳色，凈、丑則是喜劇腳色。宋南戲的演出形制和形成的藝術(shù)特色，在當(dāng)代及其后的幾百年中，影響巨大且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并奠定了中國(guó)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，直至明清戲曲的舞臺(tái)上，南戲和北雜劇的傳統(tǒng)仍然完整保留下來了。

宋代重視文人，以文為尊。無論是開國(guó)皇帝趙匡胤，還是亡國(guó)皇帝趙佶，都是熱愛讀書之人，并且優(yōu)待文人。在專制社會(huì)中，最高統(tǒng)治者的意志即是國(guó)家的意志，最高統(tǒng)治者的個(gè)人愛好與性格必然也會(huì)影響甚至決定國(guó)家的大政方針。宋代以文人立國(guó)，用兵需要文人參與，最高的行政權(quán)力宰相也交給文人，甚至于趙匡胤對(duì)后代做出制約“不允許斬殺朝廷文官”。所以，任何一種文學(xué)形式在宋代都可以蓬勃發(fā)展、生根發(fā)芽。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，同理，倉(cāng)廩實(shí)而知樂，人們開始追求精神上的滿足和業(yè)余生活的豐富，戲劇的創(chuàng)造發(fā)展由此得到了肥沃的土壤，也為元雜劇的出現(xiàn)提供了充足的養(yǎng)分。諸宮調(diào)、宋雜劇、宋南戲，雖然在宋代都是處于萌芽狀態(tài)，但是好的開始是成功的一半，正是宋人開了一個(gè)好頭，為我們指明方向，我們后人才得以繼承發(fā)展，戲劇最終成為我們?nèi)A夏文化的一顆璀璨的瑰寶。

注釋：

1.（宋）吳自牧《夢(mèng)粱錄》，清學(xué)津討原本，卷十九瓦舍.

2.（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》，清文淵閣四庫(kù)全書本，卷二東角樓街巷.

3.（宋）王灼《碧雞漫志》，清知不足齋叢書本，卷第二.

4.（宋）孟元老《東京夢(mèng)華錄》，清文淵閣四庫(kù)全書本，卷五京瓦伎藝.

5.（宋）吳自牧《夢(mèng)粱錄》，清學(xué)津討原本，卷二十妓樂.

6.（宋）佚名《都城紀(jì)勝》，清武林掌故叢編本，瓦舍眾伎.

7.（元）陸友仁《研北雜志》，民國(guó)景明寶顏堂秘笈本，卷下.

8.（民國(guó)）王國(guó)維《戲曲考原》，清宣統(tǒng)晨風(fēng)閣叢書本，第一頁(yè).

9.（唐）李德裕《李文饒集》，四部叢刊景明本，卷第十二雜狀.

10.（清）董誥《全唐文》，清嘉慶內(nèi)府刻本，卷七百三.

11.（宋）佚名《都城紀(jì)勝》，清武林掌故叢編本，瓦舍眾伎.

12.（宋）吳自牧《夢(mèng)粱錄》，清學(xué)津討原本，卷二十妓樂.

13.（清）梁章鉅《稱謂錄》，清光緒刻本，卷三十戲頭.

14.（宋）周密《武林舊事》，民國(guó)景明寶顏堂秘笈本，后武林舊事卷四官本雜劇段數(shù).

15.（宋）佚名《都城紀(jì)勝》，清武林掌故叢編本，瓦舍眾伎.

16.（明）徐渭《南詞敘錄》，民國(guó)六年董氏刻讀曲叢刊本，第一頁(yè).

17.（清）焦循《劇說》，民國(guó)誦芬室讀曲叢刊本，卷一.

18.（清）梁章鉅《浪跡續(xù)談》，清道光二十八年刻本，巻二.

19.（清）翟灝《通俗編》，清乾隆十六年翟氏無不宜齋刻本，卷三十一.

20.（宋）吳自牧《夢(mèng)粱錄》，清學(xué)津討原本，卷十二江海船艦.

21.（宋）陳惇《北溪大全集》，清文淵閣四庫(kù)全書本，卷四十七.

22.（明）徐渭《南詞敘錄》，民國(guó)六年董氏刻讀曲叢刊本，第一頁(yè).

23.（明）王驥德《曲律》，明天啟五年毛以遂刻本，卷三.