試論東莞非物質文化遺產(chǎn)在社教活動中的拓展
——以東莞市可園博物館社教工作為例

（東莞市可園博物館 523000）

在十九大報告中，習近平總書記再次堅定中華文化自信，吹響文藝繁榮號角：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。（——2017年10月18日，習近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告）?！苯陙?，東莞非常重視非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護，努力踐行讓非物質文化遺產(chǎn)“活”起來，以傳承弘揚為重點，以接觸體驗為途徑，去感受與體驗中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長。

一、非物質文化遺產(chǎn)的概念及價值

文化遺產(chǎn)，可分為有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有重要歷史認識價值、藝術價值、文化價值、社會價值與科學價值的表演藝術類、工藝技術類與節(jié)日儀式類傳統(tǒng)文化事項。為推進社會主義先進文化建設，傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和保護我國文化遺產(chǎn)，國務院自2006年起，把每年六月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。

非物質文化遺產(chǎn)是經(jīng)過價值衡量之后的傳統(tǒng)文化，而衡量的標準就是他們是否具有重要的歷史認識價值、文化價值、藝術價值、社會價值和科學價值。非物質文化遺產(chǎn)的歷史認識價值，是指非物質文化遺產(chǎn)在幫助人類認識自身歷史的過程中所體現(xiàn)出來的獨特價值。非物質文化遺產(chǎn)的文化價值，是指非物質文化遺產(chǎn)在幫助人們解讀一個民族文化傳統(tǒng)的過程中所表現(xiàn)出來的獨有的認識價值。我國是由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，大雜居、小聚居的民族格局和多元一體的文化構成，為中華民族文化提供了豐富的資源。這些非物質文化遺產(chǎn)就仿佛一個民族的文化基因，不僅記載了我們的過去，還影響著我們的將來。非物質文化遺產(chǎn)的藝術價值，是指非物質文化遺產(chǎn)在幫助人類認識不同歷史時期及不同地域審美觀生成規(guī)律的過程中，所呈現(xiàn)出來的獨特的認識價值。非物質文化遺產(chǎn)的社會價值，是指非物質文化遺產(chǎn)在推動社會發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的某種價值。而非物質文化遺產(chǎn)的科學價值又是如何體現(xiàn)？在我們傳統(tǒng)文化中，許多非物質文化遺產(chǎn)都具有很高的科學價值。如我國西部地區(qū)的旱井挖掘技術、窯洞開掘技術、南方建筑中利用地井開發(fā)的去暑制冷技術，海南島等臺風多發(fā)地區(qū)建筑中的防風抗震技術等等。

二、東莞非物質文化遺產(chǎn)的概況

東莞非物質文化遺產(chǎn)的最新數(shù)據(jù)，截至目前，東莞市擁有國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目八項，省級以上非物質文化遺產(chǎn)代表性項目四十四項，市級以上非物質文化遺產(chǎn)代表性項目一百四十六項；國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人五名（其中1人去世），省級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人二十四名（其中4人去世），市級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人五十五名（其中3人去世）。在東莞非物質文化遺產(chǎn)項目中，國家級非物質文化遺產(chǎn)代表項目有東莞千角燈、龍舟制作技藝、麒麟舞（樟木頭麒麟舞）、木魚歌、賽龍舟、麒麟制作、莞香制作技藝、寮步香市。省級非物質文化遺產(chǎn)代表項目有茶山公仔、莞草編織、七夕貢案、咸水歌、端午游木龍等等。

東莞非物質文化遺產(chǎn)的特選介紹：

（一）東莞千角燈：源自宋代宮燈，是東莞特有的糅合傳統(tǒng)手工軋制與書畫、剪紙、刺繡等多種藝術形式于一體的民間工藝瑰寶。千角燈是有千盞燈的燈，即一盞燈里有一千個角、一千盞燈之意。千角燈得名，取東莞本地方言，“角”和“個”同音，“燈”和“丁”同音。添人即添個（添角），添丁謂添燈。蘊含著“千角千燈人丁興旺、千花本同樹、千角本同根”的寓意。1965年千角燈在東莞市可園博物館展出，轟動一時。2005年，千角燈首次赴沈陽展出，獲得中國民間工藝“山花獎”金獎并獲得“中華第一燈”的榮譽稱號。

（二）茶山公仔：茶山公仔又叫茶園公仔，屬泥塑工藝品，以民間故事、神話傳說為主要題材，戲曲面譜為制作藍本，其制作主要分布在東莞市茶山鎮(zhèn)區(qū)。茶山公仔作為東莞茶山特有的一種傳統(tǒng)民間手工藝術品，與當?shù)氐拿耧L民俗有著密切的關系，具有豐富的民俗文化內(nèi)涵和深厚的藝術底蘊。茶山公仔早在明朝初期已有制作，明末清初至民國初期廣為盛行，深受東莞乃至珠三角地區(qū)的民眾所喜愛。茶山公仔于2012年被列入廣東省第四批非物質文化遺產(chǎn)名錄。

（三）莞香制作技藝：東莞一帶的土質和氣候特別適合莞香樹的生長，出產(chǎn)的香料品質最好。宋元時期，廣東種植香樹的地域甚多，香料產(chǎn)地也甚多，但自有莞香名世以后，其它地方的香料從此一并沒落。傳統(tǒng)的莞香制作是將莞香樹種至四五年后，把樹身斬掉，只留尺許用泥土掩蓋，讓其抽旁枝兩三年即可開土鑿香頭，每年十月鑿幾片。莞香第一次開鑿取香俗稱開香門。一般莞香的采集，是將含香油的木塊大范圍地鑿下，再用人工精心地將無香油積聚的木質鏟去，留下的油質部分就是莞香。采鑿的莞香依質地分為“白木香”“鐮頭香”“牙香”“沉香”。據(jù)清《貢摺》和《貢檔》的記載看，東莞進香始于雍正六年，止于清乾隆五十九年，共記載了十批次。2014年11月，廣東省東莞市申報的"莞香制作技藝"經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

（四）莞草編織：東莞市地處珠江、東江出海口的水鄉(xiāng)地帶，江河與海潮在這里交匯。咸水與淡水交替沖灌，最適宜水草生長，其質地柔軟堅韌，是編織草席的上好材料，被稱為莞草，成為東莞著名特產(chǎn)。莞草編織主要分布于東莞市厚街、道滘、虎門、莞城、望牛墩5個鎮(zhèn)區(qū)，產(chǎn)品有草繩類、草辮類、繩席類、草席類等多個種類。草席是莞草編織技藝的代表，尤以厚街的芥黃席最為著名，上世紀60至70年代，是莞草編織的鼎盛期，其成品大宗出口，暢銷之盛在廣東并不遜于絲綢織物。

（五）麒麟制作：東莞好麒麟舞，認為凡是麒麟踩過的地方，都會給那里的人們帶來好運。故每逢傳統(tǒng)佳節(jié)、喜慶之日、人們都會舞起麒麟，以表達迎祥納福、祈求風調(diào)雨順、國泰民安的良好愿望。有麒麟舞，必有麒麟制作。東莞的麒麟制作，以清溪的“高華麒麟”制作最出名，蜚聲海外。其作品曾熱銷到越南、新加坡、荷蘭、日本、美國、英國、法國、比利時等國家?！镑梓胫谱鳌笔趋梓胛幕闹匾M成部分，是底蘊深厚的客家文化的傳承和重要體現(xiàn)，與中華文明一脈相承。2014年11月，麒麟制作列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。

（六）端午游木龍：端午游木龍是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化活動。每年農(nóng)歷五月初七和初八這兩天，是常平鎮(zhèn)橫江廈村村民們進行端午游木龍的日子。傳說龍能行云布雨、消災降福，象征祥瑞，因此以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。傾注著勞動人民的樸素情感并以其獨特的藝術思維，濃厚的生活氣息，抒發(fā)對美好未來的憧憬。

三、東莞非物質文化遺產(chǎn)在社教活動中的拓展

東莞可園，始建于清朝道光三十年（1850年），是清代廣東四大名園?？蓤@園主張敬修文武雙全，官至江西按察使署理布政使。張敬修廣邀文人墨客雅集可園，進行詩書畫創(chuàng)作?？蓤@孕育了一批杰出的藝術家和文化名家，對莞邑文化乃至嶺南文化產(chǎn)生過重要影響，是東莞寶貴的文化資源。2001年6月，可園被國務院公布為全國重點文物保護單位。在全國重點文物保護單位，利用本土非物質文化遺產(chǎn)拓展社會教育活動。對深入文物保護利用、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都具有深遠的意義。

人民物質條件日益提升，對精神文化的追求也日益增加。很多家長千里迢迢帶著孩子穿州過省，去學習和了解文化?？捎行┖⒆訁s對門口、對自己家鄉(xiāng)的文化了解少之又少。文化并不是高不可攀，特別是本土文化，它就在我們身邊。利用好本土非物質文化遺產(chǎn)，讓大眾去了解和發(fā)現(xiàn)身邊的美。非物質文化遺產(chǎn)承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，具有較高的文化藝術價值與審美價值，是具集生活性、趣味性、教育性等為一體的鮮活教材。嘗試利用東莞非物質文化遺產(chǎn)拓展東莞市可園博物館的社教活動，讓社教工作更具文化內(nèi)涵，讓可園的美更具文化魅力。

（一）延伸社教活動內(nèi)容

習近平總書記提出，讓文物“活”起來，激活了歷史文物資源的生命力，也成為博物館社教工作人員的原動力。

首先，在園林古建筑講解內(nèi)容的延伸。東莞市可園博物館是傳播嶺南園林建筑文化的重要窗口，向人民群眾傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涉及建筑園林、詩詞藝術、技術工藝乃至民俗風情。常時社教工作一般只講解建筑園林本體方面內(nèi)容。而通過非遺與建筑園林知識結合，作為知識延伸。這樣，在傳播東莞可園傳統(tǒng)文化的同時，其實也在傳承與傳播著東莞非物質文化遺產(chǎn)。兩者相輔相成，相得益彰。例如非遺項目“千角燈”在內(nèi)容上拓展。在可園古建筑的東南門入口處、可堂、綠綺樓道等諸多位置均掛著傳統(tǒng)宮燈。宮燈又稱宮廷花燈，是中國彩燈中最富有特色的傳統(tǒng)手工藝品之一。宮燈始于東漢，盛于隋唐，具有濃厚的地方特色。宮燈的制作主要是以些細木為骨架鑲以絹紗和玻璃，并在外繪以各種圖案的一種彩繪燈，它以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世。東莞非物質文化遺產(chǎn)中的千角燈，源自宋代宮燈，為東莞趙家所獨有，是東莞特有的糅合傳統(tǒng)手工扎制與書畫、剪紙、刺繡等多種藝術形式于一體的民間工藝瑰寶。

其次，在基本陳列講解內(nèi)容延伸。在東莞市可園博物館《嶺南傳統(tǒng)園林與民居》的基本陳列中，主要展示嶺南傳統(tǒng)園林建筑文化包括工藝技藝。嶺南建筑裝飾裝修集嶺南藝術之精華，充分利用材料的質感和工藝特點進行藝術加工，以三雕兩塑等工藝，施飾于梁架、柱、門窗、脊、檐、臺等處，反映出濃厚的地方審美特色。其中“三雕兩塑”中的灰塑便是從磚雕和泥塑兩種技藝派生出來的一種室外傳統(tǒng)建筑裝飾藝術。而在介紹傳統(tǒng)建筑陶塑灰塑時，可以與東莞非物質文化遺產(chǎn)中的茶山公仔進行對比性說明。這樣一方面了解兩者之間共同之處與不同地方，另一方面可以了解民間工藝不同應用與反映，讓觀眾既了解建筑陶塑灰塑文化，又增加了對非遺中泥塑的了解。

（二）豐富社教活動形式

博物館是衡量一個國家科學文化教育水平的重要尺度之一，作為向公眾提供文化產(chǎn)品和服務的公益性單位，博物館要充分發(fā)揮它的社會教育職能。博物館的社教工作任重道遠，面對新形勢、新任務、新困難，我們一定要在創(chuàng)新上勤探索，在求實上下功夫，在鞏固上求發(fā)展，運用主題鮮明的社會教育活動，通過靈活多樣的社會活動形式，相得益彰地滿足各種類型觀眾的需要。例如在春節(jié)期間面向廣大游客舉辦“中華第一燈”東莞千角燈制作或麒麟制作活動；五一勞動節(jié)期間舉辦“莞草編織藝術品”體驗活動，展示東莞人的勤勞與智慧。東莞市可園博物每年游客流量達80余萬觀眾，宣傳受益人數(shù)可觀，不可小覷。

（三）打造社教活動品牌

東莞市可園博物館為充分發(fā)揮好博物館宣傳及社教職能，結合本館自身特色，每年對公眾以及團體舉辦近40余場多種形式的社教活動。社教活動具有較強的渲染力和影響力，收益觀眾數(shù)十萬，產(chǎn)生良好的社會效應。東莞市可園博物館從2010年起舉辦“文化惠民”活動至今，主題與內(nèi)容不斷更新和充實。有展覽、比賽、講座、鑒賞、演示、互動等，內(nèi)容精彩繽紛，為觀眾提供了豐富的嶺南傳統(tǒng)“文化盛宴”。東莞市可園博物館積極探索“文化惠民”的新途徑和新模式，提升文化設施使用效益，積極發(fā)揮東莞市可園博物館作為東莞城市文明重要窗口、嶺南文化集中展示和交流重要平臺的作用。我們可以嘗試利用東莞非物質文化遺產(chǎn)項目拓展及打造更多社教活動的品牌：

1.讓莞草走進可園。東莞三件寶：莞鹽、莞香和莞草。其中，東莞因莞草而得名，莞草編織技藝也有二千多年歷史，它是東莞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著塑料制品逐漸取代傳統(tǒng)草編制品，如今東莞的手工莞草編織業(yè)已幾乎完全停產(chǎn)，連傳統(tǒng)的編織品在當?shù)匾央y以尋找，莞草編織技藝正瀕臨危亡，急待搶救和保護。在“中國文化遺產(chǎn)日”期間策劃舉辦莞草編織體驗活動，從展示豐富多樣的莞草編織藝術品中去認識莞草和了解莞草的編織手法，到嘗試編織莞草，最后到接納及推廣莞草。利用“中國文化遺產(chǎn)日”為契機，讓本土非物質文化遺產(chǎn)“活起來”。

2.讓茶山公仔玩轉可園。在重大節(jié)假日或客流量多的時間段，舉辦“手繪茶山公仔”家庭親子樂活動，既增添了節(jié)日氣氛又增進了親子感情。茶山公仔以民間故事、神話傳說為主要題材，具有民間文學的研究價值。其中“天姬送子”“狀元及第”“醒獅迎春”“福祿壽”等民間傳說題材較多。通過彩繪上色，呈現(xiàn)出栩栩如生的公仔作品，讓活動更具生活性與趣味性。

3.讓“千角燈”重現(xiàn)可園。距1965年“千角燈”第一次在可園展出，已有五十余載。為了更好傳承本土非物質文化遺產(chǎn)項目，我們可以結合新春喜慶佳節(jié)，邀請東莞“千角燈”非物質文化遺產(chǎn)傳承人到可園講解介紹“千角燈”的制作方法、現(xiàn)場手工體驗及舉辦“千角燈”展覽。讓更多觀眾了解東莞非物質文化遺產(chǎn)，了解東莞本土特色文化。

非物質文化遺產(chǎn)不僅是歷史發(fā)展的見證，同時又是具有重要價值的文化資源。博物館是人類燦爛的歷史文化凝聚的神圣殿堂，是國家、民族文化熏陶和積極進取的精神紐帶。從某種意義上講，若要了解一個城市、一個國家的過去和現(xiàn)在，最好是從參觀博物館開始。隨著歷史的不斷變遷，博物館的社會教育職能也在不斷地發(fā)生著變化，從過去以收藏展覽為主轉化為現(xiàn)在以教育服務為主，現(xiàn)代博物館應該與時俱進、不斷創(chuàng)新，樹立自己品牌形象，豐富教育宣傳手段，努力成為人們生活中最重要和最喜愛的文化場所。東莞市可園博物館作為傳承與傳播嶺南文化的重要交流平臺，若能結合東莞本土非物質文化遺產(chǎn)，去豐富和打造自己特色品牌的社教活動，能讓觀眾更加直觀地體驗和感受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。