振興與突破
——現(xiàn)實(shí)主義主題性創(chuàng)作研究

（渭南師范學(xué)院 莫斯科藝術(shù)學(xué)院 714099）

哲學(xué)的基本問(wèn)題是存在與思維的關(guān)系問(wèn)題，藝術(shù)的基本問(wèn)題同樣是審美主題的思想情感與外在客觀世界的關(guān)系問(wèn)題，而現(xiàn)實(shí)主義就是解決藝術(shù)根本問(wèn)題的最佳方式。諾德·豪澤曾說(shuō)：“過(guò)去的東西就其本質(zhì)而言是沒(méi)有意義的，它的意義僅僅是從與現(xiàn)在的聯(lián)系中獲得的。因此必須不斷地予以重寫(xiě)，藝術(shù)作品必須不斷地予以重新解釋?！边@種觀點(diǎn)并非意味著我們要成為傳統(tǒng)的反叛者，我們應(yīng)從視界交融的角度重新定義傳統(tǒng)，重新探索現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展脈絡(luò)，回到藝術(shù)發(fā)生的原點(diǎn)去思考本質(zhì)問(wèn)題。

在21世紀(jì)特定社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中，研究現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)要從理論上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行界定，要在梳理西方現(xiàn)實(shí)主義、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)基礎(chǔ)上，延續(xù)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的生命力。歷史把世界美術(shù)的發(fā)展推向了21世紀(jì)，“現(xiàn)實(shí)主義”也隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段。1795年德國(guó)詩(shī)人席勒在美學(xué)著作《論樸素的詩(shī)與傷感的詩(shī)》中提出“現(xiàn)實(shí)主義”這一概念，在當(dāng)時(shí)未得到大眾認(rèn)可；時(shí)至1855年法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘愐蜻x送作品《奧南的葬禮》《畫(huà)室》參加巴黎舉辦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)未入選，遂在展覽室旁邊搭建畫(huà)棚掛出了“現(xiàn)實(shí)主義者庫(kù)爾貝的個(gè)人展覽”的牌子，展出是四十余幅作品，引發(fā)了文學(xué)藝術(shù)界的轟動(dòng)。從此，現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法得到了世界公認(rèn)；1871年俄國(guó)巡回展覽畫(huà)派的成立，克拉姆斯斯柯依、蘇里科夫、列賓等人的作品蘊(yùn)涵了廣泛的批判現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵?！艾F(xiàn)實(shí)主義”在人類(lèi)的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了最初不被認(rèn)可到完全推崇的發(fā)展階段。

當(dāng)下對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的討論是對(duì)以往國(guó)內(nèi)外數(shù)次現(xiàn)實(shí)主義討論的延續(xù)，上世紀(jì)三十年代引發(fā)了盧卡奇和布萊希特之爭(zhēng)，六十年代加羅迪提出了“無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”，加羅迪把卡夫卡、圣瓊佩斯、畢加索等人都納入現(xiàn)實(shí)主義的行列。無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義在蘇聯(lián)、東歐又引起了非常大的爭(zhēng)論，蘇聯(lián)文藝界后來(lái)又提出各種各樣的現(xiàn)實(shí)主義，如馬爾科夫提出“開(kāi)放體系的現(xiàn)實(shí)主義”概念，梅特欽科提出“既開(kāi)放又有邊的現(xiàn)實(shí)主義”思想，而中國(guó)的作家秦兆陽(yáng)也提出了“廣闊道路的現(xiàn)實(shí)主義”。中國(guó)在改革開(kāi)放的80 年代初曾掀起過(guò)關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的大討論，其焦點(diǎn)聚集在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法與現(xiàn)實(shí)主義精神二者之間的相互關(guān)系，在精神和方法之間多數(shù)人選擇堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神以拓寬現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。

在世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，在西方強(qiáng)勢(shì)文化潛移默化地發(fā)揮著擴(kuò)散作用，在現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義沖擊主流藝術(shù)形式并試圖取而代之的今天，重讀現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵需要在現(xiàn)實(shí)主義“精神”與現(xiàn)實(shí)主義“方法”的層面上增加觀看的“視域”。首先，現(xiàn)實(shí)主義精神具有決定性?xún)r(jià)值，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化的人文關(guān)懷；現(xiàn)實(shí)主義精神性具有引導(dǎo)性?xún)r(jià)值，藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)形象是精神載體。前者強(qiáng)調(diào)的是人文精神，后者強(qiáng)調(diào)的是人生態(tài)度。其此，應(yīng)該把19世紀(jì)的“現(xiàn)實(shí)主義流派”與藝術(shù)上的“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”作以區(qū)分，“現(xiàn)實(shí)主義流派”的形成與發(fā)展有其特定的歷史背景、民族精神和時(shí)代使命；而作為“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”則擁有人類(lèi)文明不斷進(jìn)化的永恒性。藝術(shù)家對(duì)于物質(zhì)世界和精神世界的表達(dá)不論采取“具象”方法來(lái)敘述，或采取“抽象”方法來(lái)表現(xiàn)，抑或是采取“意象”方法來(lái)抒情，都無(wú)法脫離人類(lèi)賴(lài)以生存的現(xiàn)實(shí)，都無(wú)法逃避藝術(shù)最基本的問(wèn)題——即內(nèi)在的主觀藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與外在客觀現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。第三，任何關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義精神和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的討論最終都要呈現(xiàn)在以視覺(jué)讀圖為主要認(rèn)知方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，觀看的“視域”成為等同于精神和方法的重要層面。藝術(shù)家觀看的內(nèi)容和觀看的方式不僅會(huì)對(duì)題材與主題的選擇產(chǎn)生影響，更是讓藝術(shù)家在深入生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)讓生活成為藝術(shù)的無(wú)限可能性。

現(xiàn)實(shí)存在兩種形態(tài)，一種是客觀物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，另一種是主觀精神現(xiàn)實(shí)，即看不見(jiàn)的精神世界的現(xiàn)實(shí)；因而對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解不能只停留在客觀物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的層面，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中關(guān)注主觀精神層面的現(xiàn)實(shí)所表達(dá)出的藝術(shù)形象，同樣是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的嘗試。從這個(gè)層面來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義不是簡(jiǎn)單的關(guān)乎寫(xiě)實(shí)手法的藝術(shù)問(wèn)題，而是一種依據(jù)“精神”“方法”與“視域”衍生出來(lái)的思維過(guò)程，是一種藝術(shù)對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知態(tài)度。

回眸中國(guó)美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中精神層面的探索成果與收獲，最重要首先是價(jià)值取向和審美意識(shí)形態(tài)上的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)藝術(shù)精神超然遁世的態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的關(guān)注；其次在審美意識(shí)和審美趣味上，由文人墨客風(fēng)俗雅趣轉(zhuǎn)向大眾主義的審美范疇。在這種情況下，促使中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)出不同于西方藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的現(xiàn)代性，西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展根植于西方社會(huì)由手工生產(chǎn)向大工業(yè)生產(chǎn)演進(jìn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史背景，是對(duì)人類(lèi)群體個(gè)人生存文化問(wèn)題的反思。而中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展始終與中華民族的救亡圖存、文化啟蒙、制度革新、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民族復(fù)興等命題密切相關(guān)，中國(guó)主流藝術(shù)的選擇是蘊(yùn)涵美學(xué)品格的現(xiàn)實(shí)主義主題性美術(shù)創(chuàng)作，是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代使命需求的應(yīng)然與必然。文化藝術(shù)領(lǐng)域提倡的現(xiàn)實(shí)主義主題性創(chuàng)作，從本質(zhì)上分析不是固守現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，而是繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的精神品格。以2016年啟動(dòng)的“主題性美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”為例，梳理近年來(lái)的美術(shù)創(chuàng)作成果，整體呈現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和精神現(xiàn)實(shí)的共同關(guān)注，作品強(qiáng)調(diào)精神風(fēng)貌、社會(huì)價(jià)值及建設(shè)成就。具體表現(xiàn)為以下特征：第一，廣闊的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)作品不僅關(guān)注客觀物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性，更加關(guān)注主觀精神的現(xiàn)實(shí)性。如馬佳偉的作品《唱響明天—打造千年雄安》、董卓的作品《國(guó)家的脊梁》、談強(qiáng)的作品《勛章》等一系列作品，塑造為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的革命前輩與科學(xué)家等典型藝術(shù)形象的同時(shí)也致力于表現(xiàn)源自普通民眾的敬業(yè)愛(ài)崗、艱苦創(chuàng)業(yè)、追逐夢(mèng)想等主觀精神。第二，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)性，是真實(shí)的對(duì)人類(lèi)關(guān)系和生活環(huán)境的評(píng)述。藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)視向下移，如趙曉東的作品《幸福的菜籃子》、陳樹(shù)中的《俱歡顏·安居》、孫昌武的作品《小康之家》等一部分作品非常接地氣。第三，創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)創(chuàng)作在主題的選擇上緊扣時(shí)代脈搏。如許楊、廉南寧的作品《遼寧號(hào)航母》、范春曉的作品《中國(guó)制造走向世界—C919大飛機(jī)》、張振江的《重器—海洋石油981》等一部分作品以中國(guó)科技的發(fā)展成效為內(nèi)容，用視覺(jué)圖像記錄中國(guó)速度，定格中國(guó)力量。第四，時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)創(chuàng)作具有與時(shí)代命運(yùn)休戚與共的時(shí)代價(jià)值，正所謂“文章為合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，如張蕊的中國(guó)畫(huà)作品《使命行動(dòng)》和張小磊的《援非醫(yī)療隊(duì)》等作品在圖式、時(shí)空關(guān)系和語(yǔ)言風(fēng)格等方面的處理上注入了具有時(shí)代性特征的審美意識(shí)。

從圖像學(xué)角度，對(duì)近年來(lái)蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神的主題性創(chuàng)作進(jìn)行分析與研究，得出如下思考與啟示：中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展根植于客觀物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和主觀精神現(xiàn)實(shí)，是依據(jù)現(xiàn)實(shí)主義精神、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法與特定視域三者形成的藝術(shù)風(fēng)貌。對(duì)于藝術(shù)家而言對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)要從以下層面去努力：一是以辯證的思維堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展。二是堅(jiān)持美育與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，在創(chuàng)作中深切關(guān)注中國(guó)人民在民族復(fù)興偉大進(jìn)程中的希望與奮斗，發(fā)揮美育價(jià)值。三是在藝術(shù)創(chuàng)作中明確藝術(shù)并非個(gè)人追求功利的手段，藝術(shù)家的個(gè)人理想應(yīng)以服從藝術(shù)精神為前提。

藝術(shù)理論家豪塞爾曾說(shuō)過(guò)“只有無(wú)藝術(shù)的社會(huì)，沒(méi)有無(wú)社會(huì)的藝術(shù)”。在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與形成過(guò)程中表現(xiàn)形式、基本圖式和藝術(shù)語(yǔ)言的不斷演化是立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，換言之中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程是動(dòng)態(tài)的中國(guó)社會(huì)變革的視覺(jué)史詩(shī)。