敦煌體育文化背景下體育課程學(xué)科核心素養(yǎng)塑造研究——以西北民族大學(xué)敦煌體育課程開(kāi)展為例

陳民昊，趙 元

敦煌體育文化背景下體育課程學(xué)科核心素養(yǎng)塑造研究——以西北民族大學(xué)敦煌體育課程開(kāi)展為例

陳民昊，趙 元

西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅 蘭州，730124。

敦煌體育作為我國(guó)璀璨的民族傳統(tǒng)體育文化，記載著千年體育文化并傳承著體育精神，形成了內(nèi)涵豐富的敦煌體育學(xué)科。筆者意將敦煌體育文化作為奠基，服務(wù)于當(dāng)代高校體育課程，即將敦煌體育文化與高校體育教育有效融合，在挖掘與傳承敦煌體育精神的基礎(chǔ)上，綜合塑造高校學(xué)生的核心素養(yǎng)。并提出了優(yōu)化課程設(shè)置、創(chuàng)新教學(xué)方式、關(guān)注課程過(guò)程培養(yǎng)的敦煌體育課程教學(xué)模式，立志于傳承敦煌體育精神與培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與體育素養(yǎng)。進(jìn)而改革與建設(shè)敦煌體育在高校中的實(shí)踐。

敦煌體育文化；高校課程；核心素養(yǎng)；教學(xué)實(shí)踐

古代敦煌，地理位置優(yōu)越，連接亞歐眾多國(guó)家，作為交通樞紐，多民族繁衍生息，融合發(fā)展，成為了當(dāng)時(shí)絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。此后由于中原戰(zhàn)火不斷，大批人才西遷至此，同時(shí)各國(guó)商貿(mào)進(jìn)入中原必經(jīng)敦煌，大批外國(guó)商人與僧人在此停留，敦煌文化和佛教迅速發(fā)展，中外文化碰撞，交融，就此奠定了敦煌體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)史料研究相對(duì)欠缺，成為了一項(xiàng)相對(duì)薄弱的課題[1]。敦煌體育研究從保留在壁畫(huà)中的民間民俗體育圖案窺探出其體育精髓的精深、體育道德倫理使人開(kāi)拓進(jìn)取、價(jià)值精神獨(dú)一無(wú)二[2]。在新時(shí)代，敦煌體育需要繼承其初心，與當(dāng)代體育文化融合與創(chuàng)新。在發(fā)展的基礎(chǔ)上給予敦煌體育新的教學(xué)意義，運(yùn)用敦煌體育的功能在高校體育課程中提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，刺激和激發(fā)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)的興趣，更好的尊重學(xué)生發(fā)展的需求，通過(guò)敦煌體育為奠基，培育新時(shí)代高校大學(xué)生的體育核心素養(yǎng)全面發(fā)展。

1 敦煌體育價(jià)值凸顯

1.1 敦煌體育文化價(jià)值內(nèi)涵

敦煌的繁榮發(fā)展中，佛教文化對(duì)敦煌體育形成了較大影響，佛教重視人的生活，形成了對(duì)美和善的認(rèn)知，人與自然的認(rèn)知，情與理的認(rèn)知，使敦煌體育修身養(yǎng)性思想得以發(fā)展，如武術(shù)、氣功運(yùn)動(dòng)，這類(lèi)運(yùn)動(dòng)多起保健養(yǎng)生作用。佛教重視利他性，使得敦煌體育的更富有人性，古人形成了對(duì)體育的重視，對(duì)體育道德的尊重，壁畫(huà)中所體現(xiàn)的敦煌體育文化，不只是娛樂(lè)和強(qiáng)身作用，還有相互理解、相互競(jìng)爭(zhēng)、相互團(tuán)結(jié)的價(jià)值含義。當(dāng)時(shí)體育文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，已相當(dāng)全面和準(zhǔn)確．人們已從強(qiáng)體、娛樂(lè)、游戲、練武、養(yǎng)生、調(diào)適、審美等方面，把握了體育的價(jià)值體系，并且予以全面重視力求使之服務(wù)于社會(huì)以滿足人們生活的需要[3]。敦煌體育作為民族優(yōu)秀體育文化的珍品，為現(xiàn)代體育文化教育尋找啟示，對(duì)比分析敦煌體育文化與世界現(xiàn)代體育文化，通過(guò)互相交流、相互吸收，進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)文化價(jià)值凸顯和傳承。更重要的是在高校中，敦煌體育文化要保持文化價(jià)值獨(dú)特性，為當(dāng)代大學(xué)生保留中國(guó)傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值富有的深刻意義。

1.2 敦煌體育教育價(jià)值體現(xiàn)

敦煌體育和我國(guó)民族傳統(tǒng)體育一樣，是我國(guó)具有代表性的民間體育文化，它具有的民族性、傳統(tǒng)性、文化性、競(jìng)技性和審美性特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值內(nèi)涵的凸顯。敦煌體育在高校中的復(fù)興和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，傳承傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德教育和傳統(tǒng)審美教育，以及豐富學(xué)生對(duì)敦煌體育中的對(duì)抗、團(tuán)結(jié)、競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。敦煌體育的普及促進(jìn)大學(xué)生的文化素養(yǎng)發(fā)展，同樣作為體育也促進(jìn)了他們的身體、心理素質(zhì)的發(fā)展，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我調(diào)節(jié)能力，可以讓學(xué)生更好的結(jié)合實(shí)踐提升自身。了解并學(xué)習(xí)古人對(duì)體育的想法和認(rèn)知，對(duì)自己身體素質(zhì)、心理素質(zhì)現(xiàn)狀有一個(gè)清晰的對(duì)比分析，吸取智慧結(jié)晶充分提高自身。將敦煌體育融于高校體育教育中，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)高校體育教學(xué)特色教學(xué)予以豐富。

2 敦煌體育在高校的探索與實(shí)踐

2.1 高校敦煌體育課程開(kāi)展案例

目前，國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)此課程高校較少，以西北地區(qū)開(kāi)設(shè)敦煌體育課程的西北民族大學(xué)為例，該校敦煌體育課程為體育研究生選修課程，選課學(xué)生達(dá)到了研究生總?cè)藬?shù)的20％，根據(jù)訪談選課學(xué)生，了解到70％的學(xué)生以前對(duì)敦煌體育沒(méi)有研究，選課原因是想對(duì)敦煌體育這一新鮮事物進(jìn)行了解，其他30％的選課學(xué)生以前對(duì)敦煌體育有所了解，想繼續(xù)對(duì)此課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)相關(guān)專(zhuān)家多年的教學(xué)沉淀，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的“直觀體驗(yàn)”教學(xué)模式，其中陳康教授針對(duì)課堂效果反饋，主張使用敦煌體育相關(guān)文物進(jìn)入課堂，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)相關(guān)文物的觀察與感受，通過(guò)對(duì)敦煌體育文物相關(guān)的圖文和實(shí)物講解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)敦煌體育文化的認(rèn)知，并通過(guò)對(duì)敦煌歷史的講解深度探究敦煌體育文化的發(fā)展歷程，學(xué)生們清楚了解到敦煌體育文化中各個(gè)運(yùn)動(dòng)在相關(guān)時(shí)期所展現(xiàn)的核心內(nèi)涵?；趯W(xué)生反饋，敦煌體育在高校開(kāi)展的案例產(chǎn)生如下分析：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)敦煌體育項(xiàng)目，提高相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)知，豐富精神文化內(nèi)涵；（2）通過(guò)挖掘與整理敦煌體育的精神含義，對(duì)“體育”產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)、新思考，為核心素養(yǎng)的自我發(fā)展產(chǎn)生積極效應(yīng)；（3）通過(guò)參與敦煌體育相關(guān)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，提高體能促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展，傳承敦煌體育歷史底蘊(yùn)。

2.2 敦煌體育在高校開(kāi)展的必要性

敦煌體育相對(duì)于我國(guó)其他高校校園體育課程比較特殊，是高校中獨(dú)具特色的校園體育。有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了簡(jiǎn)單的敦煌體育理論了解課程，但是像具有特色的“禮射”“投壺”等項(xiàng)目學(xué)生無(wú)法親自體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。開(kāi)設(shè)此課程需要在充分考慮地理位置、經(jīng)濟(jì)水平、傳統(tǒng)特色及學(xué)生興趣等因素，使高校開(kāi)設(shè)敦煌體育實(shí)踐課程有一定的困難。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀體育文化會(huì)成為大勢(shì)所趨，防止出現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀文化出現(xiàn)遺失與邊緣化的危機(jī)。為了促進(jìn)中國(guó)文化多元化發(fā)展與保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度出發(fā)，敦煌體育需要保護(hù)、繼承與發(fā)展。高等院校是人類(lèi)文明得以學(xué)習(xí)與傳承的重要陣地，高?？梢猿浞职l(fā)揮保護(hù)敦煌體育傳承和發(fā)展的作用。此外敦煌體育作為中國(guó)所特有的體育文化，必須讓中國(guó)學(xué)生得以深入的認(rèn)識(shí)，我國(guó)青少年作為民族傳統(tǒng)文化的接班人，敦煌體育中還有諸多未解之謎，高校有責(zé)任和義務(wù)培育其研究者和科學(xué)者，為后人排難解惑。

2.3 敦煌體育傳承與發(fā)展教學(xué)實(shí)踐

為提升敦煌體育課程教學(xué)效果，需選擇最震撼、最有感染力的案例，把握案例的典型性特征，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與研究。并且案例要具有準(zhǔn)確性，需要案例完整全面地描繪出敦煌體育文化的悠久歷史和歷史意義。準(zhǔn)確的案例分析提高師生對(duì)敦煌體育研究的實(shí)踐能力，老師要組織和安排學(xué)生進(jìn)行敦煌體育的實(shí)踐，進(jìn)行相對(duì)規(guī)范的模擬體驗(yàn)，不僅如此老師和學(xué)生還可以通過(guò)親身實(shí)地調(diào)研，專(zhuān)家實(shí)地講解的方法，獲得直觀而真實(shí)的感受，提高敦煌體育學(xué)習(xí)的效率。另外敦煌體育運(yùn)動(dòng)包括了圍棋、象棋、武士、射箭、田徑、游泳、馬球、角抵、相撲、養(yǎng)生、游戲等諸多項(xiàng)目，在高校課程中不能全部概括學(xué)習(xí)，選擇其有代表性、民族性的特色項(xiàng)目進(jìn)行授課，如禮射，可以采用模擬環(huán)境，模擬禮儀等方法，采用古人的活動(dòng)規(guī)則，老師給予學(xué)生相應(yīng)官職、輩分或歲數(shù)大小，依次選擇相應(yīng)的靶子進(jìn)行射箭，模擬實(shí)踐活動(dòng)。其次，高校由于資金、環(huán)境等束縛，不能得到相應(yīng)的關(guān)于敦煌體育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以尋找相匹配的物品代替，比如馬球，在學(xué)校不能飼養(yǎng)馬匹，則可以用機(jī)器代替，如平衡車(chē)，平衡車(chē)馬球，與馬球有異曲同工之妙，而且減少了場(chǎng)地的使用，也減少了對(duì)馬匹的飼養(yǎng)。并且比賽也更加簡(jiǎn)單，減少了不可抗拒因素。此外，教師要及時(shí)摒棄落后的核心素養(yǎng)培養(yǎng)方法，并借助自身的導(dǎo)向作用幫助學(xué)生建立目標(biāo)、強(qiáng)化目標(biāo)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)施量化評(píng)價(jià)的方法，使學(xué)生真正成為課堂的主人，以此帶動(dòng)學(xué)生綜合能力的提升授課應(yīng)該加入讓學(xué)生當(dāng)老師的環(huán)節(jié)[4]，每節(jié)課讓一名學(xué)生當(dāng)做老師，帶其班級(jí)進(jìn)行一次活動(dòng)，讓學(xué)生充分準(zhǔn)備，了解敦煌體育相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生業(yè)務(wù)能力。最后，老師必須重視和使用禮儀，如問(wèn)候時(shí)的手勢(shì)語(yǔ)言，切磋時(shí)的手勢(shì)，這不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，更是學(xué)生培育體育核心素養(yǎng)的一種手段。“核心素養(yǎng)”下的體育教學(xué)模式是多種多樣的，我們要善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，善于利用現(xiàn)有的體育器材來(lái)提高學(xué)生對(duì)體育的喜愛(ài)度[5]。

3 高校敦煌體育課程構(gòu)建下的體育核心素養(yǎng)塑造

3.1 優(yōu)化課程設(shè)置，體現(xiàn)體育核心素養(yǎng)

開(kāi)展敦煌體育特色課程構(gòu)建就首先需要優(yōu)化課程設(shè)置，要拓展和細(xì)分敦煌體育課程的培養(yǎng)方向。教師應(yīng)需充分掌握學(xué)生的思想動(dòng)向，培育學(xué)生學(xué)習(xí)敦煌體育的需求與興趣，朝著理論研究、實(shí)踐還原方面發(fā)展。同時(shí)，教師應(yīng)精細(xì)講解課程重點(diǎn)，如已有完善理論體系的敦煌體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)方法和運(yùn)動(dòng)規(guī)則并進(jìn)行演示與模擬。在教學(xué)中，教師還需要對(duì)敦煌體育教學(xué)理念加以變革，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的過(guò)程性評(píng)價(jià)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課程改革一直圍繞課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)和課程管理而展開(kāi)，作為一線教師，在深化和踐行課程改革的重要環(huán)節(jié)中，能做的是不斷提高課程實(shí)施水平和豐富教育教學(xué)實(shí)踐[6]。其次，設(shè)定敦煌體育科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，教師不僅要開(kāi)展文物識(shí)別、模擬示范、實(shí)地考察的教學(xué)，還需要要求學(xué)生對(duì)敦煌體育最新研究成果予以高度關(guān)注。高校方面還要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，部分高校對(duì)民族精神、傳統(tǒng)文化教育未給予相應(yīng)關(guān)注，對(duì)學(xué)生傳承和發(fā)展敦煌體育的培養(yǎng)力度不夠。高?？梢蚤_(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化、民族精神教育的講座與實(shí)踐課程，提高學(xué)生心理素質(zhì)，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀[7]。當(dāng)前，對(duì)于敦煌體育在高校的開(kāi)展中最大的問(wèn)題是需要加強(qiáng)師資力量，高?？梢哉袛埜咚仞B(yǎng)的敦煌體育專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)校開(kāi)展教學(xué)工作?；蛘咄馄?、邀請(qǐng)敦煌體育專(zhuān)家在校進(jìn)行理論交流。深化教師對(duì)敦煌體育認(rèn)識(shí)理論改革，強(qiáng)化其相關(guān)技能，使其整體教學(xué)水平得以提升。其次，組織對(duì)敦煌體育培訓(xùn)活動(dòng)，并讓教師和學(xué)生學(xué)習(xí)。高校要為教師提供平臺(tái)與機(jī)會(huì)，由此強(qiáng)化教師與學(xué)生素養(yǎng)。

3.2 提倡創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生體育核心素養(yǎng)

體育核心素養(yǎng)是指學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行自我鍛煉的素質(zhì)能力，包括健身實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知和社會(huì)適應(yīng)。體育核心素養(yǎng)是對(duì)知識(shí)技能、態(tài)度情感和價(jià)值觀的整合，發(fā)展學(xué)生的體育素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的德育教育培養(yǎng)有重要作用[8]。根據(jù)體育核心素養(yǎng)的目標(biāo)要求，學(xué)校需要有意識(shí)地對(duì)敦煌體育內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性地整合，設(shè)計(jì)科學(xué)與靈活的教法，加強(qiáng)敦煌體育學(xué)科對(duì)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。體育核心素養(yǎng)是學(xué)生身體成長(zhǎng)的關(guān)鍵，有助于學(xué)生發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。體育核心素養(yǎng)是學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉過(guò)程中形成的，利用敦煌體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行交流、溝通，從而實(shí)現(xiàn)自身核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[9]。開(kāi)設(shè)敦煌體育特色課程，形成學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展為主，構(gòu)建平等、和諧、自由的課堂為輔的教學(xué)模式，喚醒學(xué)生潛能，激發(fā)學(xué)生聰明才智，使敦煌體育教學(xué)成為師生互動(dòng)、討論分析的平臺(tái)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地投入到體育教學(xué)之中，提高體育核心素養(yǎng)塑造的效率。敦煌體育的實(shí)踐課程不僅能促進(jìn)學(xué)生的身體生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)，還對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生健全的人生觀具有重要的作用。對(duì)待膽子較小的學(xué)生，教師要鼓勵(lì)他們多學(xué)習(xí)和參加敦煌體育項(xiàng)目中的角抵、摔跤、相撲等項(xiàng)目。對(duì)待性格內(nèi)向、孤獨(dú)的學(xué)生，教師要讓他們經(jīng)常參加射箭（禮射）、游戲等集體性體育項(xiàng)目。對(duì)那些遇事緊張學(xué)生，要讓他們多參加田徑、射箭等公開(kāi)、緊張的體育競(jìng)賽，使他們?cè)诰o張、激烈的氣氛中接受考驗(yàn)，學(xué)習(xí)到中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是如何指導(dǎo)鍛煉自身、發(fā)展自身的。通過(guò)敦煌體育課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)持續(xù)性地開(kāi)展敦煌體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力，通過(guò)學(xué)生在課堂的體驗(yàn)過(guò)程中獲得可貴的情感體驗(yàn)，使學(xué)生獲得耐心和恒心，磨煉學(xué)生的意志力。體育核心素養(yǎng)培育理念中，社會(huì)適應(yīng)能力是其中的重要部分。培育良好的社會(huì)適應(yīng)能力可以促進(jìn)學(xué)生的溝通交流，幫助學(xué)生更快融入社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)[10]。在敦煌體育學(xué)習(xí)中，包括資料分析、實(shí)地實(shí)踐，經(jīng)常出現(xiàn)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的分工合作的能力，在學(xué)習(xí)生活中與他人的合作交流，促進(jìn)學(xué)生分工協(xié)作的能力，幫助學(xué)生培育尋找方法的能力，對(duì)于學(xué)生解決自身問(wèn)題有重要參考。

3.3 關(guān)注課程過(guò)程培養(yǎng)，傳承體育精神

體育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一個(gè)漫長(zhǎng)并且持續(xù)的過(guò)程，開(kāi)展敦煌體育課程前，老師需要制定一套長(zhǎng)期并且有針對(duì)性的方案，保持學(xué)生在學(xué)習(xí)期間的興趣，老師需要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)的循環(huán)模式。在課程過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生對(duì)待敦煌體育的態(tài)度是否有改變，熱情是否有下降，時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生使用自己的體育特長(zhǎng)，融合敦煌體育，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新新事或物[11]。在課程過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生充分相信自己，敢于面對(duì)，敢于超越自我的精神。此外，必須時(shí)刻調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，建立起自信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)禮儀的態(tài)度，對(duì)尊長(zhǎng)禮貌，對(duì)對(duì)手尊重。在敦煌體育中研習(xí)到的智慧傳承下去，潛移默化的影響身邊的人和下一輩人，能在班級(jí)中塑造良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，能在學(xué)校中傳遞正面的能量[12]，這不僅是自我價(jià)值的體現(xiàn)，更是體育精神的傳承，以達(dá)到塑造體育核心素養(yǎng)的最終目的。

4 結(jié) 語(yǔ)

將敦煌體育融于高校體育教育，能健全高校體育教育體系，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，還能強(qiáng)化學(xué)生的思想道德建設(shè)，塑造學(xué)生的體育核心素養(yǎng)，使其樹(shù)立繼承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的理念。敦煌體育課程在高校的設(shè)立為學(xué)校體育添加了豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，不同于其他課程，敦煌體育所特有的教學(xué)方法，能夠讓高校學(xué)生更快了解，認(rèn)識(shí)其內(nèi)容，通過(guò)對(duì)古人價(jià)值觀和運(yùn)動(dòng)方式的了解，對(duì)提高學(xué)生體育核心素養(yǎng)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響，敦煌體育學(xué)如一片瀚海星河，還有很多的奧秘需要我們?nèi)ヌ剿?，它?duì)我們的幫助不僅限于指導(dǎo)塑造學(xué)生的體育核心素養(yǎng)，還有很多未曾提到的方面，希望更多的人能加入其中，為敦煌體育的探索和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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Research on Shaping the Core Quality of Physical Education Curriculum under the Background of Dunhuang Sports Culture——taking the Development of Dunhuang Sports Curriculum in Northwest University for Nationalities as an Example

CHEN Minhao, ZHAO Yuan

College of Physical Education, Northwest University for Nationalities, Lanzhou Gansu, 730124, China.

Dunhuang sports as the national traditional sports culture legacy of bright in our country, with a record one thousand sports culture to carry out the appearance of the spirit of sports, formed the rich connotation of dunhuang sports discipline, the author means to dunhuang sports culture as a foundation, the service in the contemporary college PE course, the dunhuang effective integration, physical culture and sports education in colleges and universities on the basis of the excavation and heritage of dunhuang sports spirit, comprehensive shape core literacy of students in institutions of higher education and puts forward some teaching methods focus on optimizing the curriculum innovation process culture of dunhuang sports curriculum teaching mode, to a succession of dunhuang sports spirit and cultivate students' comprehensive ability and quality Then reform and construction of dunhuang sports in colleges and universities practice.

Dunhuang sports culture; College courses; Core quality; Teaching practice

G807.4

A

1007―6891（2021）02―0125―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2021.02.29

2019-11-10

2019-12-19