鄣吳十年變遷

賀勇

浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院

1 鄣吳村的街巷空間

0 引言：鄣吳，一個(gè)典型的江浙地區(qū)鄉(xiāng)村樣本

鄣吳村位于浙江省湖州市安吉縣鄣吳鎮(zhèn)，全村共1 045戶，人口3 605人（2018年數(shù)據(jù)），村域總面積約11.9km2，該村是鄣吳鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地，也是中心村（所以本文探討的對(duì)象主體是鄣吳村，也會(huì)涉及到鄣吳鎮(zhèn)以及鄣吳鎮(zhèn)所屬的其他幾個(gè)行政村）。20年前，鄣吳村還只是一個(gè)典型的江浙山地丘陵地區(qū)的普通鄉(xiāng)村，依山傍水，一派田園風(fēng)光，有一定的文化資源，但在全省范圍來看并不算特別突出，其周邊也沒有極具吸引力的景點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)上，該村的產(chǎn)業(yè)曾以農(nóng)、林、加工業(yè)等作為主要類型；在建筑上，盡管該村于2014年12月被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄，但是真正保留下來的老房子很少，絕大多數(shù)建筑都是近30年左右才建造的，在風(fēng)貌整治之前，村里的建筑呈現(xiàn)出風(fēng)貌各異、雜亂無序的狀態(tài)。

自從2000年以來，在各級(jí)政府的支持與引領(lǐng)下，該村的各種建設(shè)開始加速，也著力探討新的產(chǎn)業(yè)培育、鄉(xiāng)村治理途徑。不過，密集、持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)始于2010年（這也是本文以“鄣吳十年變遷”作為標(biāo)題的原因）。早期建設(shè)內(nèi)容以吳昌碩故居的修復(fù)保護(hù)為重點(diǎn)，之后著手街巷空間以及水系的梳理，最近幾年則著重相關(guān)公共設(shè)施的建設(shè)。本工作室自2010年以來開始介入該村以及附近村落的規(guī)劃與建設(shè)，陸續(xù)完成了其保護(hù)規(guī)劃以及垃圾站、公交站、書畫館、社區(qū)中心、公廁等多項(xiàng)公共建筑與設(shè)施的設(shè)計(jì)，以及部分農(nóng)居與建筑風(fēng)貌的整治工作，也經(jīng)歷了建設(shè)的每個(gè)階段，深刻感受到了這一過程帶給全村的積極變化（圖1～4）。

在此背景下，本文以鄣吳村作為案例，探討在多年大力鄉(xiāng)村建設(shè)下，村里究竟發(fā)生了哪些變化、它們是如何發(fā)生的，以及在未來的發(fā)展中所面臨的挑戰(zhàn)，從而展示出其一定的樣本價(jià)值與示范意義。

1 鄉(xiāng)建歷程：從建筑風(fēng)貌整治轉(zhuǎn)向更加全面的社會(huì)復(fù)興

2000年以來，隨著國家城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等舉措的實(shí)施，鄣吳村也進(jìn)入了持續(xù)建設(shè)與快速發(fā)展階段，在基礎(chǔ)設(shè)施、街巷空間、村容村貌等方面不斷改變。一些標(biāo)志性的建設(shè)與事件可以簡要概括為以下幾個(gè)方面：2003年鄣吳村開始建設(shè)昌碩廣場；2004修復(fù)吳昌碩故居；2008年開始鄉(xiāng)村風(fēng)貌的整治；2011年引入山嶼海度假公司；2012年被評(píng)為浙江省歷史文化名村；2014年入選第三批國家級(jí)傳統(tǒng)村落。在最近10年里，鄣吳村陸續(xù)完成了昌碩廣場的改造，歸仁里老街、修譜大屋、金家大屋的修繕，鯉魚河和八府廣場的環(huán)境整治等一系列工程，使得鄣吳村的村容村貌與公共設(shè)施都有了極大提升（圖5，6）?；仡欅祬谴褰┠甑慕ㄔO(shè)歷程，可以概括出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

2 鄣吳村全貌

3 本工作室近十年在鄣吳村設(shè)計(jì)建成的項(xiàng)目及其位置

4 本工作室近十年在鄣吳村設(shè)計(jì)建成的項(xiàng)目概況

（1）近20年來，鄣吳村始終堅(jiān)持“昌碩故里、人文鄣吳”的發(fā)展定位，無論是老建筑的保護(hù)、新建筑的建造、文化設(shè)施的配套、研學(xué)活動(dòng)的組織等均圍繞此發(fā)展理念進(jìn)行，所以鄣吳村在不同階段的項(xiàng)目建設(shè)中顯示出了較好的連貫性。我們常說城鄉(xiāng)建設(shè)中需要“一張藍(lán)圖繪到底”，這張“藍(lán)圖”其實(shí)并不是技術(shù)層面的“總平面圖”（這既不科學(xué)也不太可能），更多是一個(gè)清晰、明確的發(fā)展愿景。鄉(xiāng)村建設(shè)中多是以各種分散的項(xiàng)目作為主要推動(dòng)力，而項(xiàng)目資金及管理往往又來源于不同部門，如果鄉(xiāng)村的發(fā)展沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，這些項(xiàng)目很容易導(dǎo)致各種矛盾與問題，比如在功能上是否真正需要，在建筑風(fēng)貌上是否相互協(xié)調(diào)，在運(yùn)營上是否可以統(tǒng)籌進(jìn)行等。在這一點(diǎn)上，鄣吳村基于準(zhǔn)確而清晰的發(fā)展定位和目標(biāo)，有條不紊地完成了歷史建筑的保護(hù)、街巷空間的梳理、各種公共文化設(shè)施的配套等諸多項(xiàng)目。

5 鄣吳村自2003 年以來主要建設(shè)項(xiàng)目

6 改造后的建筑與街巷風(fēng)貌

7 鄣吳村書畫館鳥瞰

8 鄣吳村書畫館總平面圖

9 鄣吳村書畫館外觀

10 鄣吳村書畫館室內(nèi)

11 鄣吳村書畫館小廣場

12 鄣吳村書畫館街巷

（2）大力進(jìn)行公共基礎(chǔ)設(shè)施的配套與完善。在進(jìn)行歷史建筑保護(hù)、街巷空間梳理的同時(shí)，鄣吳村（鎮(zhèn)）投入了大量資金用于提升和完善該地區(qū)的公共設(shè)施，如衛(wèi)生院、公交站、垃圾處理站、公共廁所、道路交通等。這些公共設(shè)施的建設(shè)對(duì)于鄉(xiāng)村居住環(huán)境的改善以及居民日常生活質(zhì)量的提高具有關(guān)鍵性的作用，因?yàn)樗鼈冊(cè)诮Y(jié)構(gòu)性層面提升了鄉(xiāng)村居住與生活環(huán)境的水平。公共設(shè)施以及相應(yīng)公共空間的逐步完善，也引導(dǎo)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了社區(qū)精神的培育，塑造了具有新地方性的建筑風(fēng)貌，從而帶給鄉(xiāng)村長遠(yuǎn)、健康的發(fā)展。

公共設(shè)施的建設(shè)，是優(yōu)化原有村莊結(jié)構(gòu)、重塑場所特征的過程，鄣吳村書畫館就是一個(gè)典型案例。該建筑位于村中心，原來是一處有圍墻的私人住宅，住戶搬遷之后，宅基地被收歸為村集體所有。為了完善休閑、旅游、文化設(shè)施，村里決定在此處修建一個(gè)書畫館，用以收藏、展示本地一位書法家的作品，也可作為一個(gè)公共場所，供藝術(shù)家、村民、游客等在此休憩、交流。設(shè)計(jì)過程中，建筑師思考的首要問題是在一個(gè)狹小的場地上，如何將原來封閉、內(nèi)向的私人宅院轉(zhuǎn)變成一個(gè)開放、公共的空間，所以第一件事是去掉圍墻，然后將不大的體量根據(jù)功能進(jìn)一步打散，使各體塊的外輪廓順著用地邊界起伏轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村隨機(jī)、不規(guī)則的形態(tài)，體塊之間也自然形成多種空間狀態(tài)。建成后的書畫館，從村內(nèi)街巷看過來，似乎只是一棟高一點(diǎn)的民居，白墻、灰瓦、坡屋頂，沒有什么特別的地方，走近之后卻能發(fā)現(xiàn)它的不同之處：這里有連廊、合院、街巷、小廣場等多種公共空間與相關(guān)設(shè)施，人們自然會(huì)在此停留，于是一個(gè)原有私宅轉(zhuǎn)化成為村內(nèi)一處有趣的公共場所（圖7～12）。

13 昌碩廣場公廁區(qū)位

14 昌碩廣場公廁外觀

15 昌碩廣場公廁平面圖

16 昌碩廣場公廁室內(nèi)

（3）小微設(shè)施在激活鄉(xiāng)村生活、織補(bǔ)村落空間中具有重要的作用。不同于城市，鄉(xiāng)村的公共設(shè)施與公共空間有其特殊性，布局、定位、規(guī)模、運(yùn)營方式都需要根據(jù)具體情況來進(jìn)行分析，方可使其真正發(fā)揮作用。通過我們?cè)卩l(xiāng)村多年的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)公共設(shè)施的建設(shè)一般需要遵循以下要點(diǎn)：規(guī)模上要小，以便降低建設(shè)成本和很好地融入聚落；布局上要接受既有的各種制約，融入村莊的肌理；風(fēng)貌上要與原有的建筑相協(xié)調(diào)，最好能渾然一體。廣場廁所就是符合這些要點(diǎn)的一個(gè)典型案例，位于昌碩廣場東南角余下的唯一一處狹小的三角地，緊鄰其邊緣已有一個(gè)公交自行車棚、一個(gè)高桿廣場燈、一棵大樹，這些都需要保留與避讓，所以場地顯得更加局促。周邊的鄰居擔(dān)心廁所的味道，要求臨近他們家的墻面不要開窗，再加上要滿足三星級(jí)公廁的系列要求，如此一來設(shè)計(jì)條件已苛刻之極。根據(jù)對(duì)場地的分析，我們發(fā)現(xiàn)從道路和廣場最好都能有進(jìn)入公廁的路徑，于是巧妙地借用鄰居家的院墻創(chuàng)造了一個(gè)穿越公廁的“街巷”，洗手盆放置在“街巷”中間，從“街巷”走過時(shí)會(huì)看到“微型廣場”上的青松、扇形窗洞外的翠竹以及月亮門外的廣場景觀。在這里，“入廁”變成了一個(gè)漫游的過程。與其說這是一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)，不如說是一個(gè)空間的織補(bǔ)。因?yàn)楣珟慕ㄔO(shè)，極大改善了昌碩廣場在使用中的便利程度，吸引了更多人群在此聚集與活動(dòng)（圖13～16）。

2 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村治理：內(nèi)生動(dòng)力與外來資本共同作用下的多元發(fā)展與探索

隨著多年持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)，鄣吳村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和類型也在逐漸變化，從早期的農(nóng)林為主逐漸轉(zhuǎn)向竹扇制作、加工、休閑旅游、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)等，呈現(xiàn)出多樣化的特征。經(jīng)營主體既有村民個(gè)體、村集體、合作社，也有各種外來資本；在經(jīng)營方式上有各家獨(dú)自運(yùn)營，也有多村聯(lián)動(dòng)、村企合作等多種模式。

制扇業(yè)是鄣吳的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，起始于20世紀(jì)60年代，從最初為蘇州一些扇廠制作扇骨開始，到90年代開始逐漸生產(chǎn)自己的成品扇。截至2018年，鄣吳鎮(zhèn)共有大型扇廠38家（其中鄣吳村10家），個(gè)人制扇工作室82家（其中鄣吳村23家），年產(chǎn)量達(dá)到約2 000萬把，每年為本地村民帶來收入3 000余萬元。制扇業(yè)帶動(dòng)了1 000余名勞動(dòng)力就業(yè)（其中鄣吳村400余名），從業(yè)人員年齡大多集中在40～70歲，工人與老板之間也多沾親帶故，所以人員非常穩(wěn)定。這些企業(yè)都是中小規(guī)模、本地人所有、本村人在此工作，這種方式或許對(duì)于制扇業(yè)的“做大做強(qiáng)”是不利的，但是對(duì)于鄣吳本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定起到了非常重要的作用。對(duì)于很多鄣吳村民來講，扇廠不僅為他們提供了工作，也是他們?nèi)粘＝煌⑸畹闹匾獔鏊?。制扇業(yè)之所以能在鄣吳持續(xù)發(fā)展，一方面源于市場的相對(duì)穩(wěn)定，另一方面則是由于本地獨(dú)特的自然與文化資源，比如扇面的繪制與昌碩文化中的“詩、書、畫、印”有著緊密的聯(lián)系。昌碩故居的修復(fù)以及昌碩文化街的改造，為竹扇的展示、銷售提供了很好的場所，特別是那些個(gè)體制扇工匠能夠被更多人發(fā)現(xiàn)，因而獲得更加充足的訂單（圖17～19）。

制扇業(yè)是鄣吳的主要產(chǎn)業(yè)，此外村集體、個(gè)人也在積極拓展其他類型的產(chǎn)業(yè)，比如體驗(yàn)型果園（梨、櫻桃、藍(lán)莓等）、竹酒的加工生產(chǎn)、民宿餐飲等。不過就村民的收入而言，這部分產(chǎn)業(yè)所占的比重還很小，而且不太穩(wěn)定，比如2018年櫻桃園就由于雨水過多，讓原本長勢(shì)喜人、豐收在即的櫻桃?guī)缀跻灰怪g全部開裂。除此之外，近些年各種外來資本也逐漸進(jìn)入村里，小到開辦民宿、餐廳，大到康養(yǎng)中心（如2011年建成的山嶼海學(xué)修院、2018年建成的幸福城）、鄣吳溪漂流等，更多的項(xiàng)目還在洽談中。

隨著鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展，鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村運(yùn)營的模式也在不斷探討之中。村里目前除了將部分設(shè)施打包、委托旅游公司經(jīng)營外，還探索了多村聯(lián)動(dòng)、村企合作等多種鄉(xiāng)村治理模式。鄣吳鎮(zhèn)包含鄣吳、玉華、景塢等6個(gè)行政村，每個(gè)村目前均有些頗具特色的文化、景觀或特色產(chǎn)品，但由于規(guī)模都不大，獨(dú)自很難發(fā)展壯大，于是在鎮(zhèn)政府的協(xié)調(diào)下，各村聯(lián)動(dòng)成立了一個(gè)旅游公司，統(tǒng)一協(xié)調(diào)經(jīng)營、推廣與宣傳。鄣吳溪漂流項(xiàng)目主要由外來資本投入，但是由于河道跨越了鄣吳、玉華、景塢村，于是這三個(gè)村以土地和少量資金入股，與企業(yè)分享漂流所獲得的收入。不過，受制于各種原因，各村聯(lián)動(dòng)、村企合作所帶來的收入還非常有限，無論是特色產(chǎn)品的培育還是組織管理的方式都依然處于探索之中。

3 村民日常生產(chǎn)、生活：新思路，新景象

隨著鄉(xiāng)村的各項(xiàng)建設(shè)與發(fā)展，村民的日常生產(chǎn)與生活也在逐漸發(fā)生改變，表現(xiàn)在村民對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境的滿意度顯著提升、日常生活的多樣化、自我發(fā)展的主動(dòng)性明顯增強(qiáng)等多個(gè)方面。另外，年輕人也開始回到村里發(fā)展，比如不少制扇匠人的子女開始“子承父業(yè)”，一方面將手藝傳承下來，另一方面也以更加開闊的思路經(jīng)營竹扇這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。

“不須歸”民宿就是依托本村人，對(duì)傳統(tǒng)制扇產(chǎn)業(yè)升級(jí)、轉(zhuǎn)型與拓展的極好案例。該民宿位于昌碩廣場東側(cè)，原本是老村委建筑的一部分，村里制作扇子的徐老板將其買下并進(jìn)行了改造。建筑面積不大，說是民宿，其實(shí)包含了制扇體驗(yàn)、展示與銷售等多種功能，于2017年正式對(duì)外營業(yè)。建筑一共三層，一層是民宿大堂和扇子展示、體驗(yàn)館，樓上兩層為五間客房。徐老板的父親徐義林是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人，有“江南扇王”之稱，在扇子圈中的名氣很大，這為他們帶來了穩(wěn)定的客源。如今，徐老板主要負(fù)責(zé)制作扇子，妻子和女兒則負(fù)責(zé)經(jīng)營這家民宿。女兒是回鄉(xiāng)工作的90后大學(xué)生，除了照顧店面以外，她還一邊向家人學(xué)習(xí)制扇、一邊運(yùn)營淘寶店鋪，通過多個(gè)渠道為“不須歸”引入客源。目前，鄣吳的旅游業(yè)還沒有形成規(guī)模，許多和旅游業(yè)相關(guān)的餐飲以及景點(diǎn)運(yùn)營情況并不好，但“不須歸”民宿的經(jīng)營卻并沒有受到太大影響，因?yàn)閬泶说甑目腿艘话愣际切焓现粕壬馍系墓潭ɑ锇椤?/p>

17 鄣吳久源竹木扇廠的加工車間

18 鄣吳個(gè)人制扇工作室

“不須歸”民宿將制扇業(yè)與旅游業(yè)相互整合，成為聯(lián)系本地扇廠、游客、扇子批發(fā)商等不同社會(huì)群體的鄉(xiāng)村公共平臺(tái)，也得到了鎮(zhèn)政府多方面的扶持和引導(dǎo)。幾年運(yùn)行下來，“不須歸”獲得了“鄣吳鎮(zhèn)紅領(lǐng)巾之家”“扇藝實(shí)踐基地和鄣吳鎮(zhèn)團(tuán)小組之家”“青年文創(chuàng)園”等多個(gè)頭銜，成為青少年和游客在村里活動(dòng)的一個(gè)基地。鄉(xiāng)村旅游設(shè)施如何塑造地方特色并持續(xù)保持活力，其關(guān)鍵在于如何真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村性。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)界普遍認(rèn)為小規(guī)模經(jīng)營、本地人所有、社區(qū)參與、可持續(xù)的活動(dòng)運(yùn)營等是重要的要素與特征?！安豁殮w”民宿似乎正好暗含了這些方面，也給鄉(xiāng)村的經(jīng)營提供了一個(gè)極好的案例（圖20，21）。

老金家的故事則是一個(gè)基于村民的力量自主保護(hù)、活化歷史建筑的范本。金家大屋位于鄣吳村老村組團(tuán)的蘇州弄，是村里為數(shù)不多具有上百年歷史的老房子，建筑為帶天井的三合院，屋前有一個(gè)磚石結(jié)構(gòu)的牌樓。這個(gè)房子原為金氏家族自宅，后被幾家瓜分，老屋曾經(jīng)破敗不堪，兩年前重新進(jìn)行了修繕。改造前的金家大屋曾住了好多人，隨著村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些居民紛紛搬離了老屋，在村里交通更好的位置建了新房，老金一家也搬到了鄣吳村溪邊，并在那里開辦了自己的餐館——阿明農(nóng)家樂。鄣吳村集體便趁機(jī)將老屋的一半產(chǎn)權(quán)收了回來，以便作為未來村集體的發(fā)展經(jīng)營用房，因此現(xiàn)在金家大屋的產(chǎn)權(quán)一半歸屬村集體，另一半歸屬老金家。金家大屋空置好幾年無人使用，起初村集體想將金家大屋另一半的產(chǎn)權(quán)也收回來，將整屋改造以用作民宿經(jīng)營，但經(jīng)過多次協(xié)商，金家都不愿意轉(zhuǎn)讓，改造工作就被迫暫時(shí)停下。

老金家的女婿在縣城做生意，經(jīng)濟(jì)能力較好，愛好收藏，積攢了不少老物件，但是一直苦于沒有一處存放和展示空間，空置的老宅正好為他提供了這樣一處場所。于是在金家女婿的張羅下，老金家從村集體手中租下了另外一半老屋，自己出資進(jìn)行了修繕，并注入了新的功能：建筑一層堂屋與臥室作為農(nóng)耕體驗(yàn)館，收藏了不少傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)具與日常生活用品；二層則主要是金家女婿的收藏，各種陶瓷、器皿等在展示柜中放置滿滿。老建筑背后有兩個(gè)小輔房，結(jié)合一個(gè)防空洞，被改造成了一個(gè)農(nóng)家樂，游客可以在此體驗(yàn)民俗活動(dòng)、品嘗各種本地美食。由于地處偏僻，來這里的游客很少，主要是老金家河邊餐廳的常客和自己的一些老朋友，不過老金家并不著急，因?yàn)樗麄冊(cè)揪筒皇菫榱藪赍X，只是為家人和朋友在周末多一個(gè)消遣的去處。

金家大屋的不遠(yuǎn)處就是修譜大屋，這兩座房子都是文保建筑，但是兩者的保護(hù)與經(jīng)營方式完全不同。修譜大屋是由鎮(zhèn)政府將原來4戶人家搬遷、重新修繕，然后通過市場化的方式租給旅游公司進(jìn)行管理與經(jīng)營。鄣吳村（鎮(zhèn)）更換過多家旅游管理公司，修譜大屋的功能定位也經(jīng)過了不斷調(diào)整，曾經(jīng)做過文化展示、茶室，現(xiàn)在則是青少年的游學(xué)體驗(yàn)場所。相比之下，金家大屋作為鄣吳村村民自主經(jīng)營的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)館，展現(xiàn)出一種更加穩(wěn)定的狀態(tài)。這種狀態(tài)背后，依托的是老金家家族自身的力量以及多年經(jīng)營餐館所積攢的廣泛人脈，才讓這處位于偏僻地帶的老屋重新煥發(fā)活力，老金家的文藝生活也給我們展示了基于本地人的一種更加可持續(xù)的老屋保護(hù)與更新方式。

隨著鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展，如今的鄣吳早已不再只是一個(gè)基于地緣和血緣的熟人社會(huì)，不少外地人來到鄣吳工作和生活，成為“新鄣吳人”，如旅游管理公司的員工、來村子參觀的游客、定期居住在村中進(jìn)行創(chuàng)作的城市藝術(shù)家等，鄣吳村休閑旅游業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了一批回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人。如今，在村里的昌碩廣場、八府廣場上，每天晚上除了村民自發(fā)組織的廣場舞，不時(shí)也會(huì)有各種集市、啤酒節(jié)等這些原本只在城市里才有的活動(dòng)。此外，鄣吳金龍、長桌宴這些停辦多年的地方傳統(tǒng)習(xí)俗也慢慢恢復(fù)起來，鄣吳的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)及社會(huì)生活呈現(xiàn)出更加多元化的態(tài)勢(shì)（圖22，23）。

4 未來發(fā)展：關(guān)鍵在于如何進(jìn)一步激活地方產(chǎn)業(yè)與人心

經(jīng)過十余年持續(xù)密集的建設(shè)，鄣吳村在建筑風(fēng)貌與景觀設(shè)施層面，相比過去可謂煥然一新。村民們的滿意度、自豪感也普遍明顯增強(qiáng)，與之伴隨的則是產(chǎn)業(yè)的不斷多元發(fā)展以及鄉(xiāng)村運(yùn)營、治理途徑的各種探討，村民也更加主動(dòng)參與鄉(xiāng)村保護(hù)與發(fā)展。鄣吳的發(fā)展歷程也再一次證明，鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)貌整治與工程項(xiàng)目建設(shè)是重要的初始推力，發(fā)展的關(guān)鍵在于激活地方產(chǎn)業(yè)與人心?？傮w而言，鄣吳村是鄉(xiāng)村建設(shè)中的一個(gè)成功案例，但是也存在不少問題亟需解決，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）在建筑風(fēng)貌整治中，受制于時(shí)間、資金以及村民的配合程度，仍有不少“穿靴戴帽”“一張外皮”的簡單化處理方式。這一方面影響了環(huán)境品質(zhì)，另一方面也為后續(xù)的建筑維護(hù)與更新制造了潛在問題。鄣吳村作為鄣吳鎮(zhèn)的中心村，規(guī)劃發(fā)展定位為城鎮(zhèn)型村莊，是周邊人口的一個(gè)主要集聚地，但是由于目前村里常住人口規(guī)模增長緩慢，導(dǎo)致部分公共設(shè)施使用效率不高，比如近3 000m2的衛(wèi)生院，由于病人數(shù)量少以及專家級(jí)醫(yī)生的缺乏，并未得到充分使用。為了吸引人口集聚，公共設(shè)施適當(dāng)超前是必要的，但是如何避免低效率使用，需要有更多在政策、機(jī)制上的支撐和運(yùn)營上的創(chuàng)新。

20 “不須歸”民宿外觀

21 “不須歸”民宿活動(dòng)場景

22 修復(fù)后的金家大屋

23 “不須歸”民宿所串聯(lián)起的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

（2）不同類型的產(chǎn)業(yè)如何融合共生發(fā)展？鄣吳的產(chǎn)業(yè)當(dāng)下表現(xiàn)為多種類型，其經(jīng)濟(jì)效益也各不相同，比如本村人所有的制扇業(yè)效益穩(wěn)定，外來資本開發(fā)的康養(yǎng)設(shè)施經(jīng)營良好，但是不少以村集體作為投資與運(yùn)營主體的企業(yè)，比如果園、漂流等產(chǎn)業(yè)受制于季節(jié)性強(qiáng)、推廣不力等原因，其收入并不穩(wěn)定且收益欠佳。如何讓這些不同類型的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，如何在村民逐漸富裕起來的同時(shí)，將集體經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)，依然需要不斷探索。

（3）如何找到更加適應(yīng)鄉(xiāng)村的治理與運(yùn)營模式？面對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村復(fù)雜的社群構(gòu)成以及多樣的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、社會(huì)需求，需要探討融合多方力量的共建、共治、共享、共贏的鄉(xiāng)村治理與運(yùn)營模式及其相應(yīng)的技術(shù)手段。比如現(xiàn)在昌碩博物館收取門票、派專人管理的方式，依然是城市化的思路，如何讓博物館、昌碩文化等與村民更好地互動(dòng)依然值得探討，因?yàn)猷l(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展最終還是需要讓本地人真正獲益。