滿(mǎn)族文化符號(hào)在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

邵丹丹 韓榮 王鈺鑫

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族文化 符號(hào) 民宿設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)應(yīng)用

引言

近年來(lái)，各地民族村寨越來(lái)越重視旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣舱J(rèn)識(shí)到民族文化和民族風(fēng)光有著獨(dú)特的魅力，受到許多年輕游客的喜愛(ài)。滿(mǎn)族作為中國(guó)少數(shù)民族中的重要一員，主要分布于中國(guó)北方，在南方鄉(xiāng)村民宿發(fā)展日趨成熟的背景下，北方鄉(xiāng)村民宿行業(yè)尚未形成完整的系統(tǒng)，仍然存在盲目套用南方民宿設(shè)計(jì)方法的問(wèn)題，造成了文化相互沖突，水土不服的局面。北方地區(qū)滿(mǎn)族人口眾多，近年來(lái)隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村旅游的重視，遼寧省政府也慢慢加大了對(duì)民宿旅游業(yè)的投入，但是由于不夠了解自身的旅游資源，風(fēng)格特征較為模糊，陷入了隨大流的漩渦，現(xiàn)如今如何在滿(mǎn)族人民聚集的區(qū)域建設(shè)具有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情的特色民宿;如何用滿(mǎn)族文化符號(hào)營(yíng)造民俗氛圍;本文將針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行具體剖析。

一、滿(mǎn)族文化和民宿空間設(shè)計(jì)

（一）滿(mǎn)族文化：“滿(mǎn)族”起源于東北地區(qū)松江流域附近，前身為“肅慎族”，十世紀(jì)時(shí)受周邊環(huán)境的影響與漢族，蒙古族以及朝鮮族不斷融合，最終形成以女真人為主的多民族群[1] 。歷史記載滿(mǎn)族人以漁獵為生，喜好騎射，驍勇善戰(zhàn);旗裝，旗頭和旗鞋是滿(mǎn)族的傳統(tǒng)服飾（圖1?3），與漢人的謙和內(nèi)斂相反，滿(mǎn)人表現(xiàn)出的氣度更為“大氣干練”，男子著裙褲裝也是為了騎馬的方便，即便是女子也操練騎射之術(shù)，趕上大型聚會(huì)時(shí)，宴席上常常以燒，烤為主，擅長(zhǎng)調(diào)配生醬，喜好黏食，體育賽事包含多種球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，如珍珠球（圖5）或其他各類(lèi)冰上運(yùn)動(dòng)，這在其他民族里是極為少見(jiàn)的。在藝術(shù)領(lǐng)域，滿(mǎn)族也為后世留下了許多重要的民俗文化，無(wú)論是舞蹈（圖7），剪紙（圖8）還是釘線(xiàn)藝術(shù)都展現(xiàn)出了滿(mǎn)人大氣，爽朗的性格，尤其是剪紙藝術(shù)，即使在今天也享有盛譽(yù)。除此之外滿(mǎn)族的宗教文化也與漢族不同，滿(mǎn)族人信奉薩滿(mǎn)教，部落中常見(jiàn)的“照壁”（圖4）“索羅桿”（圖6）也是薩滿(mǎn)文化的標(biāo)志?！八髁_桿”是滿(mǎn)族人用以祭天的神桿，用來(lái)飼“神鴉”，底部堆積的“神石”象征神圣的“長(zhǎng)白山”[2] 。

（二）民宿的含義：“民宿是旅游地當(dāng)?shù)鼐用窭米杂米≌臻e房間，或者閑置的房屋，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動(dòng)，為游客提供體驗(yàn)富有地域文化特色的場(chǎng)所”[3] 。民宅、農(nóng)莊、休閑中心都可以歸為民宿。而民宿與其他酒店的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）服務(wù)設(shè)施方面，民宿主要是為游客提供生活所需的休閑環(huán)境，體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的氛圍，酒店則強(qiáng)調(diào)更為專(zhuān)業(yè)的服務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)施。（2）訴求與定位方面：民宿不僅具備提供游客住宿的功能，亦可同時(shí)享受當(dāng)?shù)卮迓涞奶飯@風(fēng)光，認(rèn)識(shí)各種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

（三）滿(mǎn)族文化符號(hào)與民宿空間設(shè)計(jì)的關(guān)系：滿(mǎn)族文化符號(hào)與民宿空間設(shè)計(jì)，二者是相互關(guān)聯(lián)，互惠互利的關(guān)系，民宿與酒店旅館最大的不同在于，民宿不僅具備供游客居住的功能，更注重當(dāng)?shù)孛袼椎陌l(fā)揚(yáng)與推廣，藝術(shù)性先于實(shí)用性。作為以滿(mǎn)族文化為風(fēng)格特征的主題性民宿設(shè)計(jì)，不僅要具有完備的居住功能，更要突出滿(mǎn)族文化的風(fēng)格特征，只有將二者完美融合，才能打造出獨(dú)具特色的民宿，從而更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族文化。

二、滿(mǎn)族文化符號(hào)的提取及在民宿設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）滿(mǎn)族文化符號(hào)的提?。好褡逦幕侵父髅褡逵捎谧匀画h(huán)境，地理位置以及社會(huì)歷史文化的不同而形成的獨(dú)特風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣。其中包括村落本身存在的或后天形成的能看見(jiàn)的實(shí)體環(huán)境（如山脈，河流，古建筑等），也包括看不見(jiàn)的人文環(huán)境（如習(xí)俗、節(jié)氣，語(yǔ)言文字等）[4] 。因此，民族文化符號(hào)應(yīng)從實(shí)體環(huán)境人文環(huán)境中選擇具有廣泛“知名度”，并帶有民族特色的典型性文化為提取對(duì)象，并從文化“承載物”的構(gòu)成元素上提取識(shí)別度較高的特征。滿(mǎn)族文化符號(hào)的提取可從當(dāng)?shù)貜?fù)雜的文化內(nèi)容中過(guò)濾出最具象征性的元素，加以抽象化概括。如從實(shí)體建筑文化中提取“直曲相融”的形式符號(hào)，從社會(huì)環(huán)境中提取鮮為人知的民俗節(jié)氣符號(hào)等。

（1）實(shí)體環(huán)境中提取滿(mǎn)族文化符號(hào)：實(shí)體環(huán)境主要指隨歷史的演變形成的可看得見(jiàn)的資源，包括地區(qū)內(nèi)山脈、河流、天際線(xiàn)等，也包括遺留下的建筑文化資源。例如傳統(tǒng)滿(mǎn)族民居由正房、廂房、院門(mén)，院墻，苞米樓，索羅桿及影壁等部分組成，院墻獨(dú)立修建，院門(mén)多為“桿式”，由兩根立桿支撐而成。“索羅桿”豎立在院落的中間偏東南處，長(zhǎng)約9尺，可放置五谷雜糧供烏鴉，喜鵲飼料之用，周邊保持整潔，不可懸掛雜物。早期滿(mǎn)族民居進(jìn)入大門(mén)后可以看見(jiàn)一段砌筑的磚墻，刻有浮雕，叫作影壁或照壁，古代人較為迷信，認(rèn)為自己的住宅偶有鬼魂出入，可謂不祥，“影壁”可以阻擋院落外路人的視線(xiàn)，保護(hù)墻內(nèi)住戶(hù)的隱私，也可彰顯宅院主人的地位。以上所提及的都是實(shí)體環(huán)境中客觀存在的極具滿(mǎn)族特色的象征物，無(wú)論是“滿(mǎn)族院落形式”、“桿式院門(mén)”、“起脊造型”、“索羅桿”及“照壁”，都隨著時(shí)間得變遷演變?yōu)槿藗冃闹心J(rèn)的滿(mǎn)族文化符號(hào)，因此設(shè)計(jì)師在提取滿(mǎn)族文化符號(hào)時(shí)可以將這些元素符號(hào)簡(jiǎn)化變形，融入到民宿設(shè)計(jì)中，增添民族風(fēng)情。

（2）人文社會(huì)環(huán)境中提取滿(mǎn)族文化符號(hào)：人文環(huán)境是專(zhuān)指除自然環(huán)境之外由于人類(lèi)活動(dòng)不斷變遷而形成的社會(huì)大環(huán)境，主要受人為因素的影響，而非自然形成的，對(duì)于人文環(huán)境的符號(hào)提取主要采用抽象形態(tài)化的手法將文化中存在的概念性的圖案抽離出來(lái)，運(yùn)用藝術(shù)性的創(chuàng)造手法進(jìn)行主題性再設(shè)計(jì)，既保持滿(mǎn)族文化的原始風(fēng)味，給人以熟悉的印象，又能融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不顯刻板。例如在滿(mǎn)族文化中占據(jù)重要地位的薩滿(mǎn)文化，以及由此引申出來(lái)的薩滿(mǎn)圖案，包括龍紋，鳥(niǎo)紋，鳳紋及其他動(dòng)物紋飾，還有深受滿(mǎn)族人民喜愛(ài)和敬重的“紅”、“黃”宮廷之色，都可以作為營(yíng)造滿(mǎn)族風(fēng)情的元素使用。

（四）滿(mǎn)族文化符號(hào)在民宿設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.滿(mǎn)族文化符號(hào)在民宿外部空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）空間布局：滿(mǎn)族自古以來(lái)就存在著森嚴(yán)的等級(jí)制度，在滿(mǎn)族的建筑群落中，“正房”通常位于整個(gè)布局中靠后的位置，高度較高，總體呈現(xiàn)出圍合的效果，這不僅能夠體現(xiàn)滿(mǎn)族當(dāng)權(quán)者的“王者氣質(zhì)“，更蘊(yùn)藏著深厚的民族文化。此外，滿(mǎn)族人在建筑選址上尤其注重“背上進(jìn)水”的選址原則，究其原因，仍是為了解決用水的需求。古代交通尚不發(fā)達(dá)，人類(lèi)往往“傍水而居”?！八松础?，基于此便逐漸演化為滿(mǎn)族的居住文化，并遺存至今。因此在建設(shè)以“滿(mǎn)族文化”為主題的民宿時(shí)，首先要考慮“水”這一元素，遵從南高北底的設(shè)計(jì)原則，不僅可以保證充足的光照，起御寒之效，也符合當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。

（2）滿(mǎn)族文化符號(hào)在建筑外觀中的應(yīng)用：建筑一般由東南西北四個(gè)面組成，“屋頂”也被稱(chēng)之為第五立面。傳統(tǒng)滿(mǎn)族建筑的屋頂結(jié)構(gòu)常為硬屋頂，直曲相融，“飛檐”的造型不加大了光線(xiàn)的射入面積，也能起到較好的排水之效，整體建筑更為輕盈明快。因此在建設(shè)滿(mǎn)族文化主題民宿時(shí)就可以借鑒這種屋檐形態(tài)，使之成為一種特定的能夠喚醒游客滿(mǎn)族文化記憶的形態(tài)符號(hào)。此外“影壁墻”、“索羅桿”也都是滿(mǎn)族文化中極具代表性的建筑元素，都可以以抽象或具象的方式運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去[5] 。

2.滿(mǎn)族文化符號(hào)在民宿內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）材料的選擇：當(dāng)代民宿建設(shè)主要分為兩種，一是改造型民宿，不需要大刀闊斧的拆除，只需要在其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代裝飾，滿(mǎn)足旅客的基本要求即可。第二種是新建民宿，與前者不同，新建民宿要盡可能地就地取材，讓建筑融于周?chē)沫h(huán)境中去，不顯突兀。如對(duì)于墻面，地面或是天花板的處理可以運(yùn)用該民族常使用的木、石材。

（2）裝飾元素：任何物體的存在都是以“形”為基礎(chǔ)，給觀者最直觀的視覺(jué)感受，設(shè)計(jì)師應(yīng)該選取最具代表性的滿(mǎn)族文化符號(hào)，將其提煉簡(jiǎn)化，成為民族文化傳載物的原始形，再通過(guò)夸張抽象等藝術(shù)手法，將人們熟知的文化元素應(yīng)用到民宿內(nèi)部的空間裝飾中去。如將其印染在抱枕，窗簾，地毯上，也可做成裝飾、燈具等將其立體化，不僅可以美化室內(nèi)空間環(huán)境也可以起到傳播和弘揚(yáng)滿(mǎn)族文化的效果。

（3）色彩應(yīng)用：民宿設(shè)計(jì)中的重要性不僅體現(xiàn)在整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上，色彩的運(yùn)用方面也十分講究，“顏色”是室內(nèi)環(huán)境中最具活力的因素之一，由于所占面積較大，往往最先映入游客視線(xiàn)之內(nèi)，因此設(shè)計(jì)師在確定整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，要首先考慮到色彩要素，根據(jù)民族文化提取色彩體系，將人們約定俗成的空間色彩進(jìn)行重構(gòu)再建，并應(yīng)用于民宿空間的界面和家具裝飾上[6] 。

三、設(shè)計(jì)案例介紹——以遼寧省大薛鄉(xiāng)水泉地景民宿設(shè)計(jì)為例

（一）項(xiàng)目概況：該項(xiàng)目位于遼寧省本溪市恒仁滿(mǎn)族自治縣內(nèi)的校尉村，恒仁縣是遼寧省滿(mǎn)族文化發(fā)源地之一，自然資源豐富，滿(mǎn)族文化氛圍濃郁。東與吉林省，集安縣，通化縣相連，南與寬甸滿(mǎn)族自治縣相交，西臨本溪滿(mǎn)族自治縣，北靠新賓滿(mǎn)族自治縣。屬于溫帶大陸性氣候，年平均降水量610.6毫米，平均氣溫維持在7.4℃左右。有獐、狍、熊、鹿等野生動(dòng)物，素有“東方第一衛(wèi)城”，“參藥之鄉(xiāng)”之美譽(yù)，境內(nèi)山水資源豐富，2019年入選首批國(guó)家全域旅游示范區(qū)。設(shè)計(jì)地點(diǎn)為校尉村內(nèi)一戶(hù)山腳之下年久未曾使用的空地，面積約為3000平米，坐落于村落的東南角，周邊視野開(kāi)闊，因多年空窗棄用，該基地被當(dāng)?shù)厝思易鳛闀簳r(shí)的牲畜養(yǎng)殖地，基地前方為約500平米的梨花園，村內(nèi)唯一河流沿基地北側(cè)穿流而過(guò)。當(dāng)?shù)鼐用穸酁闈M(mǎn)族后代，時(shí)至今日仍有不少老人可以對(duì)滿(mǎn)族歷史典故侃侃而談，各家各戶(hù)都保留著曾經(jīng)的滿(mǎn)族文化烙印，如圖9。

（二）主題定位：本次設(shè)計(jì)的民宿名為“東北滿(mǎn)舍——水泉地景”，以富饒河畔邊的滿(mǎn)族住宅為吸引點(diǎn)。希望給游客帶來(lái)舒適居住體驗(yàn)的同時(shí)也能使其了解到傳統(tǒng)滿(mǎn)族文化的魅力。以挖掘和應(yīng)用校尉村滿(mǎn)族文化為設(shè)計(jì)主旨，提煉傳統(tǒng)滿(mǎn)族民俗元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造民族文化形神兼?zhèn)涞默F(xiàn)代鄉(xiāng)村民宿?？紤]到周邊建筑的原始設(shè)計(jì)風(fēng)格，民宿延續(xù)了傳統(tǒng)的滿(mǎn)族建筑風(fēng)格，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，以新中式景觀與傳統(tǒng)的滿(mǎn)族院落相結(jié)合。

（三）滿(mǎn)族文化符號(hào)在民宿外部空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)：

1.民居布局：本次設(shè)計(jì)主要采用了滿(mǎn)族傳統(tǒng)的建筑布局方式——四合院圍合型，歷史上滿(mǎn)族建筑布局均為中軸對(duì)稱(chēng)式設(shè)計(jì)，大門(mén)開(kāi)在南面墻的正中間，以保持充足的光照。該民宿設(shè)計(jì)也較好地保留了這一傳統(tǒng)，但是為保證動(dòng)線(xiàn)的通達(dá)性，民宿大門(mén)的位置進(jìn)行了調(diào)整，開(kāi)在了南面墻偏東的位置。整個(gè)民宿設(shè)計(jì)綜合體共分為ABCD四棟樓，主要滿(mǎn)足游客住宿，餐飲，娛樂(lè)等需求，其中A樓和B樓為客房區(qū)，內(nèi)含單人間，雙人間，家庭房等多種房間類(lèi)型。前臺(tái)和休閑大廳位于A樓入口處，大廳內(nèi)放置的供游客休息的沙發(fā)桌椅等均采用當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的胡桃木。C樓為餐飲區(qū)，提供恒仁滿(mǎn)族自治縣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的小食點(diǎn)心等。餐廳由8個(gè)開(kāi)敞式包房組成，前臺(tái)位于餐廳入口處，包房分居兩側(cè)，廚房被劃分在了西北角，以保持餐廳的就餐環(huán)境。與洗手間和員工休息室相連共處于布局的最外圍。八個(gè)包間位于其內(nèi)，對(duì)仗分布。走廊兩端各設(shè)一個(gè)包間，連接處并非傳統(tǒng)的走廊十字連接法，而是通過(guò)雙轉(zhuǎn)角的設(shè)計(jì)，給人一種意猶未盡之味，廊腰縵回，欲尋其意。這種布局方式恰恰是對(duì)滿(mǎn)族民居“口袋房”的模仿，

每一個(gè)包間的形態(tài)猶如方正嬌俏的口袋。對(duì)廊而開(kāi)的包間更是映襯了滿(mǎn)舍“對(duì)面屋”形態(tài)。 民宿D(zhuǎn)樓為休閑娛樂(lè)區(qū)，設(shè)有琴房（圖12），棋室，茶室等。該村落地處東北地區(qū)，氣候嚴(yán)寒，為兼具美觀和御寒的效能，民宿選址于村落東南角，北靠河流，南面山巒，坐北朝南，視線(xiàn)開(kāi)闊。選址和朝向上遵從滿(mǎn)族建筑文化中“傍山養(yǎng)水”、“朝南向”的范式。

2.建筑外觀上體現(xiàn)滿(mǎn)族文化符號(hào)特點(diǎn)：屋頂采用了滿(mǎn)族民居中常見(jiàn)的“硬山式”頂面，擯棄了傳統(tǒng)建筑屋脊中繁瑣的裝飾樣式，而是用簡(jiǎn)潔干練的線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)出滿(mǎn)族建筑文化風(fēng)格，不僅可以減少施工陳本，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，也是對(duì)古典藝術(shù)現(xiàn)代傳承的必要手段。此外為了使室內(nèi)空間更加明亮，也為了更具現(xiàn)代氣息，主樓的二層做了挑高設(shè)計(jì)，窗戶(hù)做成了落地窗。加入了“套方”式的窗欞結(jié)構(gòu)元素。

四、滿(mǎn)族文化符號(hào)在民宿內(nèi)部空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）材料選擇：本次民宿設(shè)計(jì)用到的主要材料有“木材”、“磚石”、“瓦片”三種，皆產(chǎn)于當(dāng)?shù)兀@樣做不僅可以體現(xiàn)出恒仁縣本土特色，也能節(jié)約施工成本。首先是木質(zhì)材料。民宿的屋頂結(jié)構(gòu)仿制了傳統(tǒng)滿(mǎn)族木架結(jié)構(gòu)，梁的造型成對(duì)稱(chēng)三角，屋頂正中間懸以紅框木架宮燈，屋內(nèi)所有燈具的外罩也都由當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的胡桃木制成。餐廳的窗戶(hù)保留了傳統(tǒng)滿(mǎn)族“窗戶(hù)紙糊在外”的做法，以達(dá)到保溫的目的。其次是石材的使用。以青石板和小青磚為主。民宿的建筑外墻上以青磚作為裝飾材料以達(dá)到模仿傳統(tǒng)滿(mǎn)族建筑的目的。餐廳的收銀臺(tái)設(shè)計(jì)也加入青磚元素進(jìn)行點(diǎn)綴，入口處的影壁墻中間鑲嵌了青石板并雕刻了精美滿(mǎn)族紋飾。之所以選用小青磚不僅因?yàn)槠浞栏院?，質(zhì)樸淡雅，也因?yàn)樗茌^好地體現(xiàn)出了滿(mǎn)族——這個(gè)“馬背上的民族”開(kāi)艄拓土的文化精神內(nèi)涵。除磚石材料外，青花瓷也被作為一種裝飾材料運(yùn)用在民宿的室內(nèi)空間中?？头?jī)?nèi)放置了諸多青花瓷作品，都完美地保留了清代青花瓷的特點(diǎn)，無(wú)不體現(xiàn)著滿(mǎn)清的繁榮與昌盛。最后是瓦材料的使用。本次設(shè)計(jì)延續(xù)了滿(mǎn)族瓦屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)，且仍以小青瓦為主，只是鋪瓦方式略有不同，采用瓦面縱橫仰面式，原因在于東北地區(qū)氣候嚴(yán)寒，雨雪天氣較多，積雪融化后會(huì)帶走瓦面上的灰泥，仰面的鋪設(shè)可以極大地解決這個(gè)問(wèn)題，更為堅(jiān)實(shí)牢固。

（二）裝飾元素：軟裝作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的最重要一部分，決定了室內(nèi)空間風(fēng)格的走向。因此裝飾元素的選擇就顯得更為重要。本次設(shè)計(jì)中的裝飾元素主要來(lái)源于兩個(gè)部分，一是篩選出恒仁縣當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存得具有代表性資源，加以變形作為裝飾元素使用。筆者通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“梨花”在當(dāng)當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)，最受喜愛(ài)，家家戶(hù)戶(hù)都有自己的“私人梨園”，并且民宿的正前方也是一片梨花種植園，因此在本次的民宿設(shè)計(jì)也單獨(dú)開(kāi)辟出了一個(gè)梨花園，名為“玉雨花閣”。園區(qū)內(nèi)設(shè)有休憩亭，小橋棧道，并圍繞亭臺(tái)挖了一片池塘，與村內(nèi)的河流相連。二是從滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化中提煉出的具有典型性的元素將其符號(hào)視覺(jué)化。如將木欞和剪紙藝術(shù)重新組合，作為房間內(nèi)的隔斷，背景墻，屏風(fēng)等;將索羅桿的造型樣式轉(zhuǎn)變?yōu)榭头績(jī)?nèi)的臺(tái)燈造型;入口處設(shè)“影壁墻”并繪制薩滿(mǎn)圖案;通過(guò)材質(zhì)的轉(zhuǎn)換將原本“萬(wàn)字坑”的磚石材質(zhì)改良為玉石材質(zhì)加入電熱的技術(shù)，解決傳統(tǒng)火炕床易產(chǎn)生煙灰塵的問(wèn)題。餐飲空間中加入玉米、大蒜、辣椒等表現(xiàn)滿(mǎn)族東北農(nóng)村農(nóng)作物的裝飾元素，不僅可以在視覺(jué)上給人美的視覺(jué)效果，也可以表達(dá)出滿(mǎn)族文化的獨(dú)特風(fēng)格和樣式。

（三）色彩搭配：從民宿的建筑外形上看，主要采用了傳統(tǒng)滿(mǎn)族四合院的色彩搭配，青磚瓦墻配以白磚立面，古樸淡雅，打眼看去大氣豪邁的滿(mǎn)族風(fēng)氣迎面而來(lái)?？头康氖覂?nèi)設(shè)計(jì)以昏黃懷舊的淡黃色調(diào)為主，床頭的背景墻由黃色磚石鋪設(shè)，天花是清代的木質(zhì)方格。地面以青磚鋪地。仿燈籠形制的床前吊燈散發(fā)出的微弱紅光作為點(diǎn)綴色彩，紅黃相交營(yíng)造出古典神秘的空間意境。餐廳收銀區(qū)以紅色和藍(lán)色為主，靈感來(lái)源于滿(mǎn)族刺繡中常用的對(duì)比色調(diào)，色相上互為補(bǔ)色，形成艷麗、恢弘的色彩效果，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感受。把刺繡作品的色彩風(fēng)格應(yīng)用在民宿空間設(shè)計(jì)中，不僅讓整個(gè)空間更具文化底蘊(yùn)，還可以讓現(xiàn)代人感受到滿(mǎn)族刺繡藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

結(jié)語(yǔ)

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷發(fā)展，以少數(shù)民族文化為主題的新型旅游文化將成為少數(shù)民族居民集聚地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的一大特色，在以滿(mǎn)族人民為主的北方地區(qū)，打造極具滿(mǎn)族風(fēng)情的民宿將會(huì)產(chǎn)生良好的文化產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，不僅有利于傳統(tǒng)滿(mǎn)族文化的保護(hù)和傳承，更能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在民宿設(shè)計(jì)上結(jié)合民族文化，凸顯地域特色和民族特色，使游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。