桃源何處尋漁父

蔡武

今年是辛亥革命110周年，十一月初的一天，我和朋友驅(qū)車趕往桃源縣宋教仁故居，以感受這場改變國家和民族命運(yùn)的革命以及教仁先生的博大思想和襟懷。

車入桃源縣境內(nèi)不久，便在路邊看到一塊大石碑做的指路牌“距宋教仁故居8.7km”。桃源境內(nèi)果然風(fēng)景與別處不同，層層疊翠，處處桃林，時(shí)有溪水淌過身邊，讓人想起陶淵明筆下的《桃花源記》。難怪宋教仁給自已取的別號就是漁父，他是想做一個(gè)在這桃花源里悠哉游哉的漁父，還是想做一個(gè)創(chuàng)造桃花源般新世界的志士呢？我想無疑是后者吧。因?yàn)樗?2歲時(shí)，聽到中日甲午戰(zhàn)爭中北洋水師全軍覆沒的消息，不禁痛哭流涕，哭罷，即索來紙筆，揮毫寫下“要當(dāng)慷慨煮黃海，手挽倭頭入漢關(guān)”的詩句，更發(fā)誓“文不借筆，武不借刀”，要學(xué)得一身本事，將來振興中華。這樣的少年，怎會囿于區(qū)區(qū)一個(gè)桃花源里呢！

車距故居300米遠(yuǎn)只能停下，因這段路是條村路，有些彎曲，有些泥濘，如同教仁先生的人生之路一般。教仁先生于清光緒八年即1882年4月5日出生于桃源縣上鄉(xiāng)上坊村，即現(xiàn)在桃源縣潯陽街道教仁村香沖組?，F(xiàn)在家鄉(xiāng)以他光輝的名字命名，憑此，村民們應(yīng)該就能驕傲一輩子吧。

村口有棵大樹，冠如華蓋，遮天蔽日，村民們說這是一棵古樹，至少有200年。那它一定見過當(dāng)年的宋教仁，看見他如何急切地從這里奔向長沙、奔向武昌、奔向南京、奔向北京、奔向日本，直至倒在了上海。

故居坐西北朝東南坐落在一片丘陵之間，屋后小山連綿不絕，山上多種植竹子，散發(fā)出陣陣清香，聞之讓人清醒。整座建筑從外望去，并不高大，黑瓦黑木墻，短出檐，微出角，幾乎無任何多余的裝飾，線條硬朗，讓人想起教仁先生那張滄桑而俊朗的臉。故居為純木結(jié)構(gòu)四合院，占地面積800平方米，有大小房屋16間，正門上方“宋教仁故居”帶有顏體味道的厚重題額由原全國政協(xié)副主席何魯麗所書。

進(jìn)得故居，你會發(fā)現(xiàn)，整座院子呈正方形，四合圍成，這里的房間走廊都是相通的，起承轉(zhuǎn)合，走在這條有些空曠的長長走廊上，似乎能聽到歷史的回聲。

四合而圍的空地上鋪滿青石，空地四角各生長著一株鐵樹。古人有“千年鐵樹開花”一說，而教仁先生干的事卻是兩千年未有之大事業(yè)。

教仁先生出生于世代書香農(nóng)家，他12歲喪父，母親獨(dú)自撫養(yǎng)他，教仁自小便懂得生活的艱辛，也養(yǎng)成了知書達(dá)理勤奮好學(xué)憐憫眾生的品德。

進(jìn)得正堂，迎面是一個(gè)湖南鄉(xiāng)村常見的神龕，不同的是，神龕牌位上供奉的不是常見的“天地君親師”牌位，而是“天地國親師”，一字之差，格局大不同。

1902年秋，渴望獲得新學(xué)知識的宋教仁以第一名成績考入武昌文普通中學(xué)（當(dāng)時(shí)學(xué)校分文武兩種）。1903年7月，從東京回國的黃興來到武昌兩湖書院演講，宣傳反清革命。宋教仁前往聽演講，當(dāng)下折服，立即與黃興結(jié)識，并成為一輩子的莫逆。

1904年2月15日，華興會在長沙明德學(xué)堂校董龍璋西園北里寓所召開正式成立大會。黃興被推為會長，宋教仁、劉揆一被推為副會長。華興會以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨， 從此，宋教仁正式走上了推翻清政府統(tǒng)治的革命道路。他的人生境界也從此打開。

華興會決定于當(dāng)年11月16日在長沙發(fā)動起義，因那天是慈禧七十大壽之日。宋教仁被任命為常德一路負(fù)責(zé)人。不料起義事泄，宋教仁逃亡至上海，并于12月5日，從上海東渡日本，12月13日到達(dá)東京，開始了他在日本整整6年的留學(xué)生涯。在日本他先后就讀于東京法政大學(xué)和早稻田大學(xué)。從1906年1月至1907年1月，他辛勤譯述不下60萬字，其中包括《日本憲法》《英國制度要覽》《俄國制度要覽》《美國制度要覽概要》等政法著作11種，從而為他日后繪制中國憲政藍(lán)圖打下了良好的基礎(chǔ)。這在同時(shí)期革命黨人中是絕無僅有的。

在日留學(xué)期間，他還翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》末段，表明宋教仁為尋求救國救民的真理，在向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，同樣希望從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取解決中國問題的營養(yǎng)。

“莫使真心墮塵霧，要將熱血洗乾坤”。這曾是宋教仁臥室窗前的一副楹聯(lián)，也是他一生的寫照。

1905年6月，他創(chuàng)辦《二十世紀(jì)之支那》雜志，后成為同盟會機(jī)關(guān)刊物;7月首次與孫中山先生見面，參加同盟會籌備會，被推為章程起草員;8月20日，參加同盟會成立大會，被推舉為司法部檢事長;1907年1月，代理同盟會庶務(wù)干事，主持同盟會日常事務(wù)。

1910年秋天，宋教仁提出著名的“長江革命”戰(zhàn)略思想，指出“武昌為湖北重鎮(zhèn)，位居全國之中，交通四達(dá)，同志易聚，地理人事都相宜”，明確將起義地點(diǎn)定在武昌，因?yàn)槟抢镉写罅靠梢赃\(yùn)動策反的同情支持革命的新軍。他并于同年12月回國，1911年7月在湖州會館成立同盟會中部總會，當(dāng)選為總務(wù)干事，相繼在湖北、湖南、江西、安徽、四川等省建立秘密分會機(jī)關(guān)，聯(lián)合會黨、活動新軍，將革命中心日益從廣州轉(zhuǎn)向武昌。

“長江革命”的思想，是歷史的實(shí)踐和總結(jié)，符合中國經(jīng)濟(jì)重心、文化重心、人才重心、開放重心南移的歷史趨勢，是教仁先生一生革命思考的結(jié)晶，為武昌首義作了思想上和組織上的最初準(zhǔn)備。我們敢說，沒有宋教仁，辛亥革命不會那么早爆發(fā)，即使爆發(fā)，也不會得到各省熱烈響應(yīng)。章太炎曾說：“還入中原，引江上之勢，而合武漢之群黨，未半歲遂以起事，則宋教仁是也”，是恰如其分的。

故居內(nèi)宋教仁臥室、書房內(nèi)的家俱均為紅色，讓人想起教仁先生流的血。

由于宋教仁敏銳的政治性，他對袁世凱始終抱有戒心，且他一貫主張推行政治現(xiàn)代化，并于1912年8月，將同盟會、統(tǒng)一共和黨、國民公黨、國民共進(jìn)會、共和實(shí)進(jìn)會合并改組成國民黨，被選為理事，后被孫中山委任為代理理事長。他力倡政黨責(zé)任內(nèi)閣，以限制袁世凱的野心和權(quán)力，成為了袁世凱的眼中釘。

1913年3月20日，夜間10點(diǎn)多鐘，在上海北車站，黃興、廖仲愷、于右任等人為赴京的宋教仁送行。在檢票口附近，他被人連開三槍，其中一彈從腰間斜入腹部，是致命傷，且子彈為毒彈。

僅僅一顆子彈，就擊碎了一個(gè)古老的東方大國的理想之夢，宋教仁先生雖然只有31歲的短促生命，卻如流星般劃破神州大地的黑暗天空，成為后世人們仰望的先烈。

宋教仁先生殉難后，孫中山先生作挽聯(lián)：“作民權(quán)保障，誰非后死者;為憲法流血，公真第一人。”雖然槍殺宋教仁的槍手武士英及直接指使者洪述祖均先后被處死，與此案有關(guān)的應(yīng)桂馨與趙秉鈞也于一年后橫死，但幕后的真兇始終成謎，黃興先生的挽聯(lián)可謂是一語道出玄機(jī)：“前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年又殺宋教仁;你說是應(yīng)桂馨，他說是洪述祖，我說是袁世凱”。

懷著沉重的心情從宋教仁故居出來，看到一旁立著的教仁先生的頭像雕塑，他堅(jiān)毅而深沉的目光凝視遠(yuǎn)方，似仍在探索、思考;他碩大的頭顱被雕在一整塊巨石上，和大地連在一起，誰也無法搬動。