淺談木雕人物的神韻表達(dá)創(chuàng)新技巧

文 王集儀

海南黃花梨 《李白》

木雕藝術(shù)起源于古老的新石器時代，在秦漢時期技法趨于成熟，興盛于唐宋時期，至今已有千年的歷史，被國人盛譽為“國之瑰寶”。我國的木雕流派大多是以地域風(fēng)格來區(qū)分的，如黃楊木雕（浙江樂清）、東陽木雕（東陽）、龍眼木雕（福建）、金漆木雕（廣東潮州）等。人物木雕本質(zhì)上是一種造型藝術(shù)，工匠們通過雕刻這些藝術(shù)形象來反映當(dāng)時人們的思想觀點和審美。人物木雕的刻畫技巧重在傳神，神似大于形似，只有這樣人物木雕才會具有主題鮮明的藝術(shù)生命力和表現(xiàn)力，審美性也會大大提升。

一、技法技巧的堅持錘煉

人物木雕在所有木雕中最難，也是對于技法要求最高的，要想達(dá)到形美神似可不是一件容易的事。技法純熟，技巧運用得當(dāng)才能“形美”；情真意切，意境深遠(yuǎn)才致“神似”。一件形神兼?zhèn)涞娜宋锬镜褡髌返谋澈笄∏【褪菆猿指?、不斷錘煉技法技巧的工匠精神。在匠人錘煉技法技巧的過程中，就會逐漸形成個人獨具風(fēng)格的創(chuàng)作思路和特點。本著“生動感官、自然清新”的原則，創(chuàng)作前對人物形態(tài)進(jìn)行“凝神細(xì)酌”，等到了“刀尚未動，形神已現(xiàn)”時，就可以達(dá)到自然型的標(biāo)準(zhǔn)了。

二、深入認(rèn)識神韻表達(dá)方式

情感是藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)涵，藝術(shù)則是情感宣發(fā)的載體之一，藝術(shù)家通過人物木雕去折射、隱喻內(nèi)心情感，而不再拘泥于形式的刻畫，另辟蹊徑，通過工匠獨到的藝術(shù)觀念和情感語言來表達(dá)形體，從而體現(xiàn)出更深層次的美感來。人物木雕神韻傳達(dá)需要工匠將木雕的技法技巧與自身所想要傳達(dá)的精神理念相結(jié)合，從而使人物木雕能夠傳神形美，獲得鮮明的人物形象和風(fēng)格特點。例如，我國臺灣木雕藝術(shù)家朱銘先生就通過意象主義雕刻手法創(chuàng)造了《太極》系列的人物木雕。他綜合運用了人物木雕意象表現(xiàn)手法使得每件人物木雕都同時具有雕塑的美感和太極招式的靈動及浩瀚氣度，《太極》系列人物木雕中的人物形象氣度從容、踱步云手，讓人嘆為觀止，甚至一吐一納的呼吸都十分鮮活。這都源于他牢牢地把握住了太極的精神氣質(zhì)和理念傳承，再將太極招式和中國哲學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合，最終使得太極人物木雕的形象獨特傳神、卓然挺立，意境上又能夠達(dá)到和而不同的雄渾氣魄，形成了朱銘先生創(chuàng)造人物木雕的鮮明的個人風(fēng)格和成熟的雕塑語言。

三、人物木雕中融入創(chuàng)作思想

創(chuàng)作人物木雕的土壤的構(gòu)成包括了藝術(shù)家的生活閱歷、學(xué)識眼界、思維深度和經(jīng)驗技法，是藝術(shù)家基于創(chuàng)作土壤的最精華的提煉，從而在日復(fù)一日的錘煉和精進(jìn)中逐漸形成自己的創(chuàng)作思想體系和風(fēng)格特點。人物木雕在藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新有以下幾方面。

（一）創(chuàng)作主題的創(chuàng)新

每個時代所表達(dá)的創(chuàng)作主題既有相同也有不同，創(chuàng)新就在于尋找到當(dāng)下時代區(qū)別于以往時代的主題特點，新的主題往往更能夠承載和凸顯當(dāng)下時代主流的精神理念，因此也更能夠成為新時代的“藝術(shù)記憶”。而當(dāng)代仍有很多人一味地遵古守舊，從常見的傳統(tǒng)人物主題入手，如佛像類、仙人類、仕女類、童子類等，傳統(tǒng)人物主題的形象寓意豐滿，如送子觀音、笑口常開的彌勒佛、富貴長壽的神像等，他們都具有非常深厚的歷史底蘊和極高的藝術(shù)價值。

但是如今已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，過去千百年的仿古之作比比皆是，名家大師們都在作品更為神似上鉆研和比拼，但是卻忽視了現(xiàn)代藝術(shù)文化中豐富的人物主題形象。不論是工匠還是藝術(shù)家，既要傳承傳統(tǒng)技法技巧和歷史民俗文化，也要與時俱進(jìn)，承擔(dān)起創(chuàng)新與推進(jìn)的藝術(shù)責(zé)任來。如現(xiàn)代名人木雕、現(xiàn)代人物木雕等，拉近與百姓之間的距離，提高了人物木雕的現(xiàn)代藝術(shù)價值和審美價值，使木雕藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。像木雕藝術(shù)傳承人張遵沐創(chuàng)作的人物木雕《守望》，就是結(jié)合了現(xiàn)代民生熱點話題——空巢老人所創(chuàng)作的富有強(qiáng)烈抒情欲望的木雕作品。他通過寫實的手法生動鮮活地刻畫出滿面滄桑和望眼欲穿的空巢老人形象，老人目視前方，對著家園外的世界極目眺望，雖然微笑著但眉間卻夾雜著淡淡的哀愁。作者將盼望合家團(tuán)聚、孤苦伶仃、飽經(jīng)風(fēng)霜的空巢老人形象刻畫得十分鮮明，從老人的皺紋中、喜憂參半的神情中、癡癡等待的眼神中傳遞出的濃郁思親之情和孤苦無依之感。這件作品正因為結(jié)合了當(dāng)下民生問題，才引起了人們的廣泛共鳴。

（二）技法技巧的創(chuàng)新

木雕技藝也是需要不斷創(chuàng)新的，不能固守傳統(tǒng)的技法技巧，如果不勇于創(chuàng)新，木雕技法技藝也將舉步不前。但只有工匠們熟練掌握已有的技法技藝，將基本功打扎實，才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和鉆研。傳統(tǒng)木雕技法包括浮雕、圓雕、線雕等，技法還是比較有限的，這主要是源于古代雕刻工具有限，工具的先進(jìn)性也會限制技法的創(chuàng)新。等到了現(xiàn)代社會，雕刻工具十分多樣化，可謂是琳瑯滿目，所以在工匠創(chuàng)作過程中可以表現(xiàn)出的風(fēng)格也更加多姿多彩。因此，在現(xiàn)代人物木雕技法技巧創(chuàng)新中，需要做到的是，跳出原有創(chuàng)作工具的限制，積極利用現(xiàn)代化多樣的工具優(yōu)勢和特點，挖掘每種新型雕刻工具所創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，從而不斷創(chuàng)作出屬于當(dāng)代之美的人物木雕作品。

四、深入貫徹工匠精神

因為現(xiàn)代發(fā)展速度變快，使得“慢工出細(xì)活”的優(yōu)良工匠精神傳統(tǒng)已經(jīng)被大多數(shù)人拋之腦后，很多工匠迫于生活的壓力和社會環(huán)境引發(fā)的精神焦慮，急于想依靠作品來賺錢，導(dǎo)致粗制濫造的人物木雕品充斥在市場中，長此以往會敗壞木雕行業(yè)內(nèi)的工匠風(fēng)氣。因此，在技法技巧創(chuàng)新和鉆研中要求質(zhì)量而不能一味地求快。木雕藝術(shù)的傳承仍然需要一批又一批有著刻苦鉆研精神和執(zhí)著高尚追求的工匠們來推動，“精雕細(xì)琢”和“創(chuàng)新發(fā)展”的新舊工匠精神都需要被現(xiàn)世和后世相繼傳承下去，如此才能實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。

人物木雕對于形神兼?zhèn)?、傳情達(dá)意的藝術(shù)要求是十分高的，需要現(xiàn)代工匠們在踏實錘煉雕刻技巧技法的同時，還要不斷充實自身文化底蘊，拓展眼界和境界，才能夠創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。另外，工匠們要秉承“傳承與創(chuàng)新”的責(zé)任，關(guān)注新時代，敢于創(chuàng)新，堅守工匠精神和底線，才可以創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美的人物木雕作品。

海南黃花梨 《觀自在》