小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)策略初探

高麗婷

【摘要】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。詩(shī)可歌之、可舞之、可詠之。唐代是中國(guó)詩(shī)歌史上的巔峰，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，唯有不怕險(xiǎn)惡的人，方可領(lǐng)略那無(wú)盡的風(fēng)景。走近詩(shī)詞人文意境，與詩(shī)詞人交談，與先哲溝通，傳承中華文明的薪火，讓學(xué)生在詩(shī)情畫意中豐盈人生、啟迪人生，爭(zhēng)做具有真善美的人才。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;美感;詩(shī)歌教學(xué)

在小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌課堂教學(xué)中，不少教師只滿足于將詩(shī)文翻譯、默寫、誦讀，未展現(xiàn)詩(shī)文的特殊魅力，未發(fā)揮詩(shī)人的文學(xué)作用，也并未使詩(shī)人的美好形象進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心，詩(shī)的美也不能在學(xué)生的心中產(chǎn)生巨大震撼，學(xué)生的想像力不能得以發(fā)展。因此，詩(shī)的德育功用也無(wú)法充分發(fā)揮，詩(shī)的創(chuàng)作功用和閱讀效果更不能顯現(xiàn)。下面筆者探討怎樣實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)的主要功能。

一、詩(shī)歌的美感教育

畫里有詩(shī)，歌中有畫，有不少大師都是詩(shī)和畫兼修的人。在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌課堂中，教師們大多數(shù)是以話語(yǔ)表現(xiàn)，用自己的話去影響學(xué)生的思考。但其實(shí)形體邏輯思維遠(yuǎn)長(zhǎng)于抽象式的話語(yǔ)邏輯思維，學(xué)生的思考力勝于思考技巧。而且，學(xué)生的直觀感特強(qiáng)，愛(ài)借助優(yōu)美的畫面來(lái)充實(shí)自身想象力，所以，教師們?cè)谡n堂中也要發(fā)揮畫面功能，表現(xiàn)和詩(shī)詞有關(guān)的畫面，以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。如，教學(xué)的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水面，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露如珍珠月如弓?！彼木涠潭痰脑?shī)句，如果教師僅用口頭表達(dá)，學(xué)生根本體會(huì)不了大自然的美麗;如果采用多媒體展示夕陽(yáng)的余暉畫面，則學(xué)生將能夠借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)共同感受，一幅幅優(yōu)美的自然畫面將會(huì)在學(xué)生的頭腦中留有深刻的印記。學(xué)生觀賞完了《暮江吟》精美的語(yǔ)句之后，按照自己的理解與認(rèn)知，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。學(xué)生各抒己見(jiàn)，重塑詩(shī)歌藝術(shù)美。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，精神情感和意識(shí)情感上的雙方交往是密切聯(lián)系的。所以，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)文的時(shí)候，教師也要深刻地認(rèn)識(shí)文章，用自己豐富的語(yǔ)言情感喚起學(xué)生的情感需求，在師生間形成情感共振關(guān)系，將學(xué)生引入課文情景當(dāng)中。學(xué)生理解問(wèn)題是感性到理性的過(guò)程，這也就合乎了他們的認(rèn)識(shí)規(guī)律。而經(jīng)過(guò)教師的話語(yǔ)描述，學(xué)生對(duì)詩(shī)文產(chǎn)生了正確的審美觀，在詩(shī)中可以體會(huì)詩(shī)文的形式美、語(yǔ)言美、韻律美。

二、詩(shī)歌中的德育功效

詩(shī)詞是我國(guó)最寶貴的德育素材，因?yàn)樵?shī)歌蘊(yùn)含豐富的情感，富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言往往能夠影響學(xué)生，從而能夠達(dá)到動(dòng)情、立德、篤行的教育功效。部分語(yǔ)文教師常常因?yàn)樽非罂荚嚪謹(jǐn)?shù)，而放棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)的德育功能。詩(shī)是言志抒情的文藝載體，通過(guò)詩(shī)歌中的德育，學(xué)習(xí)者更易于感懷立德，這比生硬的說(shuō)理教育更有效果，學(xué)習(xí)者也更易明理、動(dòng)情。例如，教學(xué)《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”前兩句描寫戰(zhàn)士們征戰(zhàn)萬(wàn)里，守邊御敵至今還沒(méi)有歸來(lái)。特定的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，形象而生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)士的英勇作戰(zhàn)精神，也使第三、四句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的感嘆避免了空洞抽象的說(shuō)教，而成為了有血有肉、含義深刻的警句。借助插圖、視頻等教輔資料讓學(xué)生感受戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)的場(chǎng)面，從而激發(fā)對(duì)戍邊戰(zhàn)士的敬仰之情，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

三、詩(shī)歌的閱讀教學(xué)功效

“詩(shī)正是文化的高山，認(rèn)識(shí)了詩(shī)再來(lái)讀寫散文就如履平地”，由此可見(jiàn)詩(shī)的高度。由于寫詩(shī)需要具備豐厚的想象力，再加之語(yǔ)言高度精練，所以詩(shī)歌創(chuàng)作引導(dǎo)得法，閱讀能力也會(huì)有很大的提升，能加強(qiáng)、加深、活化學(xué)生的思維能力。比如，教學(xué)經(jīng)典古詩(shī)《寒山》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深里有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹?shī)中有寒山、小路、楓林、馬車、霜雪，尤其是“白云深處有人家”給人以豐富的想象力。文本只是窗戶，學(xué)生透過(guò)文本窗戶能夠飽覽世間無(wú)限風(fēng)光之美，但不要讓文本的高墻阻擋了學(xué)生的目光，更不要讓文本的高墻影響了學(xué)生的眼界。而詩(shī)意文本雖然小，但是給學(xué)生的想像空間卻非常巨大。當(dāng)教師將學(xué)生帶入到詩(shī)意的國(guó)度，學(xué)生也可以通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)語(yǔ)文的鞭子，想像宇宙之大，從而提升想象能力與讀寫能力。

四、詩(shī)歌的寫作功效

教師在指導(dǎo)學(xué)生賞讀詩(shī)歌后，與作文相結(jié)合，能發(fā)揮詩(shī)教學(xué)的寫作功能。經(jīng)過(guò)對(duì)詩(shī)的練習(xí)，學(xué)生充分汲取了語(yǔ)言養(yǎng)分，豐富了想象力，這是學(xué)生寫出好詩(shī)歌的先決條件。同時(shí)，寫詩(shī)也啟發(fā)了學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中如何抓住美、展現(xiàn)美、發(fā)掘美、描繪美，豐富了生活情感，也激起了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作興趣。當(dāng)學(xué)習(xí)者在這些情景下創(chuàng)作時(shí)常常是有情可敘、有感而發(fā)、有志可言，正是因?yàn)樗枷敫星榈某渑?、真摯，所以文字才變得更有生命力。?shī)詞的創(chuàng)作表現(xiàn)方法是多樣的，再加上歷代至今持續(xù)地發(fā)展與革新，語(yǔ)言運(yùn)用上也出現(xiàn)了靈活而多樣的比喻、夸張、借代等，不過(guò)所有方法都離不開(kāi)想像，而豐富的想像也是詩(shī)的重要特征，它是詩(shī)中最主要的一個(gè)表現(xiàn)手法。在我國(guó)詩(shī)歌中，用比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)分析，中國(guó)詩(shī)歌塑造形象的手法，最主要的有以下三種形式：

1.比喻——也就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或比于事?！北扔髦幸灿幸粋€(gè)常見(jiàn)的手段，便是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。如，徐志摩的《再別康橋》：“那河邊的金柳，是暮色中的新娘;波光里的艷影，在我的心中蕩漾著。”把“西天的云彩”“河畔的金柳”都當(dāng)作人來(lái)對(duì)待，以人擬物。

2.夸張——是把需要表達(dá)的事物放大，就像是在電影里的“特寫”攝影鏡頭，以喚起閱讀的聯(lián)系和注意。李白的“桃花潭水深千尺，不如汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）這里說(shuō)到“深千尺”，雖然缺乏真實(shí)性，但是他所創(chuàng)造的畫面，卻活生生地展示了事物的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了詩(shī)人的情感?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山飛瀑》），“三千尺”是夸張瀑布的壯觀，最后一句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動(dòng)又貼切，而其中一個(gè)“疑”字道破了詩(shī)人豐富的想像，令讀者感到意味深長(zhǎng)。

3.借代——就是以此事物代彼事物。它與比喻有點(diǎn)類似，但又有所不同，主要不同點(diǎn)是：比喻是指事物一般是比的和被比的，而事物一般都是具體的、可見(jiàn)的;而借代則是指一個(gè)相對(duì)抽象，但是又相對(duì)具體的，可以在抽象與具體中間架設(shè)橋梁，以便使詩(shī)歌的表現(xiàn)形式上更為突出、強(qiáng)烈，并引起讀者的思考。這也正是艾青所說(shuō)的“給思維以羽翼，給思想感情以衣裳，給歌聲以彩色，讓時(shí)間流逝而變幻者凝形?！?/p>

無(wú)論是比喻、夸張或借代，都有賴于作者對(duì)客觀事件作出敏銳的思考，并深入作者自身的心靈與社會(huì)情感，展開(kāi)大膽的想像?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義派還是中國(guó)浪漫主義派，如果缺乏想象力就很難寫出優(yōu)秀的詩(shī)歌。以豪放著稱的李白，想象力豐厚、詩(shī)風(fēng)雄奇;以寫實(shí)著稱的杜甫，也寫出了浮想聯(lián)翩的優(yōu)秀作品《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕乾?！痹?shī)歌的表現(xiàn)手法還能夠利用人們觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感官掌握的豐富素材，多方位去表現(xiàn)人物形象，做到有聲有色、生動(dòng)形象，它為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一條更為寬廣的領(lǐng)域。

五、詩(shī)歌的語(yǔ)言功效

詩(shī)歌是文學(xué)語(yǔ)言的精粹，詩(shī)歌語(yǔ)言以凝練著稱，詞匯精準(zhǔn)。這對(duì)學(xué)生錘詞煉句具有非常大的幫助，是其它文學(xué)體裁所無(wú)法取代的。如，王安石在《泊船瓜洲》詩(shī)中的“春風(fēng)又綠江南岸”。在“綠”字位上屢試驗(yàn)“到”“入”“過(guò)”等動(dòng)詞，均覺(jué)平淡而棄，最后得一個(gè)“綠”字，名詞作動(dòng)詞使用，竟成為了全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，使全詩(shī)出神入化。用“綠”就有了春天的色彩感，使人對(duì)滿目翠綠的春天氣息感知無(wú)遺。讓春風(fēng)將綠帶到了江南，春風(fēng)吹過(guò)江南后便重新開(kāi)始綠色。詩(shī)歌教學(xué)中的語(yǔ)言功能非常巨大，所以，教師在課堂教學(xué)中要充分挖掘。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌課堂教學(xué)中，詩(shī)歌的功能還有待于教師逐步發(fā)掘，既要能夠全面影響學(xué)生、啟迪學(xué)生，又可以給予學(xué)生心理上的震撼，提升學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

責(zé)任編輯? 溫鐵雄